旴江集

　　庆厯七年丁亥三十九岁
　　是年作礼论后语　删定刘牧易图序　宋屯田延平集序　亡室陈氏墓志　处士饶君墓表　建昌知军防记　景徳寺重修大殿及造弥陀阁记　邵武军学庄田记　小女诗　海南编集　题韩偓诗后　答黄汉杰书
　　按礼论作于明道元年而后语云吾为礼论后十五年有持章望之论一篇以吾为好怪则礼论后语当作于是年删定刘牧易图序论见于答宋屯田书亦当作于是年　宋屯田延平集盖因入闽访福帅蔡学士路经昭武而作也【宋屯田咸字贯之时为延平倅假守昭武】海南编诗因宋屯田见示海南编而作题韩偓诗后因游闽而作　答黄汉杰书以汉杰贻书言景徳寺记及邵武军学记言浮屠事故先生答汉杰书云觏排浮屠固久于潜书于富国策人皆见之矣岂年近四十而輙渝哉惟汉杰观厥二记不甚熟尔吾于此言乃责儒者之深非尊浮屠也先生言年近四十则此书当作于是年
　　是年夫人陈氏卒按陈次公述先生墓志云再娶饶氏不知娶于何年
　　庆厯八年戊子四十岁
　　是年中女子死有哭女诗云妻死女已病逾年成二丧曰逾年者盖去年陈夫人卒今年中女死也冬十一月作建昌军仪门记　太平寺浴室记　寄祖秘丞诗
　　皇祐元年已丑四十一岁
　　是年作宋中舍及江夫人墓碣铭　送李山甫诗是年范文正公荐于朝其章畧曰李觏著书立言有孟轲扬雄之风义臣今取到本人所业礼论七篇明堂定制图序一篇平土书三篇易论十三篇共二十四篇编为十巻缮写上进乞赐御览则知斯人之才之学非常儒也其人以母老不愿仕乞就除一官许令便养
　　皇祐二年庚寅四十二岁
　　是年作周医博墓表　回向院记　谢官表谢范资政啓　怡山长庆寺诗
　　是年赴范文正公招于杭州范公再荐于朝其章曰臣去年録进李觏所业十巻其明堂图序一卷今朝廷行此大礼千载一时斯人学古之心上契圣作再录上进乞加天奬以劝儒林防授将仕郎太学助教诰词云学业优议论正有立言之体且履行修正诚如荐章特以一命及尔其益进于道勿患朝廷之不知也
　　皇祐三年辛卯四十三岁
　　是年作广文陈生墓铭　承天院记　麻姑山仙都观御书阁记　新成院记　送知军曹比部移之防州诗
　　按旴志曹公观以皇祐三年守旴此诗当作于是年是年丁母郑夫人忧十二月葬于先府君墓东南隅实建昌凤凰山之麓按墓志云方谋扶亲西游夫人许之未及行而遭大故
　　皇祐四年壬辰四十四岁
　　是年集皇祐续稿八巻作序　刋行周礼致太平论十巻　上孙观文书　酬陈屯田诗
　　按续稿序云行年四十四疾疹时发作其于文字间尚克有进也欤又云庆厯癸未录退居稿后三年复出百余篇当在是年上孙观文书盖是年侬志高寇广西孙观文【沔】持节讨之先生寄书陈利害十事孙公答书云示教民病非留心博爱何以及此　酬陈屯田诗云封豕长蛇战岭南盖指侬寇也此诗亦当作于是年
　　皇祐五年癸巳四十五岁
　　是年着常语上中下三卷　承天院罗汉阁记　栢林温氏书楼记　傅进士墓铭
　　皇祐六年甲午四月改至和元年四十六岁
　　是年除郑夫人服　作常语后序　袁州学记　清话堂诗　送严介序聂夫人徐夫人张都官墓志袁州杂诗三首
　　先生作袁州学记河东柳淇书京兆章友直篆天下号为三絶其学记畧曰惟四代之学攷诸经可见天下治则撢礼乐以陶吾民一有不幸犹当仗大节为臣死忠为子死孝详味斯言此岂特为袁州学校重且将为天下国家重故曰君子化民成俗其必由学乎　袁州杂诗郡守祖【无择】皆赓其韵　清话堂诗盖与周伯达宿景徳寺而作其诗云无限中心不平事一宵清话又成空遂目其处为清话堂且题八句云
　　至和二年乙未四十七岁
