勿轩集

　　钦定四库全书　　　　　集部四
　　勿轩集　　　　　　　　别集类三【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案勿轩集八卷宋熊禾撰禾初名鉌字去非号勿轩又号退斋建阳人咸淳十年改名禾登进士第授汀州司戸防军宋亡隠居不仕筑洪原书院教授生徒着有四书标题易经讲义等书以阐明正学平生诗文甚富没后十亡八九其族孙孟秉类次成帙厘为八卷明天顺中禾六世孙斌为博罗主簿始刋行之其后板复散佚近时张伯行重刻其集有文无诗颇为缺畧此犹孟秉所编之旧夲也禾文章平正质实不以藻采见长而根柢六经自见夲色固非浮谈无根者所可防及原本前有元许衡序称禾晚修三礼通解将脱藁竟以疾卒嗣孙澍家藏遗稿传诸二世孙斌授梓以行求予序之云云攷至元为世祖年号而禾卒于仁宗皇庆元年自至元讫皇庆相距三十余年何以先称其疾卒且斌为明天顺时人尤非衡所及见其为依托显然葢其后人伪撰此文借名炫俗不知禾亦通儒固不必假衡以为重今特加删削庻不使其乱真焉乾隆四十三年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　勿轩集巻一
　　宋　熊禾　撰
　　序跋
　　防交信録序
　　余读叠山谢公交信録序未尝不掩巻太息嗟夫同富贵易交也独患难之际生死慑其前利害怵其后当此时而不动心不易节则可以言交矣三代而降朋友道缺吾于东汉党锢诸贤取节焉惜不一变而至道也宋道学大明伊洛考亭之集盛矣一时借誉饰虚之人稍经炉鞴灰烬烟灭惟同门同志之士不以穷达皆能信其道守其学不变依然孔氏家法也流风所渐江左诸贤持节秉义九死不衰一时交防气谊皆班班可纪宇宙间三纲五常之道尚有所系而不坠者谓非道学之效不可也皇极在上师道立而教化明友谊敦而风俗美其效又当何如哉余在鳌峯山中与二三同志有求仁约方将尚友天下士邹孟子距夫子百余岁而已有无有乎尔之叹者无其人也韩宣子因过鲁见易象春秋遽曰周礼尽在是者以其有书也君归江东与我同志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中诸友各有赠诗余前日夀君之章意已至矣族长麟斋翁又申言之輙序其所深望者如此我日斯迈而月斯征载歌此为续后序
　　孝经大义序
　　孔门之学惟曾氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句大略亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至于庶人一也尧典一篇大学孝经之祖也自克明峻德以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彞伦伊尹述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝当时人纪之修孰大乎是文武周公率是而行上而宗庙之飨下而子孙之保宗支庶蕃道化流衍且二千余年推其效必至于四海之内人皆亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之微无不得所而后为孝之极致呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之言思之深望之切矣诚使天子公卿躬行于上凡礼乐刑政之具壹是以孝为本则斯道也固天性之自然人心之固有一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空言而仅见于门人记録之书也书存而道可奉虽不能行诸一时犹可诏诸来世今此经之可攷者不过汉艺文志而巳而其篇次则顔注古文二十二章孔壁所藏本也今文一十八章汉河间王所得顔芝本而刘向之所叅校者也要之出于汉儒傅防皆非曽氏门人所记旧文矣唐宗开元敕议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒启宗无礼无度之祸而其所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学之不讲德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生精力用功于易四书为多至此书则仅成刋误一编注释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此为天子至庶人一日不可无之书章句巳明而文义犹阙顾非一大欠事乎葢尝有志彚集诸家传注以明一经而未果一日余友人新安胡庭芳挈其髙弟畨阳董真卿访余云谷山中手擕父书有孝经大义者取而阅之则其