寒松阁集

　　或问心上如何用功曰中庸天命之谓性章都说得明明白白在那里祗是不曽悟破这一闗放在面前也不识得

　　读书不但是记文义正须要理会于心若不会理徒记文义亦祗是记忆之学无得于心

　　赵普当初佐太祖做出许多好事来后来佐太宗祗是固位之心不能脱遂有太祖已误之说甚可叹息尝自言以一本论语佐太祖取定天下至及其老也戒之在得这一句他自家却正不曽看得

　　程子论诗云费尽一片心用在五字上言作诗之无益也愚谓诗以理性情祗是道性情之真取以适吾性而已若字字句句去雕琢出来便觉费力费力便不是性情之真了且一心攻他亦是玩物丧志之例

　　李陵降匈奴时分明是畏死后来答苏武谓别欲立功以图报国此全是矫饰之言人臣之功非成事即死事既不能成事又不能死事除此之外更何功可立

　　银阴物火阳物以火销银银便融化此可见阳制阴阴从阳之义

　　上午思正心一章不得其意适有客来过急往出迎不觉失足几至于蹶因悟心不在焉之义可见心斯须不检便是错底

　　昔在朝堂时见诸用事者固宠専权之心千计百较去做究竟是要遂他心中所欲而已只此欲心害事甚大一要遂其所欲便是国家甚大事他也不顾

　　寝尝半夜不寐乃思此是心不定之过因立心必要定静然不知立心去静定这一个立底念头却便是动如何得静程子曰无欲故静有主则虚欲客理主无欲即为理立心要静要则欲也欲则动也有欲则客便得以乗主而动扰之如何能静故学者求静必须是主静之功主静者以静为主澄然而无思无虑也无思虑则一念不动欲何从生静固静矣然至于一念之动处又不可不察静存动察则不但静时无欲而动亦无欲静固定而动亦定圣人主静之全功也

　　朱子是个有工夫底人陆子是个天资极髙底人陆子惟他天资髙所以一觉便见道再不待到事物上去寻他心上本来底已明则万物万事之理皆在其中其于事事物物不过以吾心之理应之耳朱子却似曽子是随事精察力行到一旦豁然贯通时候乃悟一贯之妙是朱子见道自工夫上寸寸铢铢积来得底陆子自他本然知觉上一合下便得底此可见二公之论不同者乃是二公之资质不同各就其所得者而言也就各人资质用功所以有敏钝之异然至其俱能入道处则又是一般陆子自知觉上尽见得底固此道朱子自事物上穷究至贯通处亦是此道所谓及其成功则一也然学者用功若是资质至髙底固应学陆子若是寻常学者祗当傍朱子作工夫为是

　　大凡作事须看已力量何如

　　人立志不可不大处心不可不小志不大则器量褊浅规模狭隘不能大作用心不小则放肆而不知谨慎一作事便败亦成不得大事

　　人有过切不可自掩人非圣人不能无过且吾有过而吾能改之虽与人知何害改之则此时虽有过后来犹可望至于无过若不与人知则此人便无心去改过祗去掩过上作工夫矣况过又不能掩而人必知之掩之又掩而不知改则过日长必至于过大而不可掩底田地