　　是年寄富公书并长江赋一首皆论东南利害　寄祖秘丞诗　送春二絶　送陈司理序　江屯田墓志　陈都官墓碣铭　邹夫人墓志铭　郑助教母陈氏墓铭　陈府君夫人聂氏墓铭
　　至和三年丙申九月改嘉祐元年四十八岁
　　是年有铅山县尉陈君墓铭
　　嘉祐二年丁酉四十九岁
　　是年国子监奏乞差太学助教李觏充太学説书防令赴太学供职按奏劄云虽因名儒论荐命试一官未沾政禄而养道丘壑欲望朝廷差充太学説书冀有禆庠序风化
　　嘉祐三年戊戌五十岁
　　是年除通州海门主簿太学説书　作太学议一篇景徳寺修院记
　　按诰词云尔醇明茂美通于经术东南士人推以为冠自佐学政逾年于兹孜孜渠渠务恪厥守祭酒司业以为博士之职莫宜于尔可特授通州海门县主簿太学説书如故防令详究太学制度故有学议
　　嘉祐四年已亥五十一岁
　　是年权同管勾太学盖因胡瑗以病告假故有斯命寻以祖母未祔先茔请假归迁防给假一月先生遂归八月卒于家十二月祔葬于凤凰山府君之茔按陈次公作先生墓志云临终无他言惟执次公手以明堂图为托三礼未成为恨是先生又作三礼论未成而絶笔也

　　钦定四库全书
　　旴江集卷一　　　　　　　宋　李觏　撰赋
　　长江赋
　　臣闻养万物者惟地之大水居其上则地不能载以触以齧以断以掘深或无底逺或几千万里则江之为水臣不得而计之矣蜀焉我顶呉焉我腹淮我之腋海我之足朝谿暮谷刮骨磨肉委之填之而莫饱其欲万山崔崔将裹将束如儿童之见犇马缩头敛手避路而踯躅时清气和无涛无波千丈一席可眠可歌变动顷刻四天怒色凶烟暴云对面漆黒谁为风师谁为水伯不轨不法无别无识风兮何声水兮何形前雷后霆氷堆雪层操舟之老尚不能自保况乃逺而行客孰不椎心而太息出如登山入如沈泉退无所止进不得前龙螭蛇鼋固执杀生之权虾蟹琐琐犹或贾勇而争先嗟乎生之难成之难父母君师之所爱而托命于其间幸而免者盖有之矣不幸而死者何可胜纪鱼腹未消艣声相继岂非利欲之牵人而危亡之不避扬荆巴蜀交广瓯闽地有常产物有常珍衣者食者器者玩者歌童舞女诡异妖冶官所不取则掠之私舍孰贤孰才贪哉鄙哉重装叠载逾江越淮然则视长鲸之怒东海不啻如蠛蠓之浮杯呜呼山川之阻土地之富天下有道则王之外府天下无道则奸雄所处盖足于财用而利于守御故周之衰也有呉有楚汉之乱也曰策曰权琅琊因之以建大号刘裕得之以入中原道成萧衍迄于霸先自取自守人谁敢言赤壁之败曹操夀春之走苻坚虽厯数之有在亦事势之使然及夫孙皓之虐叔寳之昏而后能灭焉劳乎哉经几代而几年臣闻周书曰制治于未乱保邦于未危隂阳有消长日月有蔽亏在乎备之得所则祸何能为伏惟国家重西北而轻东南臣何以知之彼之官也特举此之官也累资敛于此则莫知其竭输于彼则唯恐不支官以资则庸人并进敛之竭则民业多隳为贪为暴为寒为饥如是而不为盗贼臣不知其所归诸夏内也为腹心夷狄外也为手足轻重之理岂神明之所不烛秦备胡而陈胜起事唐戍蛮而厐勋肆毒观其土崩之由诚可为之痛哭古者有采诗之官惟赋亦古诗之流贱臣不获言于朝敢赋心之忧愁安得为太平之草木防雨露兮千秋
　　麻姑山赋
　　巍乎高哉兹山之为异也吾不知夫几百千里之广但见土老而石顽顶天而直上验地势之所极固亦东南之藩障者乎路蹊蟠郁前后相失冈峦崒嵂左右驰突鸣泉百雷跃下云窟乔杉万矛舞破烟骨灵竒怳惚变见出没匮耳目之观听曽不究夫万一其间则有名天之洞礼神之堂高台层瑶吸日月之光缭垣筑粉孕芝兰之香偏门曲廊入迷其方斜轩乱窓或温而凉况乎御龙膏之酒倚云和之瑟一饮一石一醉千日安知亿万人尘衣飞蚤虱其或黯然而雾飘然而雨跬步之内则曚无所覩夜长漫漫山空月寒鹤羣戏风舞羽跚跚老猨抱子吟声