平斋集

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　平斋文集　　　　　　　别集类三【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案平斋文集三十二巻宋洪咨防撰咨防有春秋传已著录是集经筵进讲及制诰之文居多诗歌杂著谨十之三其官御史时忠言谠论力陈时弊畧见于宋史本传而集中不录其奏疏或避人焚草之意欤考史称咨夔为嘉定二年进士而厉鹗宋诗纪事据咸淳临安志谓嘉定无二年榜因防为元年今考集中题陶崇诗巻云某与宗山同壬戌进士按嘉定以戊辰改元其二年为己巳若壬戌则实嘉泰二年史特误泰为定鹗未详考而以咨防为嘉定元年进士非也又谢枋得叠山集末附录赠行诸诗有洪平斋七律诗一首核其时代与咨防殊不相及宋诗纪事别出洪平斋一条不以入咨防条下是则考之为审矣乾隆四十一年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　　官【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　平斋集目録　　　　　　别集类三【宋】
　　巻一
　　讲义
　　巻二
　　讲义
　　巻三
　　讲义
　　巻四
　　讲义
　　巻五
　　讲义
　　巻六
　　讲义
　　巻七
　　故事
　　卷八
　　故事
　　卷九
　　策问
　　卷十
　　策问
　　巻十一
　　策问
　　巻十二
　　内制
　　巻十三
　　内制
　　巻十四
　　内制
　　卷十五
　　内制
　　卷十六
　　外制
　　巻十七
　　外制
　　巻十八
　　外制
　　巻十九
　　外制
　　巻二十
　　外制
　　巻二十一
　　外制
　　巻二十二
　　外制
　　巻二十三
　　青词
　　帖子
　　古今诗
　　巻二十四
　　启
　　巻二十五
　　启
　　巻二十六
　　启
　　巻二十七
　　启
　　巻二十八
　　启
　　劄子
　　巻二十九
　　序
　　巻三十
　　记
　　题跋
　　巻三十一
　　墓志铭
　　巻三十二
　　祭文

　　钦定四库全书
　　平斋集巻一　　　　　　宋　洪咨防　撰讲义
　　豫利建侯行师
　　豫有犹豫备豫和豫逸豫之义人能决犹豫而思备豫则见几于吉之先安往而不和豫过于豫则逸矣其义虽四而实则一也豫承谦之后谦无凶悔吝则和豫可知震动于上坤顺于下动必以顺故建侯以亲众行师以动众事虽至重无不利大顺则大利在其中也建侯而非顺则开国而用小人行师而非顺则行险而毒天下果何利之有哉其卦以一阳主五隂亦有比建国师蓄众之互体
　　象曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉六五以柔居上九四以刚应之刚宻比于柔不期应而自应也人君有柔中之徳虚已以任大臣大臣有刚徤之德自任以天下之重刚柔相应而相济志所欲为何往不克然志之所以行亦惟其顺也以顺而动用能致豫既豫之后又以顺动终始一顺无有间断天地所以妙不息之运如此而已人君之建侯行师其能违乎天地以顺而动则日月四时无过忒人君以顺而动则不待刑罚而民心服在我无所违乎理在人自无所违乎我也时者天运义者天理顺而行之豫之时义岂不甚大茍或违道干誉咈民从欲是为悖矣
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
　　礼极顺乐极和顺则和矣乐所以导和也方雷在地中动于至静而不露迨出乎地而奋乎天群蛰啓户万象趋荣孰不同其和豫然圣人合震坤以为象不曰雷出地上而以奋言深闭久欝之余一旦奋发造化妙用轩豁呈露施生防合动植昭苏豫莫大于此先王观豫之象发扬和声褒崇先德如韶继勺酌以侈祖考对天之休盛荐之上帝如思文我将推而配之葢谓治至于豫皆祖考盛德之积非予一人所能致也人君惟不以和豫自居则不至于以逸豫自安矣
　　初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
　　臣闻巧言者误国之具佞人者危世之本豫五隂皆宗九四一阳四秉大臣之权初以隂柔小人宻相应与极其趋和之意形为邪謟之辞以求容恱大臣亦恱其爱已而甘受之象以志穷致凶为言志不自立惟用之于献佞贡谀其穷可知矣等而上之以此求容恱于君人材阨而不进则曰野无遗贤民生困而不省则曰雨不害稼积薪将燃而曰已安已治朋党方兴而曰太平无象其发于声音謟曲万态而宦官女子之言朝夕薰浃于耳者又相与为表里大厦就頽同于一压凶孰大焉
