则堂集

　　一乐堂记
　　人之生也负隂抱阳钟五行之秀莫不各有自然之乐是其根诸性初与生俱生者也是乐也在中之乐发而为情情与乐俱迁则情荡而乐肆欲胜而理亡矣故情在富贵则为富贵所迁以鸣玉曵履华毂朱轮而为乐情在功名则为功名所迁以抵掌鸣劒被坚击强而为乐情在辩説则以鼔辅揺唇敷陈利害而为乐情在辞章则以絺章绘句铺张藻丽而为乐是其为乐逐情而迁非夫性分中之乐矣辟之水焉源乎昆仑出乎积石顺而导之以趣于海汪洋混涵其来无穷是则水之性也犹人之乐自源徂流一本乎初纯而无杂者也乃若潢污之水激之过颡绠之在山或决而东或决而西皆力所为非水之性也是乌足为乐昔者洙泗之上夫子亟言乐皆道内之乐也门人大弟子心领神防由是而有得于道者多矣至孟子论三乐以父母俱存兄弟无故而为乐此是人伦天理相亲相爱不假外求其乐在中而言也一而不二纯而不杂夫是之谓一乐今太常中山田公正卿天下士也秉义立道正身齐家自处家庭行乎州里以至立乎朝廷之上动皆如则二亲具庆年过七旬而力行不倦正卿与其二弟养志承顔温清定省必躬必亲余尝闻前辈大老埀训后学每以求顔子所乐者何事为问吃下功无过乎此今正卿以一乐名堂余请问之曰父母俱存兄弟无故其乐安在正卿曰噫事其事则乐其乐矣厥父菑厥子播之父之菑匪懈益勤久而安焉则在中之乐也伯氏吹埙仲氏吹篪和兄之埙久而融焉则性分内之乐也尝过庭服膺诗礼之训退而与诸弟防绎其防未有能达者从而请焉父为师兄弟为友以是讲学以是立身以是酬酢事物求有得焉是其乐之所在也余曰子之乐孝弟中之乐曽闵之乐也夫所谓乐求曽闵所乐何事而已请书以为记
　　传清堂记
　　天秉阳位乎上而其清气流行于宇宙间钟而为贤人君子刚方直大不与世变相为推移者清气之所钟也斯人也出而见用于世发为议论著为事业屹底柱于中流防百川而注沧海世道毎恃之以升降者一清之所为也然亦有出而见用于世乃与奸邪小人对峙而并立君子之势常不胜乎小人则隂浊有以间吾之阳明而其清者不得直遂焉耳三代而下惟两汉多君子而东汉君子所立视西尤伟闗西夫子杨公则善类之宗人物之领袖宇宙清气之所钟也自时厥后众君子如杜乔李固陈蕃范滂继踵而作皆能以世道自任公实为之倡公之风髙矣然而仕不遇明时秉法立道于羣憸众阉之间不克大展布以殁此有识之士所为慨叹而公清节着于当时清名埀于后代如三辰五纬之丽天芒寒色正千载如一日是其清之终不可泯者也余周游海内每见公之裔孙宦游所至莫不恪守先训以四知名其居室晩嵗在瀛乃与路知事杨君君寳适相邂逅问其家世则闗西夫子之冑也其逺祖居于保州之梁门中原全盛时尝为边帅以威恵着闻其后徙居东城立四知祠于所居之奥将以勉励子孙俾知家世之所从来也君寳之髙祖擢进士第为莱阳令曽祖为莱阳丞廼祖继登膴仕值时多难弃官胶水之北率子孙躬耕以自赡俭徳避难者也君寳之先人复回莱城旧宅居止胶与莱聚指七百中更乱离转徙不意获全君寳嫡长孙也自念祖先积徳深厚故其传世久而弗替求余为之名堂且为记以昭先烈余惟闗西夫子位三公子孙蔬食徒歩或劝之开产为后嗣计公曰使后世称为清白吏子孙所以遗之者岂不厚乎至于今几世防传而其裔孙犹知以一清自励惟其有之是以似之岂不信哉谨名君之堂曰传清而为之记余愿君寳书太尉传于四知祠之壁俾子孙朝夕见之仕者谨于官箴居者谨于家法老者以是勉其后生长者以是率其童孺洞洞乎属属乎克谨而四知之畏充而至于中庸谨独之地夫然后有光祖徳而一清之气脉流畅而无穷矣
