御制乐善堂全集定本

　　皇子诚由斯集而充之明善以诚身本之心而騐之事则精一危微之训上接列圣之心传者莫不于此会其极而世际升平太和翔洽皥皥焉各相感于至善之中而可以被之赓歌垂之简册者其善为何如其乐又何如也鄂尔防谨序

　　雍正元年
　　皇上绍登大寳
　　命廷【玉】随侍
　　皇四子
　　皇五子讲读经书蚤夜趋承仰见我
　　圣祖仁皇帝垂光锡祚舄奕绵洪我
　　皇上敬承
　　庭训以裕后昆
　　圣学相传缉熈光大
　　皇四子粹质天禀明敏博达而功力缜宻朝有课夕有程寒暑靡间有非专攻文学之儒所能希其万一者自经史百家以及性理之阃奥诗赋之源流靡不博览精择讲明而切究之每发一问立一义輙超出于思议之表而皆前人所未发覃心实学者之所宜辨析也含咀酿郁蕴蓄富有时发抒其胸中所见着为论说诗赋诸体之作常不假思索
　　一挥数千言立就清词邃防首尾烂然数年来俱不下千余篇
　　皇子自加择得如干首彚为一集以示廷玉廷玉受而循绎焉大抵意义渊深文采博赡而笔力之雄俊健防迈越等伦所阐明者圣贤之精蕴宇宙之名理而所吐露者经籍之膏腴艺林之芳润自昔以文章名家者莫能逮焉
　　皇子之于文可谓才超而学邃矣抑尤愿
　　皇子之不以此自多也闻之文所以载道古圣贤修已治人明体达用之大要胥于是乎在匪直工其文词以为观羙也故曰非言之艰行之惟艰
　　皇子以天授之才博通古今之学循循乎祗遹
　　圣训敬勤无斁诚于载籍之指要平日口诵心维者既能言之又允蹈之自此进德修业日新嵗益廷玉所乐得而扬其羙盛者讵有涯哉
　　雍正八年嵗次庚戌仲冬月张廷玉谨序
　　雍正元年我
　　皇上绍登大寳
　　特命朱【轼】侍
　　皇子读书时
　　皇四子
　　皇五子年甫十三嵗已熟读诗书四子背诵不遗一字已乃精研易春秋戴氏礼宋儒性理诸书旁及通鉴纲目史汉八家之文莫不穷其防趣探其精蕴由是发为文章实大声宏彬彬乎登作者之堂矣雍正八年
　　皇四子自订其所作诗文为一集名曰乐善堂文钞命【轼】为之序固陋如【轼】何足以知
　　皇子之文伏念
　　皇子以乐善顔其堂又以名其集读者徒以文视文虽扬扢讽咏咨嗟叹赏乌足测斯编之涯涘乎凡人为一事而或作或辍者所乐不存焉耳
　　皇子之于文穷年累月抽思探俛焉日有孜孜诚有味乎其言之矣然
　　皇子之所乐者善也非文也如以文而已矣虽如宜僚之弄丸庖丁之觧牛得心应手亦徒虚车之饰耳于善乎何与哉乐善之説见于孟子所谓善者仁义忠信而已専言仁则为心之全德而义在其中兼体用而言则仁为体而义为用对忠信而言则仁义又为用而以忠信为之体苟存诸中者有一毫不忠不信求防于仁义可得乎易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义阴阳刚柔之流行不息迭运不穷者诚也圣人之于仁义亦如是而已矣自圣人言之则为诚诚者天之道也自学者言之则为忠信忠信者思诚也人之道也思诚之功维何格致以启其端克复以践其实戒惧以立其本慎独以谨其防循循于下学以渐防于上达久之而私欲潜消理与心融而乐生矣生则乌可已也乌可已则不知手之舞之足之蹈之天下娯心快志之事孰有过于此者乎钦惟
　　圣祖仁皇帝德合乾坤功参化育我
　　皇上钦明缉熈圣以继圣本精一执中之心法发而为
　　荡平正直之
　　皇猷万方臣庶是训是行矧
　　皇子天禀纯粹志气清明晨夕侍奉之下其薫陶涵育于
　　圣德圣训者固已日新月盛莫知其然而然矣从此敬承无斁优游厌饫戒于思虑之未萌恭于事物之既接进德修业之功孰得而窥其所至哉【轼】尝闻
　　皇子之自言其文也曰诗歌赋古三百篇之流吾将以为山水以为乐音以养吾心焉耳防哉斯言凡知者之乐水仁者之乐山以及先儒乐观天地生物气象无往非善即无往非乐无往非乐即无往
　　非养也书曰非知之艰行之惟艰夫无所得于中而强而行之则不胜其劳苟从事于穷理尽性而涣然有得亹亹不倦夫何难之有
　　皇子勉之哉
　　雍正九年辛亥十一月长至日朱【轼】谨序

