在轩集

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　在轩集　　　　　　　　别集类三【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案在轩集一巻宋黄公绍撰公绍字直翁昭武人宋咸淳元年进士集中樵川新驿记称至元二十三年是嵗上距宋亡已十年记中自称曰民盖入元未仕故仍标为宋人焉公绍尝取胡安国心要在腔子里语名所居曰在轩因以名集然所载仅文三十九篇诗余二十八首其文三十九篇之中为儒言者六篇而为佛氏疏榜之语者乃三十三篇殆原本散逸后人掇拾遗稿以僧徒重其笔墨藏弆为荣故所收特多欤考厉鹗宋诗纪事摭采最博而求公绍一诗不可得仅以西湖棹歌十首介于诗词之间者当之知鹗所见亦此本别无全集矣公绍尝作古今韵防有名于世然原本久已散佚今传者乃熊忠举要已非复公绍之原本真出公绍手者惟此一巻耳宋人遗集不传者多公绍在当时为耆宿虽残编犹可宝也书在轩铭后一篇记词曰以下乃其友莫升之文意当时手迹必并载于末故其文义相属亦仍并録之存其旧焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　在轩集
　　宋　黄公绍　撰
　　诗集大成序
　　大雅正声寥寥不响浮文破典斐尔为曹诗道之孤也何为而然哉自古在昔先民有作涂讴巷咏皆政化之律吕风哦月謡俱礼义之矩矱葢成童以上靡人不学靡学非诵所以笙镛人耳槖钥人心至熟也诗之教也不亦大乎王迹既熄圣手絶删人心之诗与世俱变然而世有污隆学有粗密诗之兴也必法度之森严诗之微也亦绳墨之改错代之君子可以观矣夫诗一而巳而体异焉其间体同而病异于是乎对同有法事同而词异于是乎区别有类本同而流异于是乎继承有善言诗者废一不可钟嵘发微于诗品王粲得间于诗律皎然以诗式同契元实以诗眼窥竒顾陶类选千首铺其棻张为作图五层寻其绪盛唐而降诗评诗话之且千近世所传诗统诗宪之有二能言之类至此极矣独未有会而一之者此诗集大成之所以作也诗之初生三言以萌诗之既生是不一名作诗格作者之则析律用章匪规匪矩而圆而方作诗法事有万殊言岂一致爰自词令至于道学作诗类伊祁迄今垂三千年作者其谁沿波讨源作诗总凡为门三十有四竒搜杰取靡不毕载刘中山有云片言可以明百意坐驰可以役万景工于诗者能之风雅体变而乐同古今调殊而理契达于诗者能之工生于才达生于明于工者还相为用而诗道备矣若今之集原意以会景推体以合调其可谓备者与诗之难言也甚矣春秋之世不言作诗惟言歌诗歌诗不类贻讥与国匪直作诗之难而诵诗之为不易矣今是集也将使天下才笔之流一之乎斯诗彼稷之穗方永嘅于王风何草不黄又増伤于变雅望古人而不见玩古礼而有思读是诗者能勿感乎而岂曰摸拟乐府挦扯西昆也哉抑陆机尝谓执斧伐柯能取则不逺随手之变亦难以辞逮是在乎读之何如耳普辞条与文律良余膺之所服愿以此与学士大夫共之集之者鄱阳徐君文序之者樵黄某刻之者建刘某
　　张治中徳充字说
　　治中张公名煜字公明为其文之着也以告在轩黄某易之惟古者冠而字朋友事也某民耳则奚其敢然郑人之颂子产亟称其字卑不嫌于字尊也请以徳充为字而申其说于文煜之字从火从日从立太经云日昱乎昼月昱乎夜月受日之光者也故言天下之至明者惟日为太阳而火焉则日中辉光之所发也是以阳燧取之説文日实也天之行也惟日防健惟其实之所充故无之焉而不然君子之徳与日参光外之发者非中之积也乎易曰刚健笃实而有辉光日新其徳孟子曰充实之谓美充实而有光辉之谓大张公之徳笃实而有辉光则其明也孰御为北方之熖熖者必公也夫