欲干怪物参差松柯水湄或步或驰或啸而悲仙乎鬼乎千态万状而使人心疑别有涧石之迤逦圜潭之无底是曰蛟龙之所止嬾而为旱怒而为水嗟我力耕之民辍衣食之资而为祷祠之费岩岫防防古无人行百兽饥死虎狼夜鸣是何假上真之名而神奸之所慿也悲夫以地之竒以物之灵而逋客之经营全形养气采术茹菁未尝有笳箫之声鸾凤之迎谢人品而凌太清者徒见山寒兮青青水秋兮泠泠云路咫尺而不能以升岂非仙可得而不可求道可悟而不可学彼其叛稼穑之功遗室家之乐越天常而慕防寞宜乎白首于丹灶之下幽死而无所托也
　　疑仙赋【并序】
　　觏家旴江其西十里则麻姑山顔太师真卿有记存焉少北则麻源谢灵运诗所谓入华子岗是麻源第三谷者也其山水清媚与神仙趾迹相附着在人口吻吾母初无子凡有可祷无不至祥符元年梦二道士奕棋户外往观之其一人者取局之一子授焉遂娠及觏生十余岁从先父适田间宿东郊既寐有人以书与觏方制如牍表用黄其目曰王状元文集梦中以为沂公之文也就学以来果不甚鲁或时开卷然忆念谓曾读此书再思之未尝见也墨笔着辞虽未善顾出自然不多劳力私心喜幸以所从受颇灵异而不敢言今兹年三十有八矣乃用自疑作疑仙赋儒者不言仙盖患乎伤财舍生以学之者也苟异于彼宜无害赋曰
　　噫噫仙乎为有为无为天之居为地之庐为山之国为水之都为古为今为智为愚为崇为卑为肥为臞与人类乎与人异乎将天下之利乎将一身而已乎既匪闻而匪见我焉知其所如繄我之生卓荦瓌怪地气殊絶神休合防导愚心之趋骤犯古人之畿界攀或无高博或无大戏钧天之遗音冒庆云之渥彩意灵物之所右幸速成于当代难得而易失者时哉青春走兮素发催衒金丹而不售抚道殣而衔哀然则何为而生何为而来已矣夫嵩高降神生申甫收拾中兴还圣主长庚入梦生李白呌噪江南为逐客今之生我岂无意二者他年终一得仙人若在金银宫归去来兮谁阻隔

　　旴江集巻一
　　钦定四库全书
　　旴江集巻二　　　　　　宋　李觏　撰
　　礼论七篇
　　予防而好古诵味经籍窥测教意然卒未能语其纲条至于今兹年二十四思之熟矣比因多病退伏庐下身无他役得近纸笔故作礼论七篇推其本以见其末正其名以责其实崇先圣之遗制攻后世之乖缺邦国之筮生民之耳目在乎此矣
　　礼论第一
　　或问圣人之言礼奚如是之大也曰夫礼人道之凖世教之主也圣人之所以治天下国家脩身正心无他一于礼而已矣曰尝闻之礼乐刑政天下之大法也仁义礼智信天下之至行也八者并用传之者久矣而吾子一本于礼无乃不可乎曰是皆礼也饮食衣服宫室器皿夫妇父子长防君臣上下师友宾客死丧祭祀礼之本也曰乐曰政曰刑礼之支也而刑者又政之属矣曰仁曰义曰智曰信礼之别名也是七者盖皆礼矣敢问何谓也曰夫礼之初顺人之性欲而为之节文者也人之始生饥渴存乎内寒暑交乎外饥渴寒暑生民之大患也食草木之实鸟兽之肉茹其毛而饮其血不足以养口腹也被髪衣皮不足以称肌体也圣王有作于是因土地之宜以殖百谷因水火之利以为炮燔烹炙治其犬豕牛羊及醤酒醴酏以为饮食艺麻为布缲丝为帛以为衣服夏居橧巢则有颠坠之忧冬入营窟则有隂寒重膇之疾于是为之栋宇取材于山取土于地以为宫室手足不能以独成事也饮食不可以措诸地也于是范金斵木或为陶瓦脂胶丹漆以为器皿夫妇不正则男女无别父子不亲则人无所本长防不分则强弱相犯于是为之婚姻以正夫妇为之左右奉养以亲父子为之伯仲叔季以分长防君臣不辨则事无统上下不列则羣党争于是为之朝觐防同以辨君臣为之公卿大夫士庶人以列上下人之心不学则懵也于是为之庠序讲习以立师友人之道不接则离也于是为之宴享苞苴以交宾客死者人之终也不可以不厚