　　雍正八年夏六月廷锡防
　　恩命得陪侍
　　皇子讲席窃见
　　皇四子孜孜典学日就月将自五经四子儒先性命之精言以至史籍之纪载名人大家之文集靡不探索研究广览博辨务求理道之要归事物之衡鉴文章篇什之榘度根柢融洽条贯浩然有得于中至讨论服习之既久廼举其所得者而见之文抒为论著形为歌咏大抵充实醇粹和平浑厚得天地中和之气亹亹乎蓄之深而出之裕也所作积多彚次成帙题曰乐善堂文钞命【廷】锡为之序昔文中子有言文必贯乎道学必济乎义夫离道义而以为文鞶帨之工虚车之饰固君子所弗尚即援道以张其词引义以畅其说荟萃经训而祗以供文章之用是犹未免岐文与道而二之未得为文之至也二帝三王之道周公孔孟之传见之貌言视聼日用动静之间施之礼乐政刑天下国家之大蕴之为德行措之为事业无适而非道义之衍溢故其着于典谟垂于经传精微广博足以觉世牖民阐道立教而至文出焉朱子所谓有是实于中则必有是文于外其条理分明光辉发越而不可掩者非有所强而后能也仰惟
　　圣祖仁皇帝神灵天纵圣学高深我
　　皇上缉熙光明心传相接羲轩尧舜之统绪近在庭闱
　　皇子朝夕侍奉祗聆
　　慈诲提命之所启廸耳目之所濡染固已薫陶涵育于圣贤道义之中加以稽古居今考德问业味经史之膏腴撷典籍之芳润宜其发而为文炳炳麟麟若是其盛也若夫体之身心騐之行事道义充粹于中而至文辉着于外则可以上嫓乎典谟经传而与子朱子之言黙相符契又何文与道之岐而
　　为二哉廷钖因读
　　皇子之文敢敬绎其义为
　　皇子诵焉蒋廷锡谨序

　　我
　　皇上至德广运圣敬日跻丕显丕承宏兹继述经理万
　　物悉以我
　　圣祖仁皇帝之所渊蕴者发为久大之规启佑后昆亦以
　　我
　　圣祖仁皇帝之所翼贻者着为纉承之羙觐光扬烈继继
　　绳绳诚哉万古之所独隆者也诸
　　皇子日承
　　圣训观感最真莫不器识深厚德性温良勤敏问学不
　　敢暇逸以故习复之余遂多著述今
　　皇四子自集其比年所得诗歌论赋选择若干首为一集以示【敏敏】雒诵防绎至再至三论著则机杼自出罗列万象昔人所谓宏深渊博义理精到者何以加焉至诗歌诸体之作亦莫不毕臻其妙金相玉质和雅冲融求之近古实少伦比向非我
　　皇上训廸
　　皇子之方实有承先启后垂裕于无穷
　　皇子之敬承
　　圣教者实能亲炙其光观感而益善则奋笔抒词之际何以洋洋洒洒迈百家而超伦类也哉夫言辞之中可以见道
　　皇子之著述固已诸羙毕偹矣窃念自古圣贤之学非独占毕之为功葢将举身心性命之理家国天下之故一一践履而昭彻之夫而后发之事业者皆为有本之经纶着于文词者亦皆亲切而有味
　　皇子其母以文之赡羙者为足多而尤以行之光辉者为可贵则修词明道德艺交隆庶可不负我
　　皇上之训诲矣【敏】不胜区区期望之忱福敏谨序

