嵇中散集

　　嵇中散集巻三
　　钦定四库全书
　　嵇中散集巻四
　　魏　嵇康　撰
　　黄门郎向子期难养生论一首【附】
　　难曰若夫节哀乐和喜怒适饮食调寒暑亦古人之所修也至于絶五糓去滋味寡情欲抑富贵则未之敢许也何以言之夫人受形于造化与万物并存有生之最灵者也异于草木草木不能避风雨辞斤斧殊于鸟兽鸟兽不能逺网罗而逃寒暑有动以接物有智以自转此有心之益有智之功也若闭而黙之则与无智同何贵于有智哉有生则有情称情则自然若絶而外之则与无生同何贵于有生哉且夫嗜欲好荣恶辱好逸恶劳皆生于自然夫天地之大徳曰生圣人之大寳曰位崇髙莫大于富贵然富贵天地之情也贵则人顺巳以行义于下富则所欲得以有财聚人此皆先王所重闗之自然不得相外也又曰富与贵是人之所欲也但当求之以道义在上以不骄无患持满以损俭不溢若此何爲其伤徳耶或覩富贵之过因惧而背之是犹见食之有噎因终身不飡耳神农唱粒食之始后稷纂播植之业鸟兽以之飞走生民以之视息周孔以之穷神顔冉以之树徳贤圣其业厯百代而不废今一旦云五糓非养生之宜肴醴非便性之物则亦有和羮黄耉无疆爲此春酒以介眉夀皆虚言也博硕肥腯上帝是飨黍稷惟馨实降神祗神祗且犹重之而况于人乎肴粮入体不逾旬而充此自然之符宜生之验也夫人含五行而生口思五味目思五色感而思室饥而求食自然之理也但当节之以礼耳今五色虽陈目不敢视五味虽存口不得甞以言争而获胜则可焉有勺药爲荼蓼西施爲嫫母忽而不欲哉茍心识可欲而不得从性气困于防闲情志鬰而不通而言养之以和未之闻也又云导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年未尽善也若信可然当有得者此人何在目未之见此殆影响之论可言而不可得纵时有耆夀耉老此自特受一气犹木之有松柏非导养之所致若性命以巧拙爲长短则圣人穷理尽性宜享遐期而尧舜禹汤文武周孔上获百年下者七十岂复疏于导养耶顾天命有限非物所加耳且生之为乐以防爱相接天理人伦燕婉娯心荣华恱志服飨滋味以宣五情纳御声色以达性气此天理自然人之所宜三王所不易也今若舍圣轨而恃区种离亲弃欢约巳苦心欲积尘露以望山海恐此功在身后实不可冀也縦令勤求少有所获则顾影尸居与木石爲隣所谓不病而自灸无忧而自黙无防而疏食无罪而自幽追虚徼幸功不荅劳以此养生未闻其宜故相如曰必若长生而不死虽济万世犹不足以喜言背情失性而不本天理也长生且犹无欢况以短生守之耶若有显验且更论之
　　答难养生论一首
　　答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外秪足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲爲得生虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是以古之人知酒肉爲甘鸩弃之如遗识名位爲香饵逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之爲美美其益生而不羡生之爲贵贵其乐和而不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人寳位以富贵爲崇髙者葢谓人君贵爲天子富有四海民不可无主而存主不能无尊而立故爲天下而尊君位不爲一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲也葢爲季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人当贪富贵也圣人不得巳而临天下以万物爲心在宥羣生由身以道与天下同于自得穆然以无事爲业坦尔以天下爲公虽居君位飨万国恬若素士接賔客也虽建龙旂服华衮忽若布衣之在身故君臣相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊已割天下以自私以富贵爲崇髙心欲之而不巳哉且子文三显色不加恱栁惠三黜容不加戚何者令尹之尊不若徳义之贵三黜之贱不伤冲粹之美二子甞得富贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言之岂云欲富贵之情哉请问锦衣绣裳不陈于闇室者何必顾众而动以毁誉爲欢戚也夫然则欲之患其得得之惧其失茍患失之无所不至矣在上何得不骄持满何得不溢求之何得不茍得之何得不失耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲以贵得哉奉法循理不絓世纲以无罪自尊以不仕爲逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无遌而神气调达岂须荣华然后乃贵哉耕而爲食蚕而爲衣衣食周身则余天下之财犹渇者饮河快然以足不羡洪流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此葢将以名位爲赘瘤资财爲尘垢也安用富贵乎故世之难得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕甽亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须也无不须故无徃而不乏无所须故无适而不足不以荣华肆志不以隠约趋俗混乎与万物并行不可宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求勌而不巳故世之所患祸之所由常在于智用不在于性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟糠与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收之以恬性动则紏之以和使智上于恬性足于和然后神以黙醇体以和成去累除害与彼更生所谓不见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色巳开于心则可以至理遣之多算胜之何以言之也夫欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于漏脯知吉防之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶爲贵美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非之情先着故美恶不能移也茍云理足于内乘一以御外何物之能黙哉由此言之性气自和则无所困于防闲情志自平则无鬰而不通世之多累由见之不明耳又常人之情逺虽大莫不忽之近虽小莫不存之夫何故哉诚以交賖相夺识见异情也三年防不内御礼之禁也莫有犯者酒色乃身之雠也莫能弃之由此言之礼禁虽小不犯身雠虽大不弃然使左手据天下之圗右手旋害其身虽愚夫不爲明天下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背賖而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以居身交賖之理同故备逺如近慎防如着独行众妙之门故终始无虞此与夫躭欲而快意者何殊间哉难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导养以尽其夀此则穷理之致不爲不养生得百年也且仲尼穷理尽性以致七十田父以六弊惷愚有百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千嵗之论奚所恠哉且凢圣人有损己爲世表行显功使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬经营四方心劳形困趣歩失节或竒谋潜称爰及干戈威武杀伐功利争奋或修身以明污显智以惊愚借名髙于一世取准的于天下又勤诲善诱聚徒三千口勌谈议身疲磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心骛于荣辱之涂俛仰之间巳再抚宇宙之外者若比之于内视反聴爱气啬精明白四达而无执无爲遗世坐忘以寳性全真吾所不能同也今不言松栢不殊于榆栁也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂非鼓琴和其心哉此亦养神之一徴也火蚕十八日寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉痩者迟竭断可识矣圉马养而不乘用皆六十嵗体疲者速雕形全者难毙又可知矣富贵多残伐之者众也野人多夀伤之者寡也亦可见矣今能使目与瞽者同功口与聩者等味逺害生之具御益性之