　　向学之心不可不急求成之心不可不缓至于成学之功不可缓亦不可急缓则怠惰而无功急则进鋭而退速

　　用心与其巧也寕拙作事与其奢也寕俭发言与其多也寕少凡事之成敬而已凡事之败肆而已敬肆之间有几存焉作事者不可不知也

　　谋大者不计小谋小者不计大大小之分用心之异也张子十五年学恭而安不成曰学则非安矣曰安则非学矣所谓安者在涵养以俟其自安而已非力所可学也故曰虽欲从之末由也已

　　学以敬为主戒慎恐惧静而敬也慎独动而敬也敬者圣学之所以成始而成终也始之乎立心之始终之乎笃恭而天下平

　　君子自立徳以福子孙而已不自立徳而縁引他人之祖以侈其宗其不智也孰甚焉

　　予婺人也自庆源至此葢三世矣

　　程氏之贵也而鲜礼焉

　　呉氏之至自少微公始也呉氏之中微也久矣有呉伯骏者父子兄弟侄皆以好学能文着于州里而呉氏之声复振君子曰是可以观有子矣故人不知其父视其子

　　黄氏之族朴

　　凌氏之子孙后世其微矣何以知之积徳不厚

　　寒松阁集卷二

　　●钦定四库全书

　　寒松阁集巻三

　　（宋）詹初撰

　　○诗

　　有怀

　　闲居忽有怀怅然令心恫世人尚浮沉君子难茍同是以葢世贤飘然返山中栖迟竹林下明道善其躬如何彼之子居常起波风屈原泣泽畔仲尼悲道穷贤圣尚如此吾身那可容

　　春日

　　白云冉冉度南园緑柳明花处处然云物无心心自适（一本作自得）优游无我我忘年

　　新春

　　岁月新更又一春迎春还是旧年人愿除旧妄生新意端与新年日日新

　　秋至

　　方趂夏日永不知秋已清秋清岁即晚吾道终何成

　　训子

　　呼尔羣儿示尔儿知俭则本立学则智资时逐勿逐古圣是规守道安贫我所慕思竞势趋豪我心实悲毋谓放巧毋谓谨痴毋谓恶小乃以自欺毋谓善小弃而不为为善去恶奋志乗时少壮不力老大何追尔父虽昧所言则宜永以为训无为我遗

　　求心斋

　　生生天地心吾人秉其真虚灵无一物纯然惟元仁如何彼放失物欲共沉沦客感乃为主本主翳埃尘鉴此去物欲而求我真纯求之真即见端然还在身祗恐物与欲乗间复来侵念兹心益奋日夜终惟寅戒惧与谨独式用存吾神于焉生生意始与天地伦

　　有感

　　世道已趋末人心觉更殊逐逐在势利权势竞吹嘘忠言翻为怨成风在謟谀謟谀势立至势去还踌躇小人夸得志君子思归欤不忍同世浊深山髙结庐闭门守吾拙势利安可居势利一时荣时过祸及予不如守贫贱履道常坦如所以介然志三公不易诸

　　闻杵

　　静夜无人语何处送杵声米以杵而出杵以多而精小事尚如此况于吾性成所以古圣贤寝食不遑寕

　　读李敬业传

　　敬业绩之子也武氏之立绩成之也武氏之立未几而绩之嗣先灭予于此深快天道之有知焉

　　闲笑唐明主深怜李绩忠如何一謟献便使百年恫武后兴唐乱英公奋义戎那知成祸者祸惨亦归躬

　　惜日

　　吾闻古君子发愤竞分阴漫以一朝逸终辜百岁心嫌秋昼短入爱夏刻长临三省吾身过専诚学子参

　　窓树

　　雨过窓前树天然生意新枝条枯昨日萌蘖长今晨根本原无改濡滋自有神静看微物理应识养心真

　　书怀

　　小溪流水自悠悠策杖南林入早秋随地人生俱可乐浮云富贵复何求

　　其二

　　独坐终日闭寒庐回首生年五十初岁月不知垂老至惟从愤乐自如如

　　偶成

　　何须身外更求荣荣在吾身尔自轻但得仁荣真尊爵荣华世上总虚名

　　桃花

　　桃花灼灼鬬春芳一见如云满目光不识冬来霜雪徧芳心争似竹松长

　　梅

　　万木枯岁晚寒梅独不移幽香对白雪清景月明时

　　心如谷种

　　人心如榖种生生本无时（无时不然）虽然有生意培养贵自知不耘诚为昧揠苗良可悲戒病复有事苗秀实可期

　　凿流塘二首

　　门前凿三塘流水常不息逝者诚如斯间断伊谁忒旧为沙泥场今为流水域混混固有源开导吾为徳
　　人心凝物欲已有犹当克已去心源澄活泼自无塞万彚当其前水鉴真明极徘徊此塘濵永为立心则