　　品堂记
　　昔之评画者以吴道子为神品上上王摩诘为妙品上上夫造于妙矣入于神矣其品复在上之上艺至是旷千载而独立可也今二子之画流落人间时或见之其精之至而造于妙者犹可求之笔画之间其妙之至而入于神者非笔画形象之所可求盖妙犹可识妙而入于神有未易识耳东坡翁在鳯翔有曰道子实雄放浩如海涛翻当其下手风雨快笔所未到意巳呑又曰吴生虽妙絶犹以画手论摩诘得之于象外有如仙翮谢笼樊其末又云吾观二子皆竒俊又于维也敛袵无间言味诗意似以摩诘优于道子与画品所评异矣然皆赏其妙而不及其所以神岂妙而入于神有未易言欤余周游海内所识国工老手多矣精妙絶人往往多见之有如神品上之上闻之矣而未之见也晩嵗来瀛乃识相台韩京叔鼎臣兄弟魏国忠献公之诸孙也燕赵间推善绘必曰瀛海之二韩扣其门求其画者踵相接也乡党前辈老成人每为余言韩氏兄弟画入神品子无以寻常眼法而观也尝为大长老雪苑师作观音地藏二相每焚香展玩光采郁勃出乎顶间渐大满一室中苑公寳而藏之不轻以示人比其殁画为有力者取去余虽未及见之闻在他所而尤竒异乡老成人所言不诬也余尝从容以问鼎臣乃曰人以吾画为有神吾初不知其神如何也但昔尝闻之师以为画者心之精神得之心应之手不可以外求也故吾当画时闭户静存画是人则想其人之容色其动作语言想之有得然后像之以为像夫是以能得其真乃如绘天人相则想其清浄虚髙出万物之表绘浮屠氏在定相则想其湛寂内守神采蕴于不露绘浮屠氏应物相则想其荘严具足辉光发而外见皆积精以起之运智以成之画虽成于吾手吾不能神其所为其神者出于自然吾有不能知也余闻其言作而曰人以子之画为神子不能知其神是子画之所以几于神也勉之哉摩诘道子不足多逊乃书品堂二字以遗之
　　近古堂记
　　余周游半天下入其里覩其风俗淳厚人有士君子之行问之必古哲人上贤讲学故处典型渐渍有自来矣嵗戊寅自燕徙瀛三阅寒暑与其里人逰纵观其俗尚所异尊老贵徳崇俭尚让而好学其俗然也嵗正月父老夙戒里中子弟少长咸集乃推其父祖行者俾坐中席相与罗拜于前既又推其兄行者俾坐右席复相与罗拜于左拜已奉觞为夀更劝酬莫不尽敬长者不嫌其为傲少者不以为卑屈有古者乡饮之遗意焉父兄为集召賔友子弟侄甥列立执事奉豆觞进俎几行爵上馔奔走后先不参以僮有古者小学洒扫进退之遗节焉其为士者隆师而重道闻儒先先生止于是必就而访之以道得其一言一行诵説记忆久弗忘也其为民者勤俭节用衣不纨绮食不重味有酒肉异馔必奉以进于老者退与一家蔬食以为常凡皆近古之彛则随事而见者余心敬之未知其所以然也暇日考订乃知汉大儒毛公尝为河间献王博士于郡西三十里髙冢犹存而属邑广川董子之里千有余年诗书气脉郁乎未艾贤者道化感人之深有若此者余欲为之记之而未皇也僦去三徙自城之南厯西而东所至皆有学塾授徒多者百余人少者不下数十弦诵相闻蔼然有古者乡庠党塾之遗意王君国寳所居近古堂则东塾也学校之废六七十年而郡人犹能各以其力兴城阙之久废谓非善教之所覃可乎昔东坡公为眉山郡治记兴作有及于乡俗近古者三至今海内之人目眉山为三近古州今是邦礼让之俗近古之风遽数之不能悉其可使之佚而无传乎乃书此为之记自今由塾而庠由庠而泮顿复承平之旧将使海内之人目古瀛为近古州顾不美欤尔令长君子钜宗达人其勉旃无坠两先生诗书之泽