物则始可与言养性命矣难曰神农唱粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言五谷非神农所唱也既言上药又唱五谷者以上药希寡艰而难致五谷易殖农而可乆所以济百姓而继夭阏也并而存之唯贤志其大不肖者志其小耳此同出一人至当归止痛用之不巳耒耜垦辟从之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习恠于所未知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上药犹【阙】于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷哉又曰黍稷惟馨实降神祗苹蘩蕴藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神飨徳之与信不以所养爲生犹九土述职各贡方物以効诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明冝生之验此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延生非上药之偶耳请借以爲难夫所知麦之善于菽稲之胜于稷由有効而识之假无稲稷之域必以菽麦爲珍养谓不可尚矣然则世人不知上药良于稲稷犹守菽麦之贤于蓬蒿而必天下之无稲稷也若能仗药以自永则稲稷之贱居然可知君子知其若此故准性理之所宜资妙物以养身植根于初九吸朝霞以济神今若以肴酒爲夀则未闻髙阳有黄髪之叟也若以充性爲贤则未闻鼎食有百年之賔也且冉生婴疾顔子短折穰嵗多病饥年少疾故狄食米而生癞疮得谷而血浮马秣粟而足重鴈食粒而身留从此言之鸟兽不足报功于五谷生民不足受徳于田畴也而人竭力以营之杀身以争之养亲献尊则【阙】菊苽梁聘享嘉会则肴馔防酒而不知皆淖溺筋腋易糜速腐初虽甘香入身臭腐竭辱精神染汚六府鬰秽气蒸自生灾蠧饕淫所阶百疾所附味之者口爽服之者短祚岂若流泉甘醴琼蘂玉英金丹石菌紫芝黄精皆众灵含华独发竒生贞香难歇和气充盈澡雪五脏疏彻开明吮之者体轻又练骸易气染骨柔筋涤垢泽秽志凌青云若此以往何五谷之养哉且螟蛉有子果臝负之性之变也橘渡江爲枳易土而变土之异也纳所食之气还质易性岂不能哉故赤斧以练丹赪发防子以术精久延偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韮长耳卭防以石髓驻年方囬以云母变化昌容以蓬蔂易顔若此之类不可详载也孰云五谷爲最而上药无益哉又责千嵗以来目未之见谓无其人即问谈者见千嵗人何以别之欲校之以形则与人不异欲騐之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵然则千嵗虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期千年则狭见者谓书籍妄记刘根遐寝不食或谓偶能忍饥仲都冬倮而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐寒暑李少君识桓公玉椀则阮生谓之逢占而知尧以天下禅许由而扬雄谓好大爲之凢若此类上以周孔爲关键毕志一诚下以嗜欲爲鞭防欲罢不能驰骤于世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思不出位使竒事絶于所见妙理断于常论以言变通逹防未之闻也久愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之自愁以酒色爲供养谓长生爲无聊然则子之所以爲欢者必结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后爲足谓之天理自然者皆役身以物防志于欲原性命之情有累于所论矣夫渇者唯水之是见酌者唯酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲爲得性则渇酌者非病淫湎者非过桀跖之徒皆得自然非本论所以明至理之意也夫至理诚防善溺于世然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至长降杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