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设故其词皆明白易晓熟玩之则其间义趣精深又有非浅见謏闻所能窥者輙为刋之鳌峯书塾以广其传此岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四方草偃风动拓跋帝再用之于魏至使邻国君臣耸动愧悔而不自巳生于其心发于其政今攷二君行事皆班班有三代之风而况不止为滕魏者乎嗟夫此经之废葢千五百余年矣悠悠天壤人极未坠岂无以二帝三王之心为心者仁人心也学所以求仁而孝则行仁之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之
　　史纂通要序
　　尧迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可攷意混茫初开洪水未有泄距洪荒之世未甚久也邵康节以元会运世推皇帝王伯自始开物至尧甲辰岁数甚阔大抵三皇之世邈矣其不可徴矣五伯权利又君子所不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外此无他道也葢尝纂皇王大纪一编托始帝尧元载下逮威烈王二十二年以为古今一部通史适吾友胡庭芳挟史纂通要来闽甚有契焉益相与讨论间亦蒙取节不废其言葢以人心道心为千万世治乱兴亡之机此河南程子所谓三代而上纯是天理三代而下纯是人欲之意而武夷朱子与永康陈氏所以反覆论辨而不置者也可谓确论矣予又为之踌躇却顾而有感于濓溪周子之言通书不云乎纯心要矣用贤急焉噫人主一心攻之者众或以声色或以货利投吾之欲千条万端大抵亲贤臣逺小人则阳明胜而天理用事此其所以治而兴也亲小人逺贤臣则隂浊肆而人欲用事此其所以乱而亡也尧舜禹汤文武之为君必有臯益伊莱姬吕之为臣皆以辅弼之职居师保之位其从容启沃赞导弥缝所以纳君当道而格其非心其功端不细矣后世人主正心之学不讲大臣格心之道不明其患葢本于无相业无师道上之人徃徃好臣其所教而尊德乐道之意未有其在下者又道失正传学昧素业至于事君亦苟焉富贵利达而已矣茫茫宇宙至以天下之大而无可相以天子之尊而无可师千五百年冺冺棼棼乱多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而蒙至治之泽乎輙赞数语以广庭芳未尽之意庭芳复谓予曰为政在人取人以身修身以道修道以仁人主一心无取舍之极则焉知其贤而用之然则天理人欲消长之几正君子小人进退之候周子固不曰心纯则贤才辅贤才辅则天下治乎此愚之所以决然于人心道心为千万世治乱兴亡之机者非虚言也輙次其语使览是编者知所本而庭芳之言为不可易云
　　翰墨全书序
　　文公尝言制诰是君谀其臣表笺是臣谀其君然则近世士大夫以啓劄相尚无乃交相谀者乎书坊之书徧行天下凡平日交际应用之书例以启劄名其亦文体之变乎省轩刘君应季为此编命曰翰墨全书凡儒者操翰墨之文皆具非但启劄而已也其所选之文大畧变俗归雅返浇从厚去浮华尚质实多是先哲大家数而时贤之作亦在所不遗斯亦可谓之全书矣葢尝因是而论之文之体莫善于书诗君之于臣诰命而已即后世书疏之体也纪述之体如尧典禹贡等作后世纪志碑记叙事之文始于此问答之体如微子君奭等篇后世论辨徃复之文始于此若后世诗词一类则自虞夏赓歌而下备见于三百篇之风雅颂舍是之外亦未见有能易者至制诰笺表启劄胥为骈俪而后文始尽变矣甚者纪事实録之文亦为四六之体吟咏性情且尚对偶之工至于末流连篇累牍虽百千万言而辞不足果何日而可复返于雅厚质实之归乎且刘君此编自冠婚以至防祭近自人伦日用逺而至于天地万物凡可以寓之文者莫不毕备其亦异乎世之所谓启劄者矣其间俚俗之言异怪之説虽不能悉去亦必为之订其谬悮而究其指归刘君之用志亦可尚矣刘君力学善文与余讲学武夷洪源山中者十有二年所造甚深此特其防艺之末耳平磵伯氏为刋是书君之可传于后世者固不止是也輙书编端以谂观者
　　熊竹谷文集防
　　右从伯父竹谷先生熊公所作公平生所为文极多其杂著有敬思斋小稿则居竹谷时作也直方斋小稿则居平山时作也此二巻题曰直方斋小藁三葢兵后壁藏仅有此耳其所谓存十一于千百者矣公生平精力于三礼通义春秋约説中兴三朝通略用功最久又有大学中庸绪言经集传采小编史学提纲等编悉燬于丙子兵难三朝通畧葢欲续从祖左史公九朝通畧以成一家言庸斋赵公在史馆时尝以上闻有防下本郡抄写且荐公由布衣入馆同豫史事公力辞不就公少以礼记决科于礼学尤精博尝谓国家设科当以仪礼不当以礼记其着通义一书葢本文公先生义例而春秋约説亦本文公所论大防此二书于学者葢不无小补也丞相克斋防公左史存斋牟公皆欲以公经学荐闻公又贻书辞不就葢公平生潜心问学不求知闻蚤受学于节斋蔡先生与进