容春堂后集

　　兖州府滋阳县学记

　　兖治于滋阳古鲁地也鲁在春秋为望国列国之观礼乐者必之焉吾夫子生而地为阙里望系于天下后世尤重是故君子于其学之兴也固先望之其废也固重叹之而况守土之吏有职存焉者哉惟兖之属州县学二十有七而滋阳迩以废称特甚乃正徳癸酉沔阳童侯旭以户部郎中来知府事于是冦甫夷而荒继之侯拊循略定即修府学复建乡贤名宦之祠而余训导信至亟以学废告侯侯请诸监司皆报以非时未果今年春适有入赀为儒官之令侯曰是令出士无志者将趋之吾弗能止将薄示抑焉以为学图一日集其僚同知某通判某推官某及属吏师生而谋焉佥曰宜哉而士亦乐承侯意凡得白金若干两乃聚材鸠工以成画授赵知县继祖卜日兴事撤敝构而广厥基凡广袤若干丈所越三月功成学惟复圣公颜子庙实以封国兖故今堂六楹间中肖公像冕而衮服俨然临之庭庑门阶各应仪式后为明伦堂为两斋为讲堂为会馔之室为燕息之舎为习射之圃以至仓库庖湢诸制悉备衣冠弦诵与郡庠辉映观者为鲁邦之观于是为称训导君以侯修复之功不可忘也乃走书币不逺数千里以记属某某昔奉诏视学江西侯以进士知瑞之上髙上高巗邑也侯于学事能不以多盗废今扬厯既久来牧望郡将兴学为天下先是固侯悦道之夙志无足异者独其当兵荒之后兴兹大役而公私无扰非才与力兼而动惟厥时不足以与此予于是乎重嘉焉古者学有先圣先师而无常奉自先圣吾夫子而以颜子以下四大贤为先师其制于天下乆矣乃若嘉祥学则庙曾邹学则庙孟而滋阳则庙颜盖犹国故之意创于洪武十有八年迄今若干年而新作焉完且美而惟旧焉仍礼也子周子称颜子发圣人之蕴以教万世谓士之学必由之诸生生圣人之乡斯游斯歌瞻仰在昔实得我师希贤而圣固其所也充其所志虽高识如两生博闻如诸经师且犹未屑而况其下乎如是而称鲁之君子于天下固侯之所愿也故因记而輙及之若夫国章古训则博士弟子有常肄矣某无庸着其诸董役者之职名具列于后

　　海天亭记

　　亭于惠山之麓曷为以海天名山有泉发自岩窦汇而为池七池相注东入于溪北东百里入于江又东百余里入于海海泉之所归也吾尝观泉于池徘徊鉴影濯吾缨而乐之因思其所归焉登髙而东北望曰海其在是吾泉至是极乎望而不见则仰天以叹啸咏而归山之麓于是乎亭亭成之明日予与客登之语之以其故复韵而歌之歌曰兹山兮我泉始流兮涓涓东行兮何极指沧海以为渊逝昼夜兮不舎又焉知兮岁年吾穷源兮思委方在此兮忽彼望夫海兮未见见云天兮兴喟天冥冥兮云深深登兹亭兮劳我心客有和者曰泉流兮山中日流兮日东彼东海兮伊迩吾舎此兮焉从源之委兮朝复宗子不闻兮古人曰有本兮如是孰进之见兮未见其止海际天兮天有光逺在彼兮近吾汪知子者谓子之有望不知子者谓子为荒海汇然兮天一方予闻而使反之饮泉而退

　　懐李楼记

　　常郡守渤海李侯嵩既去之三年今守宜宾王侯教以南京刑部郎中来莅焉于是郡之城修建者六年矣侯与其寮盩厔范侯泽余干胡侯守青城王侯钧登而观之曰壮哉城李君之功也既而见其壊者而修之而知其难也则又叹曰是未及其千一其难且尔况创焉成焉者哉李君之功于是为大矣既而闻李侯以城故得谤而去则又慨然曰功未酬而谤兴谁欤尸者于是重为公论惜之谓西门为侯所去途也乃即其门之楼大书以榜之曰懐李若将代邦人君子言之者而属某为记且托言于徐训导淮申之以郡诸生陆辂陈表再而益勤乌乎是固吾意也昔者城成吾尝为李侯记之谓是之功不难于经画督率而惟任怨为难然方其任怨而从事也亦惟劳民是惧固不虞有谤之者及其受谤而去位也亦惟失民是戚亦不圗有懐之者夫懐与谤非异人出危警而逸忘近惑而久定恒物之情固其然乎非良后政谁其知之而谁敢昌言之书曰推贤让能庶官乃和吾侯可谓能广其让矣若同时焉不有济乎世有指议前政而自矜其伐者闻侯之风可以赧然矣予病余荒于文既谢不敏乃代民作歌为侯诵之歌曰昔侯城兮劳心民有怨兮侯则任城既成兮侯去晋陵固兮江深今侯来兮思昔榜高楼兮翼翼民有心兮侯知望周行兮何极今之侯兮非昔侯观民风兮纪春秋思昔侯兮不见见今侯兮在楼屼其城兮吾何忧

