岘泉集

先天图论

先天图伏羲作也其卦爻次位皆本之始画非文王后天次位比也夫易有太极是生両仪両仪生四象四象生八卦乃阳上交于阴阴下交于阳生天之四象刚交于柔柔交于刚生地之四象八卦相错而万物生焉其位则干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八四象交而成十六事八卦相荡为六十四卦此先天之象也邵子所谓一分为二二分为四四分为八自干至坤皆得未生之卦若逆推四时也传曰易逆数是也其位则干南坤北离东坎西震东北兊东南巽西南艮西北自震至干为顺自巽至坤为逆阴为阳之母阳为阴之父母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳始于复阴始于姤也传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数徃者顺知来者逆明交相错而为六十四也数徃者顺左旋皆已生之卦知来者逆右转皆未生之卦也其六十四卦之序即八卦成列因而重之也故下三画即前图之八卦上三画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八也若逐爻相生则邵子所谓八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四者皆法象自然之玅也此则四图所谓先天之学也阳之类圎成形则方阴之类方成象则圎圎布者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数自坤之息歴艮兊而极于干自干而消歴巽艮而极于坤震始交阴而阳生乃震坤之接巽始消阳而阴生乃巽干之接圎图阴阳消长次苐震一阳离兊二阳干三阳巽一阴坎艮二阴坤三阴皆自然之理其数自一而二自二而四自四而八以为八卦圎于外者为阳方于中者为阴圎者动而为天方者静而为地方圆之象虽异而其布卦次序皆四图所同也故曰始自伏羲非邵子所作也藉令邵子自作亦本诸伏羲而成也乎且先天之谓即先天而天不违也余则文王周孔之所不言也或曰先天即河图也河图之数天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五圣人则之而画卦或曰八卦即河图非也况先天之卦与河图次序同异相半也哉且河图乾坤纵而六子横为数之祖先天不可以数言也其次位皆八卦之生数也阳一而阴二故阳之生阴二而六之为十二阴之生阳三而十之为三十是以干始于一而兊为十二离则十二而三十为三百六十震则十二而为四千三百二十自巽而坤皆竒耦之生数也厘之为六十四卦则以所生之数而乘之此总数也其自子中至午中为阳初四爻为阳中前二爻皆阴后二爻皆阳上一爻为阴二爻为阳自午中至子中为初四爻皆阴中前二爻为阳后二爻为阴上一爻为阳二爻为阴三爻为阳四爻为阴在阳中上二爻则先阴而后阳阳生于阴也在阴中上二爻则先阳而后阴阴生于阳也其序始震终坤者以阴阳消息为数也此蔡氏之谓皇极经世者皆本先天也盖数皆起于一其周旋六十四卦相生之数若日月星辰水火土石暑寒昼夜飞走草木分隶于八卦得生生之数是以感而变者之善暑寒昼夜性情形体走飞草木色声气味也应而化者之善雨风露雷走飞草木性情形体目耳鼻口皆先天之数也在经世则天有阴阳曰太阳太阴少阳少阴也地有柔刚曰少刚少柔太刚太柔易所谓八卦也是故阴阳尽而四时成焉刚柔尽而四维成焉天竒地耦之画阳九阴六之数皆起于四数朱子所谓视万物为四片也则日月星辰之类皆由八卦之变也天地之变有元会运世人事之变有皇帝王霸元会运世有春夏秋冬为生长收藏皇帝王霸有易诗书春秋为道徳功力各相因而为十六十六者四象相因之数也凡天地之变化万物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十六而天地之道毕矣邵子所谓一动一静之间天地人之至玅者欤是曰先天之学心后天之学迹也是以圗皆自中起万化万事生乎心也又曰先天圗者环中也图虽无文吾终日言未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中矣且圎者河圗之数方者洛书之文也弄丸者以先天之圎象言也皆顺阴阳消长之徃来而已矣冬至居子之半阳之始于复也月窟乃干遇巽也天根乃坤逢震也即自复至干阳也自姤至坤阴也阳主人阴主物然干至巽五卦也即姤为月窟坤至震五卦也即复为天根而其三十六宫者积干一至坤八之数天根于时为冬至为夜半所谓天地心也左方自震之初为冬至离兊之中为春分干末为夏至