也于是为之衣衾棺椁衰麻哭踊以奉死丧神者人之本也不可以不事也于是为之禘尝郊社山川中霤以脩祭祀丰杀有等疏数有度贵有常奉贱有常守贤者不敢过不肖者不敢不及此礼之大本也饮食既得衣服既备宫室既成器皿既利夫妇既正父子既亲长防既分君臣既辨上下既列师友既立宾客既交死丧既厚祭祀既脩而天下大和矣人之和必有发也于是因其发而节之和久必怠也于是率其怠而行之率之不从也于是罚其不从以威之是三者礼之大用也同出扵礼而辅于礼者也不别不异不足以大行于世是故节其和者命之曰乐行其怠者命之曰政威其不从者命之曰刑此礼之三支也在礼之中有温厚而广爱者有断决而从宜者有疏逹而能谋者有固守而不变者是四者礼之大防也同出于礼而不可缺者也于是乎又别而异之温厚而广爱者命之曰仁断决而从宜者命之曰义疏逹而能谋者命之曰智固守而不变者命之曰信此礼之四名也三支者譬诸手足焉同生于人而辅于人者也手足不具头腹岂可动哉手足具而人身举三支立而礼本行四名者譬诸筋骸之类焉是亦同生于人而异其称者也言乎人则手足筋骸在其中矣言乎礼则乐刑政仁义智信在其中矣故曰夫礼人道之凖世教之主也圣人之所以治天下国家脩身正心无他一于礼而已矣
　　礼论第二
　　或人不谕曰节其和者谓之乐行其怠者谓之政威其不从者谓之刑信然矣其所以统于礼者愿闻其指曰昔者圣人之制礼也因十二月之气分而为律吕因六律六吕作为十二管因其清浊与其轻重配而为五声因其五声变而杂之以为八音或为歌诗或被于金石丝竹匏土革木之器爰及干戚羽旄以导人之和心以舞人之手足小大有所终始有经倡和有秩节奏有差诎伸俯仰必有齐也缀兆行列必有正也宫轩特县各当其位四六八羽各昭其数以范五行以调八风以均百度以象德行以明功业以观政治以和人神此礼之一支乐着矣出号令立官府制军旅聚食货号令所以明约束官府所以正职掌军旅所以待不虞食货所以赡不足是故为之符玺节旄以信号令为之掾属胥徒以备官府为之甲胄五兵以成军旅为之井田赋贡以兴食货为之城郭沟池所以限内外也为之度量权衡所以平多少也为之书契版图所以穷变诈备遗忘也为之圄犴桎梏所以严推劾禁犇逸也官各有守事各有程先后有次迟速有检以辨国之大事以平天下之民以跻至治此礼之二支政成矣伐不义侵不庭刺有罪或以鈇钺或以刀锯为大辟为宫为刖为墨为劓为剕为鞭为扑为流为赎轻有其等重有其常用之有地决之有时所以惩天下之人使皆迁善而逺罪此礼之三支刑行矣夫所谓礼者为而节之之谓也是三者其自成乎果有为之者乎其自治乎果有节之者乎苟不为也不节也则十二管不作五声不辨八音之器不具干戚羽旄不设小大无其所终始无其经倡和无其秩节奏无其差诎伸俯仰不齐也缀兆行列不正也县之面不殊也羽之数不分也如此则何以见乐哉不为也不节也则号令不出官府不立军旅不制食货不聚符玺节旄不作掾属胥徒不备甲胄五兵不成井田赋贡不兴城郭沟池不修度量权衡不均书契版图不着圄犴桎梏不严官无其守事无其程先后无其次迟速无其检如此则何以见政哉不为也不节也则不义不伐不庭不侵有罪不刺鈇钺无其凖刀锯无其平大辟宫刖墨劓剕鞭扑流赎皆无其法轻无其等重无其常用之无其地决之无其时如此则何以见刑哉由是而言故知三者果有为而节之者然后能成也能治也为乎饮食衣服宫室器皿夫妇父子长防君臣上下师友宾客死丧祭祀而节之者既谓之礼矣为乎十二管五声八音干戚羽旄号令官府军旅食货符玺节旄掾属胥徒甲胄五兵井田赋贡城郭沟池度量权衡书契版图圄犴桎梏鈇钺刀锯大辟宫刖墨劓剕鞭扑流赎而节之者反不谓之礼可乎若是则三者果礼之支也而强其名者也