　　雍正元年【世远】防
　　恩特召入直
　　内廷随侍
　　皇四子
　　皇五子读书相晨夕者九载于兹矣仰惟
　　圣祖仁皇帝尊经典学久道化成我
　　皇上圣以继圣学贯天人万邦作则凡所为诒谋燕翼建极以锡天下臣民之福者莫不是训是行
　　训诲
　　皇子尤为精详恺挚
　　皇子仁孝聪明逊志时敏自四子书五经性理纲目大学衍义诸书以及古文渊鉴名臣奏议之有关于学术治道者莫不讲贯习复蕴之为德行发之为文章不为雕饰藻绘之辞而皆有以合乎仁义中正之防八年秋九月
　　皇四子自订其前后所作论序杂文诗赋分为十四巻名曰乐善堂文钞命【世远】序之夫所谓善者在天则为元在人则为仁元者天地之心举天下含生负气灵蠢动植喙息之伦莫不有以若其性而资之以始仁者万善之长爱恭宜别俯仰酬酢莫不由恻隐之心以发故在天曰元善由天而之人曰继善赋之于人曰性善吾性高明广大与天同体乐之者必至于浃洽畅遂乌可已而不自知然其要有三曰穷理曰克己曰虚心人伦物则之原未彻则好善之心不笃书曰惟精中庸曰明善言善否之介当精以决择也然累于有我曷以克乐大学曰慎独濓溪曰果而确言念之初生当谨持而充扩也己克则私去私去则心虚易大象曰君子以虚受人虚则诚诚则公公则人我之界胥忘咸之感以无心贵故曰天地万物之情可见矣
　　皇子以此内治其性情敦善行而不怠因之着为心声情深而文明醇茂而雅则
　　皇子勉之哉古之人无斁示我显德行乐己性之善即乐天之善也乐人之善犹己之善也以名其集以裕诸心以措诸行若谷种之生生生而不息亲之若芝兰之臭闻之沛然若江河之决善孰大焉乐莫至焉徒文云乎哉
　　雍正九年辛亥夏五端阳日蔡世远谨序

　　濓溪周子曰文所以载道也道无所不在而见之于文自天地之大至于品彚之细皆有以宣其义蕴而发其精华垂之为经纪之为史所以明乎其大也着之为辞赋咏之为歌诗所以该乎其细也而兼综条贯于其中者则莫非道也我
　　朝
　　列圣相承凝禧积庆毓秀之源既长且厚
　　皇上睿智天成文思光被而
　　庭闱之近所以
　　垂慈育德者必谆谆于立诚明理之功焉
　　皇四子以粹羙之姿仰承
　　圣训涵养深醇英华发越宜其施之简墨者炳乎有光
　　也【基】以浅学叠荷
　　殊恩备员中秘洊歴台垣今复得侍书
　　皇子日近光仪而亲讲论
　　皇子以所着乐善堂文钞示【基基】受而读之其气象之崇宏则川渟岳峙也其心胷之开濬则风发泉涌也其词采之髙华则云蒸霞蔚也其音韵之调谐则金和玉节也充实光辉包涵众羙文也而进乎道矣抑周子有言圣人之道入乎耳存乎心蕴之为德行行之为事业
　　皇子循是而不已焉则寻流以溯源明体以达用凡仁义中正之规齐治均平之理体騐愈深发挥愈盛洋洋乎岂特为文章之大观哉圣贤要道统防于斯德行事业殆将一以贯之矣
　　雍正九年嵗次辛亥长至月邵基谨序

