小辨斋偶存

　　恭请册立皇太子疏

　　礼部等衙门仪制清吏司主事顾允成等谨奏为圣谕骤颁中外骇听敬矢愚诚恳乞圣明急赐召见阁部院大臣公集朝议条陈祖宗近事以遵寳训以重宗社大计事臣等于本月二十六日伏覩圣谕朕所生三皇子长幼自有定序但思祖训立嫡之条因此少迟册立以待皇后生子今皇长子及皇第三子俱已长成皇第五子虽在弱质欲暂一并封王以待将来有嫡立嫡无嫡立长你部里便择日具仪来行钦此臣等偶集朝房一齐庄诵相顾狂惑及见大小臣工亦各相顾错愕计不知所为莫不动色告语谓册立大典向来朝臣寂然无敢条议激渎圣聪止缘遵奉皇上万厯十九年册立明旨着改于二十一年行兹已届期欣逢盛典且喜元辅王锡爵星骑趋朝一见礼部尚书罗万化仪制司郎中于孔兼即极力相戒无须激聒此事在锡爵担当臣等听闻此言且信且慰亦各告戒谓事在求成不宜早计过责即圣旨万一未即传宣而相臣必有斡旋微权以定宗庙社稷至计未数日也至二十五日皇上出禁中密札竟付元辅私邸值元辅自陈待罪之日臣等不知札中所云是何天语第科得君如元辅眷元辅如皇上信无有迟缓册立以负祖宗在天之灵至次早礼部接出圣谕则元子暨皇三子皇五子一并封王而锡爵亦且入阁办事臣等始遂不能无疑或者皇上不谋诸阁臣竟自宣谕礼部以致宰臣不得封缴言官不及执奏而在廷诸臣徒自望风扼腕莫可谁何及闻人言啧啧封王之谕乃锡爵以寸晷立就即次辅赵志皋张位并不得与闻而礼臣罗万化科臣张贞观部臣于孔兼等俱至锡爵私寓乃不得其一面始知今日之诏皇上以一人议之臣等不至病狂丧心宁敢无言以负皇上昔人有言天下事非一家私事盖言公也况以宗庙社稷之计岂可付之一人之手乎皇上试清心而筹今日册立一事其闗系何如者前而祖宗九庙之灵后而子孙亿万年无疆之业近而四海臣民之注望远而九夷八蛮之观听君子小人之所顾盼而趦趄宫闱近习之所望风而承旨社稷安危在此一举皇上奈何易视之而阁臣奈何尝试之也臣且不敢危言以激皇上兼忤阁臣调停之意亦不敢漫述汉宋故典及祖宗朝逺事以滋烦渎敬体皇上法祖一念直据世宗肃皇帝穆宗庄皇帝近事请皇上法之世宗肃皇帝于嘉靖十八年册立东宫该礼部具题故实见在并未有三王并封之事而皇上创见之臣故知皇上之必有不安于心也且圣谕大旨惓惓以皇后生子为言则皇上不记昔年正位东宫之日乎维时仁圣皇太后亦在盛年而穆宗庄皇帝曾不设为未必然之事以少迟大计法祖自近此言皇上可思也臣等尝读圣祖寳训一字一句无非维持社稷极虑后来圣子神孙师得其意则国本固而社稷赖之不然而虚借文辞掩饰过举至良法美意徒以藉奸臣而资固宠也忠臣义士所饮血椎心宁死不忍见此举动以负祖宗二百年养士之恩于地下矣伏乞皇上近思旧章亟念国本不为一朝一夕目前逢迎之便而为天下万世圗乆安长治之计则无如召见各部院诸臣面议平台仍将祖宗朝近事逐一查明唯在不欺皇上法祖至意臣心可剖臣言非谬臣等无任激切悚栗之至