　　养志堂记
　　传曰在心为志志者心之所之而未形于言者也孟子论曽子之孝而曰事亲若曽子可谓养志者也夫当此心之动而有萌发而未形见于事是为志之始发而君子之事亲乃能先意承志尽所以致养之道是岂有他哉亦积诚而已矣盖曽子之孝根乎诚者也诚积于中敬致乎养已之心即亲之心已之志即亲之志故能先意而孚随事尽分而无一毫之慊是皆学问中事也是故中庸言反身而诚然后能尽顺亲之道大哉诚乎其曽子养志之所先乎真谷陈君覃懐人早嵗避地来瀛因家焉穷经学古徧交当世伟人尝佐一二大府幕治声蔼然浸阶通显而乃安恬不竞归卧里闾寻泉石之乐胷次抱负固有大过人者曽未得展其设施也冡嗣子新负经世之才修诚身之学温恭有守端静寡言其学问渊源端可识也比嵗总府奉诏贡士子新蔚居选首士论归重无异辞调官中都迎致二亲安舆就养作堂三间俾余为之名余扁其堂曰养志子新复求余为发其义余以京都文物之薮辞不敢当既又念来瀛一纪定交君父子间见其居家持身处乡动由矩则犹有中原盛时道学君子之典刑故不克终辞而书以复之曰养志之事不特在晨昏定省与夫起居食顷之间必也以诚合诚以志承志乃为能尽其致养之道吾子新实允蹈之余尝观真谷好施子新辅其亲以施优贫恤孤敬老字幼周人之急如已之急无所吝真谷好礼子新辅其亲以礼吉凶庆吊之事讲于乡曲施于亲旧巨细靡遗各中其度不见其有惰容矜色也真谷笃于交游之谊所居又临燕齐大道士大夫过者无不来见子新竭力承接送往迎来惟亲意之所欲为家非有余力非充裕而天性嗜善激义与其亲同之是皆人之所难而子新行之不以为难余是以知其诚存乎致养非特余知之是邦前辈老成咸嘉叹不巳于言莫不曰子新事亲庶防乎养志者乎然余犹愿有言焉昔者曽氏父子并登圣人之门三子言志而曽防独舎瑟从容有志于暮春浴沂咏归之乐夫子与之盖三子志乎事功曽防独志乎道此所以见取于圣门其后曽子造诣既深优入圣域遂膺圣道一贯之传人以为自舍瑟中来曽防志乎道曽子亦志乎道此曽子养志之大者真谷家世覃懐地近洛中志濓伊之学有年于兹子新之学即真谷之学子新之志即真谷之志愿以圣道自期勉进乎中心如心之域是诚养志之大者子新其力行之
　　自贵堂记
　　自贵有二贵已之贵而无慕乎外学者事也贵已之贵而无志于世隠者事也无慕乎外可也无志于世则亦隠而巳矣二五储精人得其秀而最灵是以贵乎物然天能与人以此贵而不能使人皆知自贵知自贵者其必由学乎中庸之尊徳性尊此者也孟子谓人人有贵于已贵此者也此学者贵已之贵而加以学问存养之功所以全其天也人固贵乎物而士君子复有学以自贵其道夫然后在我者重而不为外诱所移穷而独善其身此贵也达而得行其道亦此贵也处畎亩在朝廷素富贵素贫贱无入而不自得者知自贵者也若夫荷篠长沮接舆之伦傲世放旷自髙其道彼自以为贵非圣门之所贵也长芦髙君正臣年盛气老天资粹明学