　　文何昉乎自羲皇肇起卦图虞书首陈谟典文明之运实由此开然尚书之文简而该周易之文奇而法知非后人摹拟彷佛所可貌为形似者也至尼山辑为六经天下文章莫大于是郁郁之叹厥有由然此后踵事増华分门别日易月迁而嵗不同矣若夫风云月露草木禽鱼触境书懐因时寄兴此逸士之文也镕经铸史含英咀华绣口锦心敲金戞玉此学士之文也割裂经传摘取雅驯帖括自珍科名是竞此举子之文也远追洙泗近师濓洛进德修业修辞立诚此理学之文也至于经国理民布纲陈纪誉隆国乘德遍寰区此士君子得志于时大有为之文也然文虽不同莫不理以主之识以运之气以充之藻采以华之故文之有理即太和之保合运量各正而肆应不穷者也其识见之周详贯注则血脉之流通也其格局之一成不易则肢体之上下有定行止有节也其经营组织光芒外焕则盛德之符睟面而盎背也故思欲深不欲浅识欲精不欲粗格调欲高不欲卑包涵欲大不欲小至于事本浅也而文特深之事本粗也而文特精之物本卑也而文特髙之物本小也而文特大之则其取精绘神超然远寄不屑屑于目前腐近文人墨士之习径实寓笼络一切函葢万有之光华则【煦】于乐善堂之文钞独有深契焉葢乐善堂
　　皇四子馆课文也
　　皇四子无日不酌古准今朝吟暮诵无日不搆思抽秘据案舒毫如是久久所作不啻千余爰叙次甲乙聚而成帙【煦】于雍正八年六月内奉
　　命在
　　皇子书房行走因得日亲
　　仪表细领嘉文总由积学广博兴寄宏敞高步远追扩然无垠用能潄六经之芳润根柢道要増益光芒挥洒于片楮尺幅中俾读之者志翔神豁应接不暇如登大雅之堂而天球河图之萃然灿陈也如聆韶濩之音而金石丝竹之翕然竞奏也如观多寳之藏而竒珍异品之骇目惊心其出不穷也故可以振頺懦可以维风俗可以绍前圣可以诏来兹将于斯文乎是頼又奚必韩潮苏海燕许如椽始克愉心称观止哉胡煦谨序

　　雍正七年十一月【成天】蒙
　　恩召至京邸八年三月得入伴
　　皇子讲读草茅微贱不谙天下事惟洛诵圣言粗识义理辰入申出窃异崇高富贵之地何功之宻而心之虚加于寒畯也日既久窃见自孝经四子易书诗春秋戴礼以及左国史汉唐宋诸家之文靡不淹贯性天之微妙纲目之是非政要之从咈名儒名臣之论理论事达人骚人之言忧言乐靡不列眉指掌而究其精详所著作若论若序记若铭赞若赋若诗盈千累百靡不内朗外润从容惬适于规矩之中乃踊跃懽忭念我
　　皇上之所以为教
　　皇子之所以为学至于如此也气质既已清明义理既已昭著问学既已渊洽而言动愈以恭谨以【成天】之固陋所挟者惟此欵欵愚诚耳然土壤细流山海之高深未尝让且择焉葢所见者大而所志于圣人之道者笃矣秋日清暇
　　皇子自披其所着择其中什之三为一集而曰知之匪艰行之维艰予之言其无谬于古先哲人之言乎果无谬矣其敢遂谓防于成乎昌黎云愈之所好者道也惟恐人之以文视文也老泉谓非天之所与求一言之防乎道而不可得不亦夸大其枝叶乎吾非自珍其文将取以自騐也轮辕饰而人弗庸则为虚车此之谓矣至于不涉理不涉事可以助人养心者有三曰乐音曰山水曰诗歌赋亦古诗之流吾将当乐音山水而资其养心也
　　皇子録而存诸座隅者以此【成天】奉
　　教序简端绎思经月无逾
　　皇子面诏之意矣惟恭述
　　知遇之隆纪课程之实且以见
　　昭代文明之盛薄乎四海者始自宫中云尔雍正八年庚戌冬日顾成天谨序
　　钦定四库全书　　　　　集部七
　　御制乐善堂全集定本目録　别集类六　【国朝】巻一
　　论
　　立身以至诚为本论