　　为李见罗中丞讼寃疏（代翟从先作）

　　贤劳邉臣苦罹极刑恳乞圣恩俯赐怜宥以溥皇仁以慰人心事臣闻天地以生物为心人君以好生为徳天地之为道也阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚无用之地是以圣王法之虽曰赏有功罚有罪二者固并行而不相悖然其将赏也必为之加膳其将刑也必为之不举又曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经其不得已于刑也如此是古圣王之心即天地生物之心也恭惟皇上寛仁天纵慈爱性成一切恩赏并从优厚至若隆冬盛暑解释系囚停刑之诏无岁不下其不得已于刑又如此是皇上之心即古圣王好生之心也天下方欣欣举手加额颂我圣天子仁寿之治歴万禩无穷极矣独原任郧阳巡抚今奉旨依说谎律李材者朝野悲伤臣民嗟悼乃台省救之而不宥法司争之而不宥臣不能不为皇上惜焉据御史苏鄼劾材前任云南冒功事状及材奏辨事状有无虚实大故悬絶其间情曲节该先后诸臣言之已详臣未尝足涉滇南之境身与行陈之列不敢烦词为皇上告也第闻论事者兼议其功论人者当稽其素臣广东人也往材备兵广东内则山海盗贼慿险为梗外则倭夷猖獗适破县城他如盘据罗旁之猺獠倐去而忽来情状巨测岭海之多事未有甚于此时也材自到任辕门以下倚以为重观其相机调度算无遗策除山海之寇毋论已乃若罗旁千里为自来不庭之夷材当凌督臣未征之前往往有东安等处泥城之筑羽翼渐孤犄角先设卒之有一州二县治之建其版圗谓非材先事而虑始不可也然此犹谓相持之兵尚可以渐图也乃若倭夷则豕突狼奔仓卒攻压其势难支今日破电白明日攻石城髙雷一带郡县朝不保夕贼目中已无全广矣材日监督将吏如把总陈尚信张得实軰等分道计破倭贼于石城外村乌凹石嘴栁梳海山等处斩首生获不可胜筭又亲督总兵张元勲追剿倭于雷州三次殱灭殆尽以故材被逮时应天府丞许孚远以先与材同事岭海服其功畧形之书掲为材讼寃非虚语也夷考材生平笃志好学躬行无愧不获于上勇退投闲至于修身一揭力维心学性善一编深遏禅宗尤大有补于名教以材之不曲学阿世如此则其不以欺罔事皇上可知以材之效功于广东如此则未必纯无功于云南可知量功计能罪不至死度鄼论材之初意亦不料皇上遂坐材以死也皇上即今召鄼而问之鄼未必不谓材之罪当从末减也皇上即嘉鄼摘发之能显示褒宠鄼必不贪擢用之利以材一命易鄼一官也且皇上之重罪材也将以惩臣下之欺罔也然鄼始轻言之而皇上果重罪之则臣下争恐以一言之失开杀戮无辜之渐由此且相戒以言为禁是皇上本欲以惩欺罔而其究至于欺罔不得上闻也材今日之罪揆之事情则不合揆之国体则不便无一而可者大抵兵事无常不可尽拘以文法故汉魏尚名将也不免首虏之误近总兵李成梁保障辽东即台省交章诋其冒功皇上终不以一眚弃干城之将真爱惜邉臣至意有如材者功有可録既不获比于成梁罪有可原又不获比于魏尚此臣之所以为材痛也臣亦颇闻人言皇上之重罪材特激于一时之不平耳稍徐之终当赦材无烦喋喋第材年已逾六望七形神衰弱倘一旦不测病死狱中是使皇上赦罪宥过之仁终无以白于天下忠臣志士益以解体又臣之所以为皇上惜也臣本山林布衣初无出位干进之嫌适符直言无隐之例又念方倭夷构乱广东百万生灵之命俱悬于材材业以再生赐全粤臣何忍不为全粤捐生以报材乎是以发愤流涕为皇上陈之以为皇上即过听臣寛材之生臣生亦安皇上即重罪臣代材之死臣死亦安臣不胜陨越俟命之至