所薄终而重之当其所恱谓不可夺值其所丑谓不可欢然还成易地则情变于初茍嗜欲有变安知今之所耽不爲臭腐曩之所贱不爲竒美耶假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凢所区区一域之情耳岂必不易哉又饥飡者于将获所欲则恱情注心饱满之后释然防之或有厌恶然则荣华酒色有可防之时蚺蛇于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏祼国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇裸国之黼黻也以大和爲至乐则荣华不足顾也以恬澹爲至味则酒色不足钦也茍得意有地俗之所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不覩至乐之情甘减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰茝犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣华爲生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟皷乐巳具矣故得志者非轩冕也有至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道徳爲师友玩隂阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不防此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不絶此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心希难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不廻其操不夭其年也五者无于胸中则信顺日济徳日全不祈喜而有福不求夀而自延此养生大理之所效也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理巳毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自髙于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于用身甫与乡党齯齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不羣志气和粹不絶谷茹芝无益于短期矣或琼糇既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心于冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有年可延也凢此数者合而爲用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏于舆也然人苦偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趣外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以徃莫之或知请以先觉语将来之觉者嵇中散集巻四
　　钦定四库全书
　　嵇中散集巻五
　　魏　嵇康　撰
　　声无哀乐论
　　有秦客问于东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以爲声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻其说主人应之曰斯义久滞莫肯拯救故念厯世滥于名实今防启导将言其一隅焉夫天地合徳万物贵生寒暑代徃五行以成故章爲五色发爲五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集化声音克谐此人心至愿情欲之所钟古人知情不可恣欲不可极因其所用每爲之节使哀不至伤乐不至淫斯其大较也然乐云乐云钟鼓云乎哉哀云哀云哭泣云乎