　　修泰伯庙记

　　吾郡贰守范侯以提学宪台檄来莅我修学也实于吾邑戾止者两月尝道泰伯庙下入而谒焉见其芜圮已甚叹而谓从吏曰此至徳之圣也国有祀焉而庙乃如此乎或曰乡者祀于斯岁时朔望若吏初至谒皆于斯庙亦尝饬矣自新庙于梅村之墓祀移而谒遂废庙之芜圮固宜其然侯曰若是哉民之迂且固也昔泰伯之让国而东也实始辟是土人之克即礼义非泰伯其谁启之墓之庙也以存故也而祀仍于邑习我吏民于敬夫岂不可而必梅村之之也学宫之修贤士与焉有圣人之庙芜圮而若罔闻知可乎或曰近一二岁以祀之弗时亦既于斯从事矣庙将有修者侯曰政于义弗安图之弗可一日缓也矧惟至徳之圣邦人具依庙其忍弗修修之此其时乎抑吾斯举所谓为之兆者宁亟圗之犹有继焉与其竢也言讫遂以成画授二耆民庀物鸠功而责成于署邑事者明日侯访某于二泉精舎具语其故某起而揖曰侯之言是也某当为侯书之是惟正徳辛丑夏五月廿有二日至秋七月既望告成乃书侯名泽字汝霖陜西盩厔人署邑事者县丞髙唐云升户部左侍郎邵某记

　　无锡县儒学复五贤祠记

　　无锡县儒学之有五贤祠肇自宋季其初四人继或以意益至九人薇山虞荐发氏实厘而正之损五人益一人是谓五贤五贤者为龟山先生文靖杨公玊泉先生喻公子才遂初先生尤公延之小山先生李公元徳实斋先生蒋公良贵位则龟山中而南面四君子者东西列焉事具尤栋氏所为记歴元入国朝以意益焉者尤多且遂并列无配今考其人莫不节具章成而其道于龟山则有间矣君子之论焉可诬也成化中祠再葺武功伯东海徐公记焉于五贤之承传履厯详矣而他不一及此其意盖犹夫薇山也然而班簉如故弗革益加某少游于斯读尤徐之文尝谓是祠一失则泛再失则杂泛可裁也杂不可辩乎盖亟瞻亟兴叹而莫可告者正徳丁丑夏督学御史安成张君汝立毁诸尼若女冠之居以修我学宫人或以是为言汝立乃问于某某谓之曰人之言然盍亟圗之于是属吾郡贰守盩厔范侯汝霖择地尊经阁后为堂四楹中龟山而从以四君子者如虞氏厘正之式复其榜曰五贤凡后所益者则于旧祠祠之谓之乡贤邑博士唐徳卿刘景仪郑大节谓某实先斯议不可无记乃率其弟子某等来请昔韩子称求观圣人之道者自孟子始孟子后千余年而两程子继之今之求道者不当自程子始乎龟山传程子之道而南者也其在无锡久至十有八年说者谓其嘉泰伯延陵之风于是止而进修焉追惟其时及门若私淑盖繁其人而四君子者深矣是祠是配其将自龟山以求程子乎其自程子以求圣人之道亦将于是乎在书曰升髙自下陟遐自迩斯举也其有之是故裁泛以义昔之君子逺矣今之君子为其杂也而以名实立辩焉亦昔之君子之志也虽然非贤督学其孰与成之丁丑八月朔具官某记