　　田居

　　南开数亩田妻子共锄耕比岁颇丰稔仰天歌治宏忧贫本匪念忘物自怡情遥忆执舆者问津来上平

　　登圣山（圣山在流塘南）

　　抠衣上圣山徘徊四望通下视小区邑上视髙苍穹小者吾诚髙髙者吾何从浑浑道无极求之不可穷而欲穷其际亦曰执一中一中茍在斯卑髙大小同

　　理气

　　理本无象气为有形气为理载理以气乗匪理气粗匪气理冥气以理神理以气弘二者相须其道分明

　　月

　　天上一轮影万轮一轮方是月明真祗寻天上一轮月水里万千何足论

　　其二

　　水中月影还是影天上一真影万川水里月影人共识一真谁复见先天

　　新荷

　　青荷小小初凌水梗直中虚不着尘为道人心本然处直虚原与物为因

　　寒松草阁

　　居之南山有松数百根予构草阁其中名曰寒松草阁构成诗以咏之

　　数椽草阁构新成四面苍松入户清霜雪须教长不改后凋端与尔为盟

　　读易

　　先天本无言有言即后天欲知先天易须在无言前

　　闻金人入冦

　　老来不忍闻征战征战偏从老岁闻静里追思生乱者令人无语对斜曛

　　出心原（心原在流塘南）

　　行行渉南原遥望北山岑上有千尺崖下有髙树林髙林转幽隩戞然啼双禽流水自迅逝白云澹无心策杖者谁子闲来坐春阴相逢檡林下携手溪水濵对之两无言悠然鸣素琴素琴清且越畅以披冲襟冲襟良自尔那知春已深

　　中道

　　圣贤自古执其中允执此中万理通万理由来心自得心同方是理大同

　　闻莺

　　忽尔闻莺语语巧真如簧呼童逐之去不使鸣我傍语巧是非乱语拙道吾常守道由拙得不仁为巧亡吾寕道吾拙翻为巧者伤

　　题岱山水云幽居（岱山在流塘东）

　　幽居避俗氛世事那复闻闲浴池塘水静看山岭云云自无心出水从有本分水云真自得吾与尔为羣

　　寄柳塘汪叔畊三首（邑西门人）

　　不闻尔言久因觉我言非欲得尔之善真期尔指归

　　其二

　　久未从君行出门无可去思尔行之善秉烛坐至曙

　　其三

　　数月未论心此心觉还真矢以惺惺法始终奉此身

　　归田

　　归田漫云苦田野乐有余忙去一犂黍闲来万巻书食赡忘帝力理见识心虚随地平生意从今可自如

　　奉寄体仁宗叔一首（体仁先生闽浦城人）

　　一从示至教日觉旧行非但恨范模逺终为物欲欺有知无取正积惑总成疑独有依归念端然未改移

　　漫兴

　　秋风独坐野塘前水上游鱼自有天真意更须何处觅知音从古在无弦

　　春归

　　生意无端緑满枝闭门髙卧日迟迟一编周易年年把门外春归总不知

　　题程栖竹居士卷（栖竹不知何许人）

　　此翁日日对修竹竹上风清心亦清髙节有常原自劲中虚无物本来成美淇君子诗为咏贯岁圣人礼作盟林里七贤真浪迹怜君不慕七贤名

　　云掩月

　　游云纷扰混太清苍茫万里晦月明岂是贞明能为改却縁外面纵且横（一本作外面云纵横）纵横云霭尽能拨一轮即见当天发当天皎皎月照人今古何曽人照月千江万江月尽圆千人万人谁知焉李白江头捉月死尽笑李白醉而颠江中那有月可捉举首独立空茫然空茫然月在天古来祗有一心传休教心外便便言当时岂啻李白醉江边
　　心如明月物如云心放应为物所分欲反此心须去物（一本缺末句）原来还自在天君