右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分至坤之末交冬至循环无穷所谓一月一日一时靡不有是理焉其循环不息者自姤至坤阴含阳也自复至干阳分阴也坤复之间乃无极自坤返姤则无极之前也自干接复则有象之后也乾坤交而为泰坎离交而为既济干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天时其阴阳生于両傍中虚即太极也自冬至至夏至为顺自夏至至冬至为逆和炁周流于一环之中则皆春矣朱子谓易中二十八卦翻覆成五十六卦惟乾坤坎离大过頥小过中孚八卦反复止本卦以二十八卦凑八卦是曰三十六宫也此皆天根月窟来徃循环之玅焉是以先天乃伏羲本圗虽不假言辞而所该甚广凡易中一字一义无不出于是者论其格局则太极不若先天大而详论其义理则先天不若太极精而约而太极终在先天范围之内而物理本同象数无二致也自初未画说至六画满者所谓先天之学也卦成之后各因一义推说所谓后天之学也邵子所谓先天者伏羲所画之易也后天者文王所演之易也伏羲之易初无文止一圗以寓其象数而天地万物之理阴阳始终之变具焉文王八卦之序离南坎北震东兊西干西北坤西南艮东北巽东南乃入用之位后天之学也孔子虽因文王之易而作传而十翼之中如八卦成列因而重之太极両仪四象八卦而天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意不以文王所演之易即为伏羲始画之易也或谓是圗邵子得之李挺五十六卦惟乾坤坎离大过頥小过中孚八卦反复止本卦以二十八卦凑八卦是曰三十六宫也此皆天根月窟来徃循环之玅焉是以先天乃伏羲本圗虽不假言辞而所该甚广凡易中一字一义无不出于是者论其格局则太极不若先天大而详论其义理则先天不若太极精而约而太极终在先天范围之内而物理本同象数无二致也自初未画说至六画满者所谓先天之学也卦成之后各因一义推说所谓后天之学也邵子所谓先天者伏羲所画之易也后天者文王所演之易也伏羲之易初无文止一圗以寓其象数而天地万物之理阴阳始终之变具焉文王八卦之序离南坎北震东兊西干西北坤西南艮东北巽东南乃入用之位后天之学也孔子虽因文王之易而作传而十翼之中如八卦成列因而重之太极両仪四象八卦而天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意不以文王所演之易即为伏羲始画之易也或谓是圗邵子得之李挺离纳甲之法干为望坤为晦坎离升降于中即干纳甲壬坤纳乙癸离纳已坎纳戊巽纳辛震纳庚兊纳丁艮纳丙皆与之合也坤初变震为生明月出于庚再变为兊为上弦月出于丁干初变为巽为生魄月现于辛再损成艮为下弦其曰晦至朔旦则震受符复卦建始震受庚于西方其象如震卦之纳庚也八日则兊卦纳丁十五则干体纯阳而干卦纳甲十五则巽卦纳辛二十三日则艮卦纳丙三十日则坤卦纳乙是以壬癸配甲乙乾坤括始终也此与火候同也而朱子则以先天八卦为一节不论月炁先后且与纳甲相应谓天地定位否泰相类者是也故谓伯阳叅同恐希夷之学出其源流盖其卦位布置皆与叅同黙符其阳始于复极于干阴始于姤极于坤则十二月一月三十日一日十二时各行一周天而六十四卦三百八十四爻为一周天之数以一爻直一日俱与易凖世以叅同仿易而作孰知阴阳之玅不求合而黙合也或以先天太极图同时而出周邵二子不相闻则二圗亦不相通其曰大而天地之始终小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎消息盈虚之理也此邵子之独见乎恍惚氤氲变化回旋之始朱子所谓向上根源者也且谓但当日诸儒既失其传而方外之流阴相付受以为丹灶之术至希夷康节乃返于易其说始明信不诬矣则其尊信是圗岂小补哉然是信非若扬子云太玄儗易方州部家皆自三数推之闗子明洞极列二十七象司马温公潜虚用五之数五十五行皆补凑成书而已非得夫道之全者也善探阴阳之赜造化之机者自太极观天地则天地亦物也是知天地作于易而易非出于天地也人能尽太极之妙先天之用则范围天地曲成万物而造化在我矣则先天一且亦无尚何容言哉

河圗原