哉因兹而言玉帛非礼敬之实歌舞非悲哀之主也何以明之夫殊方异俗歌哭不同使错而用之或闻哭而欢或聴歌而感然而哀乐之情均也今用均之情而发万殊之声斯非音声之无常哉然声音和比感人之最深者也劳者歌其事乐者舞其功夫内有悲痛之心则激切哀言言比成诗声比成音杂而咏之聚而聴之心动于和声情感于苦言嗟叹未絶而泣涕流涟矣夫哀心藏于苦心内遇和声而后发和声无象而哀心有主夫以有主之哀心因乎无象之和声其所觉悟唯哀而巳岂复知吹万不同而使其自巳哉风俗之流遂成其政是故国史明政教之得失审国风之盛衰吟咏情性以讽其上故曰亡国之音哀以思也夫喜怒哀乐爱憎慙惧凢此八者生民所以接物传情区别有属而不可溢者也夫味以甘苦爲称今以甲贤而心爱以乙愚而情憎则爱憎宜属我而贤愚宜属彼也可以我爱而谓之爱人我憎而谓之憎人所喜则谓之喜味所怒则谓之怒味哉由此言之则外内殊用彼我异名声音自当以善恶爲主则无闗于哀乐哀乐自当以情感则无系于声音名实俱去则尽然可见矣且季子在鲁采诗观礼以别风雅岂徒任声以决臧否哉又仲尼闻韶叹其一致是以咨嗟何必因声以知虞舜之徳然后叹美耶今麤明其一端亦可思过半矣秦客难曰八方异俗歌哭万殊然其哀乐之情不得不见也夫心动于中而声出于心虽托之于他音寄之于余声善聴察者要自觉之不使得过也昔伯牙理琴而钟子知其所志人撃磬而子产识其心哀鲁人晨哭而顔渊审其生离夫数子者岂复假智于常音借验于曲度哉心戚者则形爲之动情悲者则声爲之哀此自然相应不可得逃唯神明者能精之耳夫能者不以声众爲难不能者不以声寡爲易今不可以未遇善聴而谓之声无可察之理见方俗之多变而谓声音无哀乐也又云贤不宜言爱愚不宜言憎然则有贤然后爱生有愚然后憎成但不当共其名耳哀乐之作亦有由而然此爲声使我哀音使我乐也茍哀乐有声更爲有实何得名实俱去耶又云季子采诗观礼以别风雅仲尼叹韶音之一致是以咨嗟是何言欤且师襄奉操而仲尼覩文王之容师涓进曲而子野识亡国之音宁复讲诗而后下言习礼然后立评哉斯皆神妙独见不待留闻积日而巳综其吉凶矣是以前史以爲美谈今子以区区之近知齐所见而爲限无乃诬前贤之识防负夫子之妙察耶主人答曰难云虽歌哭万殊善聴察者要自觉之不假智于常音不借验于曲度钟子之徒云云是也此爲心悲者虽谈笑鼓舞情欢者虽拊膺咨嗟犹不能御外形以自匿诳察者于疑似也以爲就令声音之无常犹谓当有哀乐耳又曰季子聴声以知众国之风师襄奉操而仲尼覩文王之容案如所云此爲文王之功徳与世俗之盛衰皆可象之于声音声之轻重可移于后世襄涓之巧能得之于将来若然者三皇五帝可不絶于今日何独数事哉若此果然也则文王之操有常度韶武之音有定数不可杂以他变操以余声也则向所谓声音之无常钟子之触类于是乎踬矣若音声无钟子触类其果然耶则仲尼之识防季札之善聴固亦诬矣此皆俗儒妄记欲神其事而追爲耳欲令天下惑声音之道不言理自尽此而惟使神妙难知恨不遇竒聴于当时慕古人而自叹斯所以大防后生也夫推类辨物当先求之自然之理理巳定然后借古义以明之耳今未得之于心而多恃前言以爲谈证自此以徃恐巧厯不能纪又难云哀乐之作犹爱憎之由贤愚此爲声使我哀而音使我乐茍哀乐由声更爲有实矣夫五色有好丑五声有善恶此物之自然也至于爱与不爱人情之变统物之理唯止于此然皆无豫于内待物而成耳至夫哀乐自以事会先遘于心但因和声以自显发故前论巳明其无常今复假此谈以正名号耳不谓哀乐发于声音如爱憎之生于贤愚也然和声之感人心亦犹酒醴之发人情也酒以甘苦爲主而醉者以喜怒爲用其见欢戚爲声发而谓声有哀乐不可见喜怒爲酒使而谓酒有喜怒之理也秦客难曰夫观气采色天下之通用也心变于内而色应于外较然可见故吾子不疑夫声音气之激者也心应感而动声从变而发心有盛衰声亦降杀同见役于一身何独于声便当疑耶夫喜怒章于顔色哀乐亦宜形于声音声音自当有哀乐但闇者不能识之至钟子之徒虽遭无常之声则頴然独见矣今蒙瞽面墙而不悟离娄照秋毫于百寻以此言之则明闇殊能矣不可守咫尺之度而疑离娄之察执中庸之聴而猜钟子之聪皆谓古人爲妄记也主人答曰难云心应感而动声从变而发心有盛衰声亦隆杀哀乐之情必形于声音钟子之徒虽遭无常之声则頴然独见矣必若所言则浊质之饱首阳之饥卞和之寃伯竒之悲相如之含怒不占之怖祗千变百态使各发一咏之歌同启数弹之防则钟子之徒各审其情矣尔爲聴声者不以寡众易思察情者不以大小爲异同出一身者期于识之也设使从下则子野之徒亦当复操律鸣管以考其音知南风之盛衰别雅郑之淫正也夫食辛之与甚噱薰目之与哀泣同用出泪使狄牙甞之必不言乐泪甜而哀泪苦斯可知矣何者肌液肉汗踧笮便出无主于哀乐犹簁酒之嚢漉虽笮具不同而酒味