　　拟上惟此四字编疏

　　敬进大儒格论恳乞圣明特赐省择以隆治道以正人心事窃惟天下之治乱系于人心人心之邪正系于治道治道之隆污又系于学术自尧舜禹汤文武孔孟之亡也学术淆乱而治道人心从之即世所称豪杰之士有志于天下国家者往往以事求可功求成为先务之急幸而乗机遘会稍有树立则遂髙自扬诩而反笑夫致力于本原者为迂为拙也寥寥汉唐数百载间惟董仲舒诸葛亮正谊明道鞠躬尽瘁数语畧见大意一发千钧岌岌乎殆哉迨宋周敦颐程灏程颐张载诸大儒辈出而后帝王圣贤之道灿然于昭于世朱熹益发挥宣畅其说尝入奏事或要于路曰正心诚意之论上所厌闻慎勿复言朱熹曰吾平生所学惟此四字岂可隐黙以欺吾君乎其与陈丞相书则曰上不敢愚其君以为不足与言仁义下不敢薄其民以为不足共成事功而王伯义利之几反复与陈亮辨析不遗余力此独何心真见夫立学术事功之闲者正心诚意四字也溃正心诚意之防者义利双行王伯并用八字也所以其忧深其虑远凡其修之家効之廷入以告于君出以语于人者惟谨守尧舜禹汤文武孔孟以来授受之心法而不敢分毫假借随时委蛇也抑臣因此而重有感焉夫谓之双行犹知义之为是利之为非也谓之并用犹知王之为是伯之为非也近乃有以无善无恶为宗者举义利王伯一切扫除而浮游于莫可是非之地有从而难者且曰无声无臭何思何虑固圣门密谛耳曾不知善性体也正自不落声臭奈何以声臭例之正自不落思虑奈何以思虑例之况乎等诸恶而同归于无哉同之以为无即无之以为混于是老佛之空乡愿之似无忌惮之小人皆渊薮窟穴于其间始也见谓无一之可有究也弊且无一之不有始也并以善为恶究也遂以恶为善故无善无恶之说其圆融巧妙若超正心诚意而上之至其酿毒之深贻祸之远且在义利双行王伯并用之上甚可惧也朱熹又尝答门人吕祖谦曰孟子一生费尽心力只破得枉尺直寻四字今日诸贤苦心劳力只成就枉尺直寻四字臣亦曰孟子一生费尽心力只破得无善无恶四字今日讲学家苦心劳力只成就无善无恶四字夫学贵治本治要反经正心诚意四字不着则无善无恶四字不息无善无恶四字不息则修齐治平未易几也臣为此惧不揣固陋间辑朱熹奏议与其书牍论及于治道者彚次成帙僣名曰惟此四字编俯效芹衷仰尘宸览伏惟圣明严自欺之戒于十目所视十手所指之时克有所之思于忿■忄〈士冖田疋，上中中下〉〉恐惧好乐忧患之际正心诚意建其有极使为人臣者惟此四字以事其君为人子者惟此四字以事其父为人弟者惟此四字以事其兄而勿令邪说横议得以充塞于中臣愚幸甚天下万世幸甚