易曰河出圗洛出书圣人则之即易系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此孔子以河圗之数而言所以成变化行鬼神也即天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之之数也顾命曰河圗在东序河圗八卦伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦礼记曰河出马圗龙马负圗而出也论语曰河不出圗孔云河圗八卦是也则伏羲之则圗以画易明矣岂得谓之妄哉是圗盖出于书契未形之先天地自然之理也包括造化之玅无穷万事万物象数之源也郑康成曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图九篇洛书六篇刘歆曰伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里王肃曰河图八卦也王充亦曰河圗从河水中出易卦是也闗子眀曰河圗之文七前六后八左九右刘牧曰河圗数四十五陈四象而不言五行大戴记曰二九四七五三六一八传云九宝法龟文又曰秦以前文也欧阳修曰圗者八卦之文也神马负之自河而出以授伏羲八卦非人所为天所降也然则八卦者人之所为河图不与焉若河圗之说信乎生于神马负八卦出于水中乃天地自然之文尔何假伏羲氏始作之也王安石曰圗以示天道书以示人道也盖通于天者以象言也中于地者以法言也蔡沈曰自孔安国刘向父子班固皆以河圗授羲洛书锡禹闗子明邵康节皆以十为河圗九为洛书惟刘牧臆见以九为河圗十为洛书托言出于希夷与诸儒之说不合又曰伏羲但据河圗以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河圗而已与之符矣而河圗数偶偶者静静以动为用故河圗之行合皆竒一合六二合七三合八四合九五合十河圗体圎而用方圣人以之而画卦程子曰圣人见河圗洛书而画八卦古之圣人只取人物之至著者尔如画八卦因见河圗洛书果无圗书八卦亦须作河圗洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合于五十矣河圗积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则但为五十又五十五五中其曰十者分为阴阳老少之数而其五十者无所为则又以五乘十以十乘五而亦皆为五十矣邵子曰圎者星也厯纪之数其兆于此乎方者土也画州井地之法其仿于此乎盖圎者河圗之数方者洛书之文故羲文同之以造易禹箕序之而作范也朱子曰河圗与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数则皆易之所自出天地之间阴阳之气虽各有象初未尝有数也至于河洛之初然后五十有五之数竒耦生成粲然可见河圗之位一与六同宗而居北二与七为朋而居南三与八同道而居东四与五为友而居西五与十相守而居中不过一阴一阳一竒一偶両其五行而已河圗以五生数统五成数而同处其方盖掲其全以示人而道其常数之体也河圗以生数为主而十数者因五得数以附于生数积五竒而为二十五积五耦而为三十合是二者而为五十有五河图主全故极于十而竒耦之位均河圗之虚五与十者太极也竒数一十耦数二十者両仪也以一二三四为六七八九者四象也吴澄曰河图者羲皇画卦之前河有龙马背毛有此数也其数后一六前二七左三八右四九中五十五竒五偶相配羲皇观于天地人物无非阳竒阴偶両相对待见河圗之数而有契焉于是作一竒画以象阳作一偶画以象阴加而倍之以成八卦又倍而加之以成六十四卦所谓伏羲因河图而画八卦者此也河圗之数亦五位合于天星五宫之圎一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中河图之位五每位各有一竒一耦数虽十而位止五周之时河圗与天球宝玉同藏于玉府陈埴曰二圗互为正变主河圗而言则河圗为正洛书为变主洛书而言则洛书为正而河圗为变二圗虽纵衡变动皆叅互呈见此所谓相为经纬也翁泳曰河图阴阳之位生数为主而成数配之东北阳方则主之以竒而与合者偶西南阴方则主之以偶而与合者奇也胡瑗曰河圗以生成分阴阳以五生数之阳统五成数之阴而同处其方阳内阴外生成相合交泰之义也河圗数十七者对待以立其体故为常胡一桂曰书之中视河圗惟有五而无十然一九二八三七四六之合环而向之未尝无十焉此先儒深究阴阳造化之理探幽索微已极河圗之妙矣然而同异之辨不能无焉刘牧曰一六居北二七居南三八居左四九居右五十居中洛书也戴九履一左三右七二四为肩六八为足者河圗也是以九为河圗十为洛书张文饶精于邵学亦以九为圗十为书而邵子止言圎方而不言数之九十亦以十为河圗九为洛书与夫子箕子之言合或谓邵传于穆修刘传于种放皆得之陈抟朱子谓陈抟以先天图授种放放授穆修修授李之才之才授邵子放又以河图洛书授李溉溉授许坚坚授范谔昌谔昌授刘牧穆