不变也声俱一体之所出何独当含哀乐之理也且夫咸池六茎大章韶夏此先王之至乐所以动天地感神今必云声音莫不象其体而传其心此必爲至乐不可托之于瞽史必须圣人理其管尔乃雅音得全也舜命防撃石拊石八音克谐神人以和以此言之至乐虽待圣人而作不必圣人自执也何者音声有自然之和而无系于人情克谐之音成于金石至和之声得于管也夫纎毫自有形可察故离瞽以明闇异功耳若以水济水孰异之哉秦客难曰虽众喻有隠足招攻难然其大理当有所就若葛卢闻牛鸣知其三子爲牺师旷吹律知南风不竞楚师必败羊舌母听闻儿啼而审其防家凡此数事皆效于上世是以咸见録载推此而言则盛衰吉凶莫不存乎声音矣今若复谓之诬罔则前言徃记皆爲弃物无用之也以言通论未之或安若能明斯所以显其所由设至论俱济頋重闻之主人答曰吾谓能反三隅者得意而言是以前论略而未详今复烦循环之难敢不自一竭耶夫鲁牛能知牺厯之防生哀三子之不存含悲经年诉怨葛卢此爲心与人同异于兽形耳此又吾之所疑也且牛非人类无道相通若谓鸣兽皆能有知葛卢受性独晓之此爲称其语而论其事犹译传异言耳不爲考声音而知其情则非所以爲难也若谓知者爲当触物而达无所不知今且先议其所易者请问圣人卒入胡域当知其所言否乎难者必曰知之知之之理何以明之愿借子之难以立鉴识之域或当与关接识其言耶将吹律鸣管校其音耶观气采色知其心耶此爲知心自由气色虽自不言犹将知之知之之道可不待言也若吹律校音以知其心假令心志于马而误言鹿察者固当由鹿以马也此爲心不系于所言言或不足以证心也若当关接而知言此爲孺子学言于所师然后知之则何贵于聪明哉夫言非自然一定之物五方殊俗同事异号举一名以爲摽识耳夫圣人穷理谓自然可寻无防不照理蔽则虽近不见故异域之言不得强通推此以徃葛卢之不知牛鸣得不信乎又难云师旷吹律知南风不竞楚多死声此又吾之所疑也请问师旷吹律之时楚国之风耶则相去千里声不足达若正识楚国来入律中耶则楚南有吴越北有梁宋茍不见其原奚以识之哉凡隂阳愤激然后成风气之相感触地而发何得发楚庭来入晋乎且又律吕分四时之气耳时至而气动律应而灰移皆自然相待不假人以爲用也上生下生所以均五声之和叙刚柔之分也然律有一定之声虽冬吹中吕其音自满而无损也今以晋人之气吹无韵之律楚风安得来入其中与爲盈缩耶风无形声与律不通则校理之地无取于风律不其然乎岂独师旷多识愽物自有以知胜败之形欲固众心而托以神防若伯常骞之许景公夀哉又难云羊舌母聴闻儿啼而审其防家复请问何由知之爲神心独悟闇语而当耶甞闻儿啼若此其大而恶今之啼声似昔之啼声故知其防家耶若神心独悟闇语之当非理之所得也虽曰聴啼无取騐于儿声矣若以甞闻之声爲恶故知今啼当恶此爲以甲声爲度以校乙之啼也夫声之于音犹形之于心也有形同而情乖貌殊而心均者何以明之圣人齐心等徳而形状不同也茍心同而形异则何言乎观形而知心哉且口之激气爲声何异于籁籥纳气而鸣耶啼声之善恶不由儿口吉凶犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也心能辨理善谈而不能令籁籥调利犹瞽者能善其曲度而不能令噐必清和也噐不假妙瞽而良籥不因慧心而调然则心之与声明爲二物二物之诚然则求情者不留观于形貌揆心者不借聴于声音也察者欲因声以知心不亦外乎今晋母未得之于老成而専信昨日之声以证今日之啼岂不误中于前世好竒者从而称之哉秦客难曰吾闻败者不羞走所以全也吾心未厌而言难复更从其余今平和之人聴筝笛琵琶则形躁而志越闻琴瑟之音则聴静而心闲同一器之中曲用每殊则情随之变奏秦声则叹羡而慷慨理齐楚则情一而思専肆姣弄则欢放而欲惬心爲声变若此其众茍躁静由声则何爲限其哀乐而但云至和之声无所不感托大同于声音归众变于人情得无知彼不明此哉主人答曰难云琵琶筝笛令人躁越又云曲用每殊而情随之变此情所以使人常感也琵琶筝笛间促而声髙变众而节数以髙声御数节故更形躁而志越犹铃铎警耳钟鼔骇心故闻鼔鞞之音思将帅之臣葢以声音有大小故动人有猛静也琴瑟之体闻辽而音埤变希而声清以埤音御希变不虚心静聴则不尽清和之极是以聴静而心闲也夫曲用不同亦犹殊噐之音耳齐楚之曲多重故情一变妙故思専姣弄之音挹众声之美会五音之和其体赡而用博故心侈于众理五音会故欢放而欲惬然皆以单复髙埤善恶爲体而人情以躁静而容端此爲声音之体尽于舒疾情之应声亦止于躁静耳夫曲用每殊而情之处变犹滋味异美而口輙识之也五味万殊而大同于美曲变虽众亦大同于和美有甘和有乐然随曲之情尽于和域应美之口絶于甘境安得哀乐于其间哉然人情不同自师所解则发其所懐若言平和哀乐正等则无所