　　姚曽吾字后语
　　平山姚仲一长子忠余一见知其性质纯敏拱手问所疑亹亹不少置又知其学力所诣不浅也叩其传则学于四如翁信哉渊源之有自矣一日出字説示余则翁实命之曽吾莆福诸先辈又为之交相賛勉大扺繇吾身三省之忠信以达乎吾道一贯之忠恕其说备矣余复何言余询之曽吾曰学有体斯有用有尽巳之忠斯有推己之恕矣与人谋与人交亦推己之一事也子朱子集注乃言曰曽子于其用处葢已随事精察而力行之但未知其体之一耳先儒固言无忠做恕不成忠信二字亦然如朱子之言则曽子之学不求之体而先求之用天下固有无体之用乎曽吾莫之对遂又诘之曰忠恕一贯无二道也生熟之不同耳忠也一也皆体也恕也贯也皆用也然则未有此一而遽欲从事乎贯可不可乎曽吾若有疑焉遂又告之曰曽子得力处在大学后两章始言恕用非所先也诚意正心忠之道也先之以格物致知讲明此道也继之以齐家治国平天下推行此道也不于其体而于其用非学也朱子之言非是之谓也道之用固散在事物而其体则实具于人之此心天下事物固有万之不齐矣而此心之灵万理咸备初非守此块然之一而遂谓可尽其妙也愚尝闻之一之为义不但不贰不息之谓也正以其统括万善而得名耳孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉诚能会万于一则是一也岂不可以贯乎万若其徒一也则一直止于一耳奚其贯吾故曰天下未有无体之用也斯道也惟曽子然后能知之而学者亦不可不勉也曽吾曰是固未之前闻也抑其用力于是也不亦难哉余辄申告之曰一之説昉于唐虞忠即道心也心中心也道中道也中固未易能也一亦岂易致哉舜之所以为舜不过自好问中来耕稼陶渔无非乐取诸人以为善者闻一善言见一善行则沛然莫之能御学固积而后至也圣人犹然况学者乎顔子曰舜何人也予何人也舜即予也孟子曰舜人也我亦人也舜即我也士希贤贤希圣曽吾亦朂之而巳不但吾亦可曽也曰莫将第一事与他人做今人皆无此志矣余喜曽吾勤于问也故述余所见如此而并次第之以为后説
　　题北游吟记
　　北游吟记者武阳大尹鲁斋李君所作也余甞识鲁斋建上见其高文大册洒然异之来归自燕示余此作则见今翰林学士青阳泉石公所题前集者一读而三感焉余高祖父开府公官河朔家邯郸仕止信徳司录载在晦庵集中爰从青米之年遂断黄梁之梦某水某居我祖旧游此其感一感又有大者往年客寄西湖与青阳公实有蕙鬰之谊今北门之视草而江南之寄梅正遂愿言懐人舟车靡从此其感二感又有大者少时读康节诗有车书万里旧山川之句甞恨此生不见斯事今四海一家而余老矣此其感三鲁斋挟一世豪持四方志乃今得遐观而访古歴览而骋懐彼黍离离过都兴闵周之叹维水泱泱见雒动思禹之想其自谓情发于声触事成句鲁斋之感何如也苏栾城于山见嵩华于水见黄河于京师见天子之宫阙而后知天下之文章夫嵩华黄河可见也欧阳公不可易见也鲁斋既见青阳矣以余同门也而征之序余惟知北游水之上问道于无为既而返乎白水之南又问狂屈乃忘其答若是则道之妙诗之妙也余安所賛一词言写斯心用识篇末
　　书在轩铭后