　　小辨斋偶存巻二

　　●钦定四库全书

　　小辨斋偶存巻三

　　（明）顾允成撰

　　○札记

　　孔子六十而耳顺到这里纔打迭得个躯殻下七十而从心所欲不踰矩到这里纔打迭得个心下今开口便说自然耳便要随他听目便要随他视心便要随他欲得不误事
　　春秋时世衰道微其所谓悦所谓乐所谓君子大率以势利为尚耳所以学而章三言不亦唤醒人心若曰吾性中亦自有真说自有真乐自有真君子初无假于外也盖即孟子君子有三乐而王天下不与存焉之意特其词含蓄不露最可玩味
　　子路是极真的人然有似欺处如使门人为臣之类是也是极勇的人然有似怯处如请祷之类是也是极粗的人然有似细处如问事鬼神之类是也要须于欺处识他真处于怯处识他勇处于细处识他粗处始得
　　子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼此见圣人以万世为一体处仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸此见圣人以天下为一体处
　　木石与居鹿豕与游气象便是喜怒哀乐未发前气象大学曰小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善是个胆小的小人中庸曰小人之中庸也小人而无忌惮也是个胆大的小人盖时中局面寛容得假借独知界限严容不得假借所以学者急须在暗地里牢守界限未可向的然处铺张局面也
　　齐人有一妻一妾而处室者是个富贵的乞丐子一箪食一豆羮得之则生弗得则死是个贫贱的乞丐子然弗受弗屑贫贱的却有廉耻厌足施施富贵的倒没廉耻乃知意得志满之乡正堕坑落堑之会好些人向此中断送不可不猛省也
　　何燕泉所著余冬集録最称多识乃外篇三十一巻中有一段云濂溪太极图说无极而太极朱子与陆象山书札徃复费许多言语洪景卢所作国史濂溪传乃云自无极而为太极添自字为字使朱子见之辩论之间当更费力今考朱子答陆子书末云近见国史濂溪传载此图说乃云自无极而为太极若使濂溪本书实有自为两字则信如老兄所言不敢辩矣然因渠添此二字却见得本无此字之意愈益分明试思之是朱子未尝不见国史所载却是燕泉不见朱陆徃复之详耳
　　玩肃肃兎罝诗识戒慎恐惧气象玩采采芣苢诗识浴沂风咏气象
　　或问仪封人晨门荷蒉楚狂长沮桀溺丈人诸隐士孰知孔子曰仪封人为上荷蒉次之晨门为下其余无可置优劣也或曰仪封人诚卓矣晨门说知其不可而为之似最得圣人心事而以为下何也曰圣人心肠极热视天下无不可为之时无不可化之人真是冀其可而为之非知其不可而为之也
　　孔子曰天下有道则见无道则隐及其自处则曰天下有道丘不与易也恰似无道则见矣看此等语要识圣人平心处又要识圣人苦心处他日尝曰寗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也嗟乎圣人盖欲为武子之愚而不可得也
　　王少湖先生谓髙存之曰凡人待文王而兴者便是凡民须是一家非之一国非之天下非之而不顾不要懦弱了又曰居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫潮阳萧自麓谓存之曰公当潜养数年不可发露先軰皆背地用一阵坚苦工夫故得成就耳存之又言新会陆古樵者清苦澹黙终日静坐或闭户经月与之钱则辞与之衣寒而衣之暖而返之井然不苟问其学曰主静曰只要立大本一日有一日之力一月有一月之力务要静有定力令我制事无使事制我凡此皆吾辈所当服膺也
　　王塘南先生有儒者气象李见罗先生有儒者气魄逆诈亿不信五字入人膏肓所谓杀机也余尝为二解以自鞭策一解曰亿逆得中自家的心肠亦与那人一般一解曰亿逆得不中那人的心肠胜自家多矣将此勘来勘去殊觉有得力处
　　父母之不我爱于我何哉父母与人子犹分做两个者而今每每自暴自弃曷不反曰我之不自爱于我何哉故孔子曰不曰如之何如之何吾末如之何也已矣已自苦心苦口向顶门上着针而犹麻木不识痛痒莫肯发愤自伤如舜之号泣于天者何其肝胆楚越若是恝然也
　　若不办个行一不义杀一不辜而得天下不为遯世不见知而不悔心肠何缘入道
　　髙存之曰此理真是易简然却与世之所谓易简者不同干之易也以健坤之简也以顺盖以健顺而易简非以易简废工夫若求易简便入异端去矣又曰程先生每喜人静坐朱先生每教人读书此意真妙
　　黄山谷诗云朝市山林俱有累陈白沙诗曰朝市山林俱有事山谷又曰古人冷淡今人笑白沙又曰今人闲处古人忙余尝以此四语反复哦咏得趣甚多
　　书曰人心惟危王少湖曰危之一字是常明灯一息不危即堕落矣此言极可玩味