修以太极圗传周敦颐敦颐授程颢程亦本刘氏及朱子力诋其非此万世不易之论也魏氏复诋朱子谓始以九圗十书为刘长民作托之陈抟靖士蒋山复以先天为河圗五行生成数为洛书戴九为太乙下行数罗端良尝谓受河圗于蔡季通得于蜀隠者其象如车轮白黒交错而八分之以为八卦白者纯阳象干黒者纯阴象坤黒白以渐杀之而为余卦谢方谓尝传河图于异人其状仿八卦为体坎离中画而相交类于丹道坎离之术张平子干凿度中九宫数即太乙圗刘牧以为河圗或曰九十二图皆河图也又岂纷纭至若是之淆杂也哉朱子谓以河圗洛书为不足信自欧阳公以来有是说然顾命系辞论语皆有之诸儒所传二图之数虽有交互而无乖戾顺数逆推纵横曲直皆有明法其说至矣欧阳公惟不见本图特承用注说直以图书为无并疑系辞非孔子作何不思之甚哉圗书所具皆包括万物造化之机孰有违乎是者且圣人实因图以画卦可即谓河图为八卦乎而其所与洛书合也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数固出于洪范而洛书以五竒数统四偶数是以竒数为主二四六八各因其类以附于一三七九之侧洛书之纵横十五而七八九亦迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六叅伍错纵无不黙合此变化无穷之玅矣是故河图洛书之数皆五衍之以至于十则合于五十矣洛书积数四十五散布于外而分阴阳老少惟五居中则亦自含五数而并为五十矣洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而偶乏阴阳之数均于二十虽阴阳之数异然五居中太阳得五成六少阴得五成七少阳得五成八太阴得五成九则与河圗阴阳相错而为生成之数无异也洛书之竒偶相对即河图之散数未合河图之生成相配即洛书之数合而有属也故先儒以河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里者此也若大衍之数五十者亦五数衍而成之各极其十则合为五十亦不异焉且河圗洛书皆虚其中即太极也竒偶各居二十即両仪也纵横十五而互为七八九六即四象也以乾坤坎离为四正以震兊巽艮为四偏即八卦也先天圗之圎布者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南未始不与河图竒偶错综同也此先天之为丹道之祖也而河圗者阳之生数五五行之本也阴之成数十万化之根也一九四六各合为十金水同宗二八三七各合为十木火同体总为五十有五分为五方一六居北三七居南四九居西三八居东五十居中以生数除之五方各除本数乃五行之源也又以成数除五方之本数乃五行之本也除外五方各剰五数共二十有五为五行之根象戊土之体复除五行之本则北一南二东三西四中五则北剰四数象金金本生水而金反自水而生如铅自银而有即金虎也金产水中乃虎向水生也而南剰三数象木木本生火木反自火而有如汞感铅而结即木龙也木生火中即龙从火出也东剰二数象火火生于木砂中抽汞乃木汞藏于离母隠子胎曰七返也西剰一数象水水生于金一气还元乃金铅藏乎坎子归母腹曰九还也虚中以象太极四象相合而成十乃真阴已土之妙理是皆天地阴阳颠倒生化之机至神莫测之妙用存焉又岂太乙厯纬星数方伎之所窃取可同日语哉然或谓传自希夷者圗书皆作圈故谓三代以后圗书隠晦千有余年幸方伎家藏之至宋复出而方伎之所取用不过以其数之多寡以竒偶消长配之刑徳生杀此特厯纬术数所本而已先儒以叅同为不足道殆亦过欤呜呼传有之河出圗圣人则之是仿之以画八卦也故不可以八卦即河图也且河圗出于伏羲之世其间羣圣人未尝言至孔子固尝言矣而不明言其图孔子而下自闗氏刘氏以来又纷纭各持其见而卒无所指归焉然朱子之以十为图九为书足以尽之其或以先天为河图或谓如车轮白黒交错或依仿八卦以为体或以九十二图皆河图也是皆无一定之见使后世将孰从之而系辞之本文自天一至地十其中五为衍母次十为衍子自一至十五皆本文自然之定位也十五点之如星象故谓之图也亦何渉于怪妄也欤亦复何疑焉噫程子之言曰有理而后有象象而后有数得其义则象数在其中矣自图书始止于画上见义其中反复徃来上下消息自天地幽明飞潜动植微细无不该合则易之顺性命之理尽变化之道皆托象以明理而已矣或溺于象数而谓专为卜筮设不推义以求理去道逺矣所谓郭璞管辂之学者也其所谓极其数以定天下之象着其象以定天下之吉凶者得之于精神之运心术之动特其一端耳卒本是以求易文又岂能尽夫体用一源显微无间以造死生之说幽明之故而弥纶天地之大也哉以是而欲求诸圣人之端绪固余之所未之信焉