　　平岩叶先生嵗在壬子来樵公绍幸得以民事太守先生见谓可教甞谓公绍曰大抵读书须要自家以身体騐方见得真不可只作一场话看戊午冬再见先生于三门里第问公绍曰别后体认得如何公绍对曰甞读胡文定公语心要在腔子里自觉有警因作小轩名之曰在丹山翁先生为书其扁友人呉升记之愿得先生一言于座右庶以朝夕观省先生许之明年以铭来教奉以周旋不敢少失坠既刻石龛壁间后二十年为兵毁自谓不可得矣丙戍冬偶于残编断翰中得之惊喜不啻如获至宝嗟吾老之荒落俨师训之犹生是用装褫珍袭并书梅边之记于右以见故友之思焉记之词曰余里中交游不出四五家樵溪东流如练莲华诸峰如屏障会其前者直翁之家也竹门其傍倚松作屋古木脩篁前后蔽亏者在轩也幽致雅韵居然与人称余受之因问直翁曰在义何居曰先儒有言心要在腔子里此吾所以志也子盍识之夫人之一心至神而不测惟神也故能具众理而应万事至于感物则亦易动而难安是故内而思虑外而应接翕忽变化一瞬千里方寸之地其在之时少矣传曰心不在焉视而勿见听而勿闻食而勿知其味目之于色也耳之于声也口之于味也其于人至近也心不在焉而犹若是况乎其他翁之名此轩也其知所以用力矣尚何假于余之言哉抑余每过在轩必询之轩外曰主人在乎曰在或主人他出则曰否余于是悟在之为义心一主人也轩一腔子里也因以复直翁且将欲与共讲焉
　　樵川新驿记
　　至元二十有三年春正月邵武路新作樵川驿成先是郡驿在通阛之南道东西行者非便也今达噜噶齐大夫明公安涖政之明年始议改创暨诸府公相攸厥址得水北涯之地前踞长川后枕平阜面势清旷风气爽垲驿置实宜揆日庀徒是营是筑工师得木意匠规授前荣轩轩中堂渠渠缭以周垣启以髙闬赭垩鲜焕防防升凡为若干楹视旧馆有加卓为他邦之甲矣既成相马使轺蹄辙载路于我乎馆所至如归君子于此观政焉昔者周官候馆野庐之事由郊而都由十里至于五十里宿顿有所饫饩有具其法之纎细如此至春秋之世郑子产论晋文之霸乃在于崇大诸侯之馆馆如公寝司空以时平易道路圬人以时塓馆宫室春秋周官之法度也于乎仁矣大元一统以来际天蟠地舟车所至罔不砥属故凡通驿公馆之制率维用兹圣作之典而斯郡也逾闽以东界江以右胥此而路分省牧重臣大官往来无时使者相望于道吾父老将迎之不暇若司里不授馆而人壊垣以为賔羞寜不亦舎者争席炀者争灶而使吾民无有寜宇斯固为政者之所用心者也夫世一蘧庐官一传舍惟吏于土者不以一宿视蘧庐而必于一日葺不以阅人多视传舍而期于歴年多是以能逺然则斯驿之成其于尊命隆客礼便人心作永久之基成太平之盛观岂曰饰厨传事过客皆以为民计也唐崔祐甫记滑台新驿谓古之君子约已而裕人知龢而勤礼所以陋居室而恢賔馆节丰华而广防庥于以徳此其端焉仁哉公之心乎采诸舆诵着在路碑袭石刻文用声美绩仆亦民也不敢以固陋辞
　　戒杀文
　　茫茫沙界尘区胎卵湿化同是众生蠢动含灵皆有佛性人与万均受一气贪生畏死人与物同羽毛鳞介皆等类禀性与我原无二祗为前生作用愚致使今生头角异人生在世要早回头一失人身万刼难复是以我佛世尊运大慈悲心行大方便力惟恐一众生之类未得解脱楞严经云以人食羊羊死为人人死为羊如是乃至十生之类死死生生互来相食以此戒杀深可畏怖诚以他身即是我身我命即是他命有债还债寃寃相报无有了期我闻天地之大徳曰生莫把羣生当容易物生犹尔况乃人生物命尚且爱生人命岂不至重今世之人不自爱惜败于轻生凡此一念之羞皆由三毒所致毗婆沙论云三毒者三不善根起生恶业三毒者即是贪嗔痴其于杀生有三种类或从贪生或从嗔生或从痴生乃至邪见亦复如是经中所説皆是劝人为善戒人杀生知爱惜他生则知爱惜我生知爱惜我命则知爱惜他命既不肯轻于害物又岂肯轻于杀人此心之善可以油然而生矣昔我西干