　　冉泾邵氏家庙碑铭【有序】

　　惟皇明正徳十年秋九月丙戌朏冉泾邵氏新作家庙成作者玄孙户部左侍郎寳自高祖至于寳皆适于礼为小宗寳不肖徼福于祖尝厯官内外二品三品遵国典以庙称礼也庙之制为屋四楹间遵今制上中虚其中前陈几敷席设鼎炬东西各为二室显高祖叔安处士府君居东室显曾祖存一处士府君居西室显祖考皇赠通议大夫都察院右副都御史三益府君居东东室显考皇赠奉直大夫许州知州加通议大夫都察院右副都御史纯和府君居西西室盖稽古昭穆之义四时祭迁主于中室前高祖南向曽祖东向祖西向考东向逓下而南各一位祭毕还主若朔望谒若出入告若有事告时物荐皆于中室前若忌祭则各于其室东西为二夹室东藏遗书服器西蔵祭器外为门中庭为阁尊命诰于上凡所受勅副及赐书皆在焉兹惟丽牲之石敢刻兹铭铭曰维冉泾水南东其流维我邵宗宅哉维休维髙及曾生于斯亦斯焉游越后百年玄孙寳有禄既迁乃复维祖维考朝有命服乃作新宫为族小宗惟礼义是从有子有孙百世其崇之

　　容春堂后集巻二

　　●钦定四库全书

　　容春堂后集卷三

　　（明）邵寳撰

　　○序【十九首】　引［一首］

　　冉泾邵氏族谱序

　　冉泾迁自新桥新桥逺矣吾祖自冉泾始志所知也冉泾曰容春府君自容春至寳凡八世族之众散处者凡若干人而南塘水闼桥为着寳于南塘继髙之宗也幼也孤莫知攸叙尝得从伯祖廷珪手画图系焉因稍辑録以备观覧及登第入官出入外内常以自随再质于知谱者凡若干年而后成编继而获复冉泾故居为今第即容春轩遗址辟为精舎又若干年赐告侍养归自户部乃作四代家庙如典而容春府君则岁修冬至之祀肇祀之岁羣宗咸会谱于是始刻惟君子之论宗法尚矣大宗之分非小宗之所敢与也然在我有不敢诿者居可复也祀可举也矧兹谱之修其敢弗卒义起而志从之其亦吾分尔哉寳不肖年且暮矣而道不加修嗣犹未能承也族犹未能赡也盖为是媿且惧者久矣故于谱也感谨书诸首简正徳乙亥秋九月朏七世孙继髙小宗子具官寳书

　　李文正公麓堂续藁序

　　麓堂续藁若干巻太师西涯先生李文正公致仕后所著也公所著有麓堂前后藁者刻于徽郡公门下士提学侍御张君汝立实与图焉公卒之明年汝立复得是藁遂于苏郡刻之而属某为序某尝闻之道之在天下其极至于万变君子之言行以之文也者言之精而行之着也是故道尽乎变而后可以言道文尽乎变而后可以言文茍非其人则何以与于此公生四年以神童承顾宠储养进修又十余年学用大成既举进士回翔翰苑久而后登秘阁进位师傅歴三朝五十余年高明端雅盛徳嘉谟上沃下敷泽被海内乃或当艰应遽定震稽疑所谓道者隠然在公之身故其为言弘衍旁流即物陈义惟其所当皆能极乎其所止虽其言篇篇殊而所谓道者错然在焉盖自六经至诸传子史上焉凖之次焉资之下焉亦时取之如大将御戎不闻号令而一鼓一麾无不如意如金之铸于良冶造化自我而不知所以为之者有道哉文乎可谓能尽其变矣其卓然称大家而为学者宗师有以也夫世固有承迂袭隐谓之理学否则荒于释老否则杂于稗野自以为玄为逹为辩博者皆公门之弃也寳不敏出公门下几四十年辱公指教多且深矣东归以来病余闲居窃有所论如此方将书以请焉而公己矣先是公尝作信难遗寳乃今有余思焉敢以是为汝立复公徳厚而彰功巨而逺古称三不朽公实兼之天下后世当有公论焉谨序