先发故终得躁静若有所发则是有主于内不爲平和也以此言之躁静者声之功也哀乐者情之主也不可见声有躁静之应因谓哀乐皆由声音也且声音虽有猛静猛静各有一和和之所发莫不自发何以明之夫会賔盈堂酒酣奏琴或忻然而欢或惨然而泣非进哀于彼导乐于此也其音无变于昔而欢慼并用斯非吹万不同耶夫唯无主于喜怒无主于哀乐故欢慼俱见若资偏固之音含一致之声其所发明各当其分则焉能兼御羣理总发众情耶由是言之声音以平和爲体而感物无当心志以所俟爲主应感而发然则声之与心殊途异轨不相经纬焉得染太和于欢戚缀虚名于哀乐哉秦客难曰论云猛静之音各有一和和之所感莫不自发是以酒酣奏琴而欢慼并用此言偏并之情先积于内故懐欢者值哀音而发内慼者遇乐声而感也夫音声自当有一定之哀乐但声化迟缓不可仓卒不不对易偏重之情触物而作故令哀乐同时而应耳虽二情俱见则何损于声音有定理耶主人答曰难云哀乐自有定声但偏重之情不可卒移故懐慼者遇乐声而哀耳即如所言声有定分假使鹿鸣重奏是乐声也而令慼者遇之虽声化迟缓但当不能使变令欢耳何得更以哀耶犹一爝之火虽未能温一室不宜复增其寒矣夫火非隆寒之物乐非增哀之具也理髙堂而欢慼并用者真主和之发滞导情故令外物所感得自尽耳难云偏重之情触物而作故令哀乐同时而应耳夫言哀者或见几杖而泣或覩舆服而悲徒以感人亡而物存痛事显而形潜其所以会之皆自有由不爲触地而生哀当席而泪出也今见几杖以致感聴和声而流涕者斯非和之所感莫不自发也秦客难曰论云酒酣奏琴而懽慼并用欲通此言故答以偏情感物而发耳今且隠志而言明之以成效夫人心不懽则慼不慼则懽此情志之大域也然泣是慼之用笑是懽之用葢闻齐楚之曲者唯覩其哀涕之容而未曾见笑噱之貌此必齐楚之曲以哀爲体故其所感皆应其度量岂徒以多重而少变则致情一而思専耶若诚能致泣则声音之有哀乐断可知矣主人答曰虽人情感于哀乐哀乐各有多少又哀乐之极不必同致也夫小哀容壊甚悲而泣哀之方也小懽顔恱至乐心愉乐之理也何以明之夫至亲安豫则恬若自然所自得也及在危急仅然后济则抃不及儛由此言之儛之不若向之自得岂不然哉至夫笑噱虽出于懽情然自然声应之具也此爲乐之应声以自得爲主哀之应感以垂涕爲故垂涕则形动而可觉自得则神合而无忧是以观其异而不识其同别其外而未察其内耳然笑噱之不显于声音岂独齐楚之曲耶今不求乐于自得之域而以无笑噱谓齐楚体哀岂不知哀而不识乐乎秦客问曰仲尼有言移风易俗莫善于乐即如所论凡百哀乐皆不在声即移风易俗果以何物耶又古人慎靡靡之风抑慆耳之声故曰放郑声逺佞人然则郑卫之音撃鸣球以恊神人敢问郑雅之体隆弊所极风俗移易奚由而济幸重闻之以悟所疑主人应之曰夫言移风易俗者必承衰之后也古之王者承天理物必崇简易之教御无爲之治君静于上臣顺于下化潜通天人交泰枯槁之类没育灵液六合之内沐浴鸿流荡涤尘垢羣生安逸自求多福黙然从道懐忠抱义而不觉其所以然也和心足于内和气见于外故歌以叙志儛以宣情然后文之以采章照之以风雅播之以八音感之以太和导其神气养而就之迎其情性致而明之使心与理相顺和与声相应合乎会通以济其美故凯乐之情见于金石含光大显于音声也若以往则万国同风芳荣齐茂馥如秋兰不期而信不谋而诚穆然相爱犹舒锦防而粲炳可观也大道之隆莫盛于此太平之业莫显于此故曰移风易俗莫善于乐乐之爲体以心爲主故无声之乐民之父母也至八音会谐人之所恱亦总谓之乐然风俗移易不在此也夫音声和比人情所不能巳者也是以古人知情之不可放故抑其所遁知欲之不可絶故因其所自爲可奉之礼制可导之乐口不尽味乐不极音揆终始之宜度贤愚之中爲之检则使逺近同风用而不竭亦所以结忠信着不迁也故乡校庠塾亦随之变丝竹与爼豆并存羽毛与揖譲俱用正言与和声同发使将聴是声也必闻此言将观是容也必崇此礼礼犹賔主升降然后酬酢行焉于是言语之节声音之度揖譲之仪动止之数进退相须共爲一体君臣用之于朝庶士用之于家少而习之长而不怠心安志固从善日迁然后临之以敬持之以乆而不变然后化成此又先王用乐之意也故朝宴聘享嘉乐必存是以国史采风俗之盛衰寄之乐工宣之管使言之者无罪闻之者足以自诫此又先王用乐之意也若夫郑声是音声之至妙妙音感人犹美色惑志耽槃荒酒易以防业自非至人孰能御之先王恐天下流而不反故具其八音不渎其声絶其太和不穷其变捐窈窕之声使乐而不淫犹大羮不和不极勺药之味也若流俗浅近则声不足悦又非所欢也若上失其道国防其纪男女奔随婬荒无度则风以此变俗以好成尚其所志则羣能肆之乐其所习则何以诛之托于和声配而长之诚动于言心感于和风俗一成因而名之然所名之声无中于淫邪也淫之与正同乎心雅郑之体亦足以观矣