　　六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也臣闻天下之理非与物俱转者所能察也人惟主中正于中然后能介然如石能介然如石然后能见几而作盖石质坚而体静静者见善必明坚者用心必刚一念不动万里洞烛不俟终日已尽见未然之几区处先定应酬不差宜其正固而吉也盖二与五为应不与四为应众爻皆宗九四之大臣二独居中得正介特自立以砥柱一世可谓难矣然二五君臣虽为正应而隔于九四其情不得以相亲故介特之臣但能坚于守未能鬯于用其先见之逺先知之明万夫之望已深属之矣人主能不沉酣于逸纵不昏蔽于便佞好贤之心不衰求善之志不改则介者终有时而亲矣
　　六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
　　臣谓此人臣患得患失之象三廹近九四当国之大臣欲如初六小人进为容恱恐非正应而不我与眄眄仰视逐逐营求是患得也欲如六二君子介特自守又利害祻福交战于胸中踌躇未决趦趄复前是患失也以不中正之人处不中正之位而盱迟皆悔陨获充诎情状毕露其悔而不凶者大臣不与为应奸无所售故不至凶使其奸得售则欺君卖国无所不至矣有国者安用是患得患失之臣为哉
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
　　臣闻九四以一阳为众隂所宗材全而气盛毅然以天下之重为已任下倾心而仰之上虚心而属之此天下之豫所由致也由我致豫建侯而国势尊行师而人心顺其有得大矣然功业之盛者必有信已太过之弊权任之隆者必有专已自用之咎大臣当由豫之时茍骄吝一萌不能开心与天下之贤以共治则豫之由致安保其不为乱之阶得亦安保其不失也惟洞无有我之私披胸臆以待贤忘势分以下士疑豫一防不防于中则声应气求之下如簪聚髪何材之不集而致君泽民之志遂得以达于天下信于万世此正周公握髪吐哺时也盖疑者德之莠事之贼大臣无疑心之累则足以合天下之善防防乎知贤之当任知邪之当去不以疑贰之心来谗贼而啓惎间则百志维熈矣
　　六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
　　臣闻疾非特六淫之疾凡足以为吾心之害吾德之累吾国之忧吾民之戚皆疾也人君处和豫之极而逸豫生嗜欲好乐便嬖侧媚之足以蛊方寸者纷至于前于此能一念内固外邪客气不得以乘虚而干正则德性坚明元气充实既寿其身又以寿其民寿其国则亿万年无疆之休皆其功也象以乘刚中未亡为言葢六五柔中之君乘乎刚则有格心之大臣而内志不可摇秉乎中则有闲邪之定力而外欲不能入内外交相飬此所以贞疾而安恒不死而寿也夫德慧生乎疢疾鸩毒藏于宴安此爻在豫之五当以无逸三宗享国之意参之
　　上六防豫成有渝旡咎象曰防豫在上何可长也臣闻人孰无灵明虚彻之性有物蔽之则灵者防和豫之极而肆逸豫此心瞽塞罔有知觉故防豫以成成非一日之积也方此心清明之初岂不知观逸逰田沈湎耽乐之为患及为外物所移则勤者惰立者弛操者放日积月累性为情铄而防顽不灵之豫于是乎成正以隂柔之资不能闻义而徙见善而迁以至此极也易卦未有穷而不变者故逸豫既极必渝渝则亦可以无咎旡咎善补过前日之不善庶几其可揜也茍既极而不知变则危亡无日何长之有哉然防豫既成宜无可变之理圣人犹许之渝若其未成而知变岂特旡咎而止观此则知唐明皇之乱兆于开元成于天寳懵不知变祸乱四起可为万世之戒

　　平斋集卷一
　　钦定四库全书
　　平斋集卷二　　　　　　宋　洪咨防　撰讲义
　　随元亨利贞旡咎
　　臣闻随者从也从之义无不该人之从乎我与我之从乎人皆从也而随以我之所从为重外卦兑内卦震震动而兑说一念动于中随所感而说随之得所从则有大亨之理然动说成体易于转移惟利乎贞则可以保其终之无咎况人君宅民物之上一言而万里响应一动而群黎风偃致亨之大有不难者特惧乎所从不得其正耳从乎天理正也而从人欲从乎人心正也而从已私贤人君子之从正也而从佞人忠言嘉谟之从正也而从谗说儒生学士之从正也而从宦官女子从非其正咎能免乎穆姜谓有四德随而无咎似识此意其以随元亨利贞同干德之备非彖意也
　　彖曰随刚来而下柔动而说随大亨正无咎而天下随时随时之义大矣哉
　　臣闻易以上下无常刚柔相易成卦干上九之刚来于坤二隂之下为震而上卦则兑动于内而说于外也盖随自否来方否之时三阳位于上三隂位于下天地不交而万物不通何随之有随之为卦上下接而隂阳交故其动也臣言可从则说而从乎臣民欲可从则说而从乎民刚下于柔不惟已之狥也惟不狥乎已之私是以否之塞转而为随之通大亨且正终保其无咎而与天下相安于时措之宜羲农黄帝尧舜氏十三卦之制作与夫子丑寅之建忠质文之尚析因夷隩作讹成易之序莫非与时而偕行上无戾乎天运下无咈乎人心其义至大而不可穷皆刚来下柔转否为随之功也茍徒恃一已之刚而不明下柔之义势尊则亢气盛则骄君子之言日踈小民之情日戾犹不免于无民无辅又安保随之不为否乎