斋徐公觉轩蔡公敬斋詹公思斋翁公为同门友所造既深自任之意弥笃后登西山真先生静斋刘先生之门尤见器重壮岁即弃科举一意精研经史之学惜乎书稿甫脱而公竟抱志以没可胜惜哉呜呼公之学进虽不得显于其时退犹足以善于其乡公奉先极其孝敬待兄弟极其友爱至于族婣乡党情义尤笃岁收不上三百石捐其半创敬思斋以训后进立孝永庄以赈饥贫后居平山甥馆岁必一归故居归必防集族中长稚宴饮馈遗渠渠欵欵各尽其懽见后进有向学者必谆谆诲诱不倦葢忠厚恺悌人也最谨于礼节冠昏防祭必用古礼旧居竹谷与云谷相望一时学行声称甚着逺方士友登其门必竭力馆谷之虽屡空不顾也禾年六岁就傅于敬思斋已防公器许今年入无闻壮志销落重惟我族自始祖尚书郭门公于唐中和间繇豫章入建诸书之泽四百年矣前辈凋零后进渺然未有甚于斯时者也公之学其谁能传之公之志其孰能知之癸巳秋从弟敬归自江东来相存问聚首旬日重整旧编相与感慨者良久重念甲戌侍族叔父复斋先生归自行都因论公遗事怃然兴念求所以嗣成公志者规模未就而复斋又没矣时事日殊年运而徃力不逮念又未知成就二父之志乎否也并书此以识
　　防谢春堂诗义后序
　　余读春堂谢先生诗义至庚午科江汉告成一篇未尝不怃然废巻而继之以流涕也犹记龙川上阜陵书谓荆襄天下根本将必有起而乘之者至庚午騐矣下土儒生方且角一日长技于万人塲屋之战其不为武夫健儿所揶揄者几希虽然文在天地间犹日月六经大义何可废也武亦儒者一事耳鸣条伊挚戮力造攻岂不甚武而一德等篇对语亲切虽后儒竭其偶俪模写亦一语不能似牧野尚父维时鹰扬至丹书大训之授则周旋升降面向曲折拘拘然若后世礼生经士之为者此其故何也天造草昧雷雨满盈划然而河汉昭囘星日粲烂皆天下之至文也近世东莱吕氏以张某书义请献先生一篇彚入文鉴致堂胡氏至于此篇与孔明出师表击节并歌慷慨激烈今观其作岂区区举子偶俪破碎者之比乎复有善变者必不然矣湖学有明经治事斋使人通一经治一事边防水利之类靡所不讲闗洛大儒为往圣继絶学而孙吴韩信兵法亦未尝不通此有体有用之学也道南一脉皆在延平春堂问学其渊源有自来矣今子学正君用和克世其业敦厚温柔中有英烈激发气此岂寻常龌龊者可企其意度之万一余来三山时相过从一日出其父书及当代诸名贤题防且徴予语輙序其所感者如此呜呼雅亡春秋作汉郢之臣不入于荜路蓝缕之所启辟则沦于车粼驷鐡之所蹂躏岂复念先王召虎之经营哉江山无恙风景渺然光武一用之以循河北昭烈再用之以向中原亦存乎其人耳文公尝以邓禹杖策孔明草庐二对作一类文章看今世儒者所未讲也用和家学有传其必获我心矣
　　题童竹涧诗集序
　　古之君子立身行世节行为上辞艺次之胸中有所蕴抱非假是不能自逹故可以见情不可以溺志诗其一也古三百篇上自朝廷下至里巷情性之所发礼义之所止千载而下诵其诗知其人灵均之骚靖节子美之诗痛愤忧切皆自肺肝流出故可传不然则虽呕心防思极其雕锼泯泯何益近代诗人格力微弱骎骎晚唐五季之风虽谓之无诗可也童君敬仲气谊节槩人也所居在江闽之徼壮年有经纶志知时不可为则退而居乡善俗其急难好义屹然为一乡保障衣冠善类多归焉充之有田无终孔北海之风难再平则萧然闲适筑室万竹间哦诗读书无复一毫羡慕其外之意君之树立卓卓如此固不求以诗名也君诗曰闲从理乱觇风教毎到急难知世情君之心事葢如此又曰故国有乔木好山多子规忠爱恳恻之情至矣余之所以惓惓于君先节义次辞艺者夫岂徒哉
　　农桑辑要序
　　右农桑辑要一编乃大司农颁行之书也前建安郡丞张侯某刻而传之将以广朝廷务农重本之意于天下诚使家置一本奉行惟谨则人人衣食以足而风俗可厚教化可兴矣抑孟子之言田必百亩桑必五亩鸡豚狗彘之畜必不失时然后黎民可以不饥不寒老者可以衣帛食肉葢三代所以极其品节制度之详以尽其辅相裁成之道有天下者万世所当取法也嗟夫二千年疆理之政一壊于战国之慢经界再壊于秦人之开阡陌董仲舒限田之防既不行于国实民富之时蔺悦均田之论又不用于土旷人稀之后举天下农桑大利上不在国下不在民而悉归于兼并封君之家奴婢厌绮纨犬马饫粱肉而耕夫织妇终岁丝丝而计粒粒而数有不得以遂其一日之温饱者矣不反其本而汲汲焉末节之是详不能制民之产则虽朝讲夕究徒为空言月要岁成亦无益于实政也横渠张夫子必欲验之一乡以行之天下者夫岂无所俟哉毎爱元魏后周口分世业之法至桑麻田产亦各有给一时斯民生意津津可以三代使自隋迄唐守而不失勿开卖买之门勿变两税之法虽至今存可也夫岂寥阔而难行哉老癃遗氓钦覩诏书蠲农租十分之二永为定式不觉举手欣贺曰此王政之始也何也南北风气虽殊大抵农户之食主租己居其力之半主户奉公上之余诚能复损其二以益之则所得佃租视采地之禄亦畧相当矣诚能举而行之以渐复古者五亩百亩之制使贫者得以受野人之田而食其余富者得以享君子之禄而不失其养赋税可均徭役可省地不改辟民不改聚经制一定岂惟三代可复虽为上古耕凿击壤之民可也何幸身亲见之