问不倦视荣进漠如也尝采邵子歌诗以道自贵者而扁其居室其立志可谓加于人一等矣然愚也窃愿有谂焉盖邵子之自贵即孟子之良贵而亚圣大贤出处殊致学者不得不辨也孟子以仁义忠信为天爵公卿大夫为人爵所以致严夫内外重轻之辨而孟子辙环天下应聘列国初未尝以道自髙遂恝然忘情于斯世也非仁义不谈非尧舜不陈合则留否则去孟子所以自贵其道者盖在此而邵子生当太平盛世君明臣良朝无阙政独髙尚其事者其志以为时可无仕焉耳孟子志伊尹之志邵子乐顔子之乐一出一处惟义所在余所望于正臣亦欲其有用于世岂谓其遂可以隠乎盖天者理也帝王盛时命曰天命禄曰天禄职曰天职臯防稷契登庸在朝伊傅周召左右厥辟何莫非天之所命何莫非已之所贵初岂有所谓人爵者与天爵对峙而并行降而春秋战国王制大壊圣贤无位以行其道而世禄之卿辨诡纵横之士刑名律家刀笔贱防怙宠挟贵人欲以肆天理消亡孟子不得已而致辨乎此曰如是而为天爵如是而为人爵又曰仁天之尊爵又曰仁则荣不仁则辱皆所以遏人欲之横流扶天理于未坠复又为之言曰古之人修其天爵而人爵从之盖贵已之贵无慕乎外者士君子之常守而有此徳必在此位者亦事理之当然时止而止时行而行本然之贵固自若也岂必髙逝逺引而后能全其贵乎虽然自贵之自其义甚大圣贤毎亟言焉夫子于干而曰自强不息于晋而曰自昭明徳书曰自作元命诗曰自求多福皆使人反求诸已而自之于内不诿其自于人不寄其自于命夷险殊途而自之为自确乎其不可移也是又自贵之目正臣闻余言请书以为记遂为之书
　　隠求室记
　　余羇寓古瀛刘恵父书来陈谊甚伟其言曰西汉之季众君子皆隠扬子云独仕东晋之季士大夫皆仕陶靖节独隠吾不能効子云颇慕为靖节榜读书室曰隠求将以求吾志焉耳愿为我发其义余得书瞿然曰恵父立志如此加人一等矣然念圣贤出处隠见惟义所在隠之所志即达之所行志之所存乃道之所在故曰隠居以求其志行义以达其道伊之处莘吕之在渭隠也而志在天下荷篠耦耕楚狂接舆亦隠也而志止于其身是虽所志不同亦由其分量有浅深故其推致有广狭譬诸万斛之舟舣乎荒陂胶乎野泽而三江五湖皆其力量之所及有不行行斯达矣乃若刳木为舴剡桐为楫可以泛沧浪渉溱洧而不能乘长风破万里浪其所负挟者浅也然则士君子所志何志志乎道也志乎道者志乎学者也由致知格物正心修身推而致之以至齐家治国志此者也学此者也积功于几防毫忽之间存诚于戒谨恐惧之际必使在我者根基固实标本正大夫然后渉世故而不为事物所乱可隠可见惟义所安故君子非隠之为难隠而能求其志之为难也恵父温裕而雅正侍梅溪翁日以讲学为事介然有立恬然不竞余敬爱之每期之以逺故乐以圣贤学问行事为恵父告或曰如子所言将使恵父隠以求志耶抑使恵父仕以行其志耶曰亦欲恵甫志其所志而已矣遯九五嘉遯贞吉象曰嘉遯之吉以正志也遯之正志与论语隠居求志其立义固各有所在然居遯而能正其志者必隠居而能求其志者也遯之为卦二隂浸长得位而居内四阳遯乎外君子退而穷处之象也而九五一爻居中履正为众阳所宗隂虽盛而不能干其志正也外物之诱不能入则学力充而操守固何行而非道遯之至善者也闵子漆雕有焉并以是复之恵父

　　钦定四库全书
　　则堂集巻二　　　　　　宋　家铉翁　