　　冉泾图序

　　冉泾邑城九箭河之一也西距弦河东逹于弓河凡百有几十有几丈中有桥通南北曰冉泾桥歴岁既久桥东河尚可舟其西仅有一二洿谓之河形又西河塞几弗可迹予既复先世之居居当洿且塞处说者谓水由西来凿之可舟然其地仅有一巷所傍皆民居也或请以贾易之民余曰毁人以自便而可乌乎而不可谢不听乃凿巷地阴为之沟道水东之既脱隘凿为渠焉阔若干丈至于桥凡若干丈以粟佣力皆出自我时县令侯君世卿请助予谢曰劳人以自省而可乌乎而不可无以以易西街濵河地便民舟泊者其可也越月凿功成侯君擢秋官去少尹于君世用方署篆来观于河复叹曰桥且敝不可弗作此吾有司事公无与焉于君备材石属诸匠经画既定都水郎中谢君邦应以视水至檄县以公钱为河工助予曰桥西河予为予凿也无庸兹顾桥之东尚浅请藉兹力浚焉以便民舟其可也越月浚功成又越月桥成乡人耆老又谓予曰桥南故有中街庙以祠土之神今栋挠壁败葢与桥同而弗与皆新继自今祠其于何予曰然哉然吾力不能又不可以干官政吾以告富而好义者于是助者凡若干人又越月庙成庙费白金百两出者以予言故桥费白金六十两出者以于君言故西河费十有六两出侯君东河费十有二两出谢君予费粟百有九十有五石董是役者义民马经都水分司暨郡县皆檄之寿府长史致仕杨公崇周实惟里居既有记刻石经复为之图于是乎序

　　律吕新书解序

　　古乐之不作古之律不存于今也定律有道焉古之书不有传于今者乎传焉而不能行何居知物知数天人叅稽而虚平精白以尸之非有道者不足以与此吁嗟乎若是其为之难也为之难言之亦难宋蔡季通氏尝为书朱子序焉极其称许至谓独见超然千古一快然迄今数百年矣曾未有得其堂奥者吾观张叔成之为解也蔡氏之书其将行乎何其悉而理也叔成名敔饶之徳兴人予弘治辛酉江西所举士也于是予方校文尝求知乐者于士葢有以叔成言者会叔成领荐以去有缺闻焉乃今见此盖叔成之所造者深矣我国家承平既乆行将制作以协钧韶当有知叔成而用之者予病矣虽知焉亦奚以为为之序而归之

　　宜兴李氏族谱序

　　论族者喻诸水或源也或委也其为物不同其理一也虽然泝焉沿焉泒而别焉则存乎人是故谱修而后伦叙伦叙而后恩义有所错古之善族者先谱谱出于史史难矣谱岂易哉宜兴李氏望族也其族有名士曰瀛字宗源者志在合族手録其先世文献之详及其兄弟子姓名属合为一帙而请法于姑苏文征明氏征明夙精史学见而嘉之乃为斟酌损益以成此编其文约其事核其例简严君子谓征明善谱谓宗源善族他日宗源以告于某某曰然哉宗源归属其族人崇徳典史某刻之

　　送按察副使林君提学山西序

　　正徳甲戌冬十一月龙溪林君廷元自镇江知府擢山西按察副使而总理其学政越明年春正月玺书自京师至将奉以行则用书告别于予予既作诗送之而其旧僚黎君干徳复以君意来请言初君以进士有事于江西之建昌予适遇焉而相论议者数日于是知君以学比予在户部君为郎中咨谋可否朝夕周旋者数月于是知君以政葢至是歴数年矣而知益深故君之爱予犹予之视君也君行而予言固若当然者顾予病余荒落不能自副而又不能以已也则何以为干徳谋哉昔予初领江西视学之命今少傅吏部尚书邃庵杨公在太常太子少保大学士介庵靳公在翰林皆辱为序以赠某也不敏愧乎其言然至于今犹不忘也其大旨邃庵公则谓学政当酌寛严之宜介庵公则谓学术当择是非之实夫政之寛严以人不以己术之是非以己不以人此则区区之有得于二公者也夫人非其徇之谓而因之谓非人是因则惟己之徇矣茍无韦弦之戒则不能成水火之济无足怪者夫已非其任之谓而明之谓非已是明则惟人之任矣茍有盘烛之疑则不能极玊石之辩亦无足怪者是故酌寛严之宜者存乎权审是非之实者存乎识识以道充充则博博则精精则何不辩之有权以徳执执则定定则通通则何不济之有葢凡齐量庻务进退羣材莫不是由独学焉尔哉然学者学为天下用也故官以纲纪师道存焉成诸己而养乎人其感孚振作之机固将有在矣而所谓章程者次之修敏如君有不闻是乎予也莫助之爱无以致焉而惟二公之意是述盖监迩而忘逺矣二公今天下之元老也镇江为其乡郡其知君固深于予予知君之能信之也于是乎言