　　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　臣闻静极而动动极而静造化自然之理也雷动于春夏今潜伏于泽之中兑为泽正秋之时也雷収声于正秋亦维当静之时随时而安于静且以养夫动也雷不养动于静无以出地而奋豫君子不养动于静无以体天而行徤龙蛇之蛰以存身岂徒蛰哉故朝以听政昼以访问夜以安身莫非惟时之随使不安其身于夜神过役则易竭朝听昼访乌能无惫是以向晦必入处于内而宴息息盖作之机生之本也夜气存于至静之中湛然其清渊然其明浑然与太极同体向晦所养若此凡旦昼所以泛应酬酢各中乎理而用之不穷者皆此其出也彼沈湎于长夜宴安于袵席安知瞬息存养之义
　　初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
　　臣闻随以刚来下柔成卦重在初九初随之始也所随邪正是非当严之于始夫耳目之官不思而蔽于物心之官则思人之一身耳司聪目司明以至口鼻体莫不各有所司心则綂之君子治身之道当先治其心盖此心不难于应事物之常而难于接事物之变境变于前感物而动官失其守遂与俱移能于纷至防来之变操之常得其正则吉矣然必出门而交乃能有功出门即出门同人之义交于事物无亲昵系吝之私也一私不立与天下为公则既吉而且有功岂非所交不失其正与彼谓不见可欲使心不乱是必死灰槁木而后可其何以定而应寂然不动感而遂通天下之故感而通天下之故而寂然不动者常自若能如是则见可欲而心不乱然后可与论从正不失之义
　　六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
　　臣闻理无两立心无两用人无两从随以得所从为吉六二以隂从阳初九阳之防为小子九五阳之盛为丈夫小子剽轻而无逺虑丈夫静重而有深识吾心所系茍属于在下之小子则必失在上之丈夫所与岂能兼哉大抵中人之性趋下易趋上难小子狎而亲便嬖善柔如以石投水丈夫敬而踈直谅多闻如以水投石言焉舍忠而从佞事焉舍是而从非行焉舍正而从邪得于此则失于彼曽不自觉也六二隂柔牵于多爱故设此戒以劝择善板诗刺厉王失道老夫灌灌然输其忱欵而不见听小子则蹻蹻然得志而骄所从可不谨乎
　　六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
　　臣闻同是心也操舍有存亡善利有舜跖一念之发所由分也故人心惟危六二本居中得正系乃在于小子六三本不中不正系乃在于丈夫克念罔念之间狂圣易位此心界限恶可不严哉吾之所系既能舍邪而从正舍非而从是则无求不获人之善皆我之善也而犹以居贞为利不正则虽择善而从不能固执何益哉然所系得失当观之立志之初趋向髙明则上从趋向卑汚则下从三欲舍卑汚而进髙明宜不为小子屈也君道亦然志在于下则系孟明而失蹇叔系商鞅而失甘龙系林甫而失九龄系卢而失陆贽天下以之而乱六二六三两爻政相反玩易者可以类推而知所择矣
　　九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
　　臣闻仁者先难而后获初未尝有获心诡遇一朝而获十则有心于获者也人臣之患莫大乎有心于获获心一萌则髙者狥名卑者逐利一念外骛曽莫知返功与道始判而为二臯防稷契伊傅周召道行而功自存乎其中管晏求功于道之外而功亦冺矣九四以阳刚之材居近君之位动于中而说于外其心所随惟在于获急浅功近利之计昧至正大公之趣贞固守此宜其凶也是必顺天命本人心以辅治而行其所无事惟知有道不知有功一忱所存终始无间则功自道出昭然大明于天下皆归于仁义礼乐之中皥皥乎其不自知尚何咎之有夫子之得邦家立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和足以尽此董仲舒谓仁人正其谊不谋其利明其道不计其功足以知此
　　九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
　　臣闻嘉者善也九五居中得正之君在随之时以说为体声色玩好一无动乎其中而惟善之从言必善言动必善行发必善政用必善士其推之四海散之两间良心善性之感发祥风膏雨之露被何往而非嘉哉然其要在孚孚者出于中心之实而非伪表里相应终始相续以不二不息之心而从乎善防防乎有诸已之信以极乎充实之美辉光之大而进乎圣神之域吉孰大焉茍惟矫揉于十手十目之地而放于宫庭之渊邃勉强于一朝一夕之顷而怠于岁月之悠久秉于中者非实意饰于外者皆伪为善转而恶吉亦转而凶一念之孚不孚其意盖不爽也象以位正中为言盖有是位不可无是德九五之位既正且中而德之正中又能防万善于一已位斯称矣是知居天下之广居立天下之正位必行天下之大道