　　沐浴

　　暮春河水暖春晖浴罢悠悠自坐矶弄柳乗风兴未尽髙歌一曲日西归

　　其二

　　闲浴溪头静自居此身已濯心何如此心欲濯静中去静定由来物自除

　　感叹

　　岁月蹉跎六十乗嗟予徳业竟何能善无一得过恒有力尽千般志尚弘学易一编终法孔反身三省死如曽漫嘲吾老成衰朽定举全仁重任胜

　　寄黄直卿（黄勉斋先生）

　　忆昔年犹壮庐山侍读书叨为三友末相隔廿年余君道多朋合余非独索居縁兹君日益余昧愈成愚

　　观春

　　万木春来花满枝忽来忽去迭无时此中还有此中意说向傍人人不知

　　书白乐天琵琶行后

　　浔阳夜泊送客船船上谁人白乐天坐闻一曲琵琶奏青衫何用涕泗涟岂知通穷良有命君子当之无怨焉虚使歌行世上传

　　松竹

　　青翠春来未见竒丽红正是夭夭时霜寒十月花开尽祗有松筠秀旧枝

　　○附

　　先君子自朝归日惟与海内名贤以讲明斯道为汲汲所著凡二十一巻阳不孝不能嗣守遭家毁悉为煨烬呜呼恨哉后二载之宗大叔体仁先生孙处见此数纸阳泪下以故告乞归装为一巻藏于家以少存世守永念之意云

　　不肖男阳稽颡

　　夫海阳称古东南邹鲁然陈隋以前文献葢靡得而征云自少微呉氏诞以芳咏徽扇唐风而文藻斌斌乎丽以则矣厥后探竒振响虽代有名家而躬师孔孟之学绌焉至宋朱子则绍前修实启星源维时海阳亦有竹洲柳塘诸子然辞赋之外无闻已先公乃能子然归阐正宗不为纷披风什之谈即心鸣道俭徳矜行韬玉而弗衒焉其后若程若陈若倪若赵继踵林立斯道弥章而海阳理学遂甲诸邑葢未始非吾家导源之力也夫由孔孟迄宋厯载千余而理学不着乃至今复数百年纷以同异朱陆雠论靡决抑又何者先公则独殚厥微眇而以钝敏原之识者以为是不啻开一邑道统而天下弹射异同之议且定于斯葢非虚言也乃者海阳又骎骎耽藻翰而左理学矣虽吾家承国学公后厥有声者亦往往以此斯又箕裘之流也夫其先人敦学力行而其后乃欲以辞赋称岂不殆哉于是与族子璧谋再镌之以正旧学而去年龙翁王夫子见之谓尤有裨于天下里人汪呉子并深赞焉乃遂以戊午三月朔刻于寒松草阁阁即先公读书故址也十六世孙景凤记事

　　是集族旧有刻今湮毁几无传者将二百年戊午之春与族叔景凤谋再刻之葢将因是以绍前芳非徒刻书尔也刻成族长老皆曰海阳理学实自先公始乃其后有程金陈赵然四贤书今与日月并而先公顾冺没焉则是刻固不可缓矣或曰四贤书遗后者良多而又有刻本故人得诵之先生书既少而又鲜刻本人罕得见是以无所闻呜呼兹吾子孙之罪也夫先祖有善而不知不明也知而不传不仁也吾安得不传吾先祖之美以自陷不仁之罪哉是集刻分三巻共四十一板十七世孙璧识

　　○附録

　　送族侄以元还家序　　詹体仁

　　海寕詹子以元予宗侄也以抗疏朝廷言不合世落职而归予送之江上藉仁者之号而送之以言曰小人阿谀茍容故每每与世合君子刚毅自持故每每与世不合孔子曰岁寒然后知松栢之后雕也又曰不容然后见君子以此见吾人不合于时诚不足为轻重矣以元以孤介之资强毅之操不畏斧钺挺然举邪正显言于朝而畧不为避讳此其勇何可当也则其为时摈斥宜矣然则以元所谓松栢所谓君子非乎呜呼使在朝而皆君子则去者未必贤使在朝而未必皆君子则去者贤与否不言可知矣以元抱道积徳固素养于平时然使能因是益励初志不为挫屈邪正之说虽不得行于时而必行于吾心使吾心晓然不紊于以去邪从正则所谓后雕者于此益见君子之学成其终而天地间至贵在我矣又何必冠冕趋朝而后为道行为荣显哉是为序