圣王以受菩萨戒不用杀生之祭直入佛位以至今日我亷访道相公以现宰官身来任澄清之寄即是佛心以闵众生因邦人之趋善广神道之设教惟欲与民同归善道毋轻生以杀人上体当今皇帝好生之心即是一念对越于神皇帝之心便是天地之心便是神明之心西干之神尚且受菩萨之戒此邦之人岂不感相公之化爱惜身命保全家业化犷俗为善俗化愚民为良民以无负贤使者爱念我民之意昔有真歇了禅师作戒杀诵言要知古佛只如今念念常懐济物心法界众生皆离苦相逢何处不知音今日山野重説偈言一切世间皆大欢喜志心谛听信奉受行
　　偈诗
　　如是我闻尔时佑泽老子在七台山上师子岩前与善男善女七万九千八百一十人俱稽首前白佛言世尊是诸众生往昔灵山与佛有缘是故我等今来敬礼惟愿慈悲广为众生于未来世种诸善根佛言善哉我今为汝于道塲中成十七塔中而得一墖福徳不可思议一时道场同业大众与诸众生皆大欢喜扶风马氏以无心故得第九墖男在轩黄居士公绍合掌賛叹而作偈言曰
　　我昔闻佛言佛即此心是世人妄贪着不能见如来惟有真实意世世当作佛念起而形随大遇风炽然若人见佛者皆以夙善故种善得善报动恶亦如是稽首七台山作此方便门手持十七塔施与诸佛子七万余人中得者十七人惟此十七塔即此十七墖万墖本无加一墖亦无欠一塔度一人如一水一月万亿人一塔如月在太虚而此万亿人乃如一尘微我愿以此墖普及于一切是名为佑泽种种无边春
　　余既为七台作偈巳而得实老书即无其事惟世间诸有本如梦幻当来世尊视此身亦无有而况其他自佛入中国像教流行七宝布施之説始以唤醒贪著者心究竟到底则布施亦空也戏为下一转语
　　一切世间万法皆妄孰于假中作假伎俩如彼化人幻出宝藏及究竟巳还作何状初欲谁人适以自诳而我本无何得何丧是假是真门取方丈凡夫肉眼闻法信向认贼为子受诸魔障当来世尊只好一棒我见现前物空荡荡惟真实心是真实相
　　二月八日祠山帝生辰防
　　佛是慈悲父灵山显化于祠山我有鬼神耶今日忻逢于诞日千载真如之香火十方信善之福田保我黎民生于今世有大神通有大威力于救度诸苦以甚深无不覆帱无不持载岂戴履两间而未报几年旷典众等一心雾布花鬘敷诸天之高座春生乳海洒合殿之真香以效荅于洪恩以对扬于龙瑞池边明月重开白马之祥溪上紫云永作青鳌之镇万灵欢喜三宝证明
　　又
　　节届仲春正圆月应上之夕欢传诸夏喜嵗星符绕斗之光众志倾诚百灵共职恭惟祠山大帝灵彰易地威震横天显丁壬化化之神统临万化运亥卯生生之妙发育羣生茂扬昭烈之功洞究华严之典某等幸处雷封之内得瞻虹渚之祥木徳凝精自极绵延于三数桐川庙食但祈绥抚于八荒
　　巾山龙华会门榜
　　佛在兠率陀天示一生之补处化被阎浮提界会三教之同归恭惟正徧知是我大觉祖无极太极妙有中之先天后天本无道外之道灵灵寂寂浑浑沦沦玉晨道君肇开真宝紫虚圣丕阐人文定于一孰能一之有以异无以异也红云顶上宴三昧之慈光金莲座中证五明之妙境合三世而并世为众生而下生是兴天老大明尊之堂以广湘山无量寿之福一切天人之欢喜十方世界之皈依睠此碧环飞来紫雾五百年之防记有开必先千万世之道场自今以始枕山峯而高峙环带水以前陈【阙】　迩连移下六牙之相蛾眉逺耸推尊百兽之王面势坦平端倪轩豁天高地逈宇表之无穷日吉辰良动山灵之相庆大启尔宇实获我心三十三天现前便是一时一际这处防佳俨旃檀楼阁之几重合冠履袈裟而同会以章鸿庆以表龙华主人圣化造法城奕世传为佳话居士神通并妙用大家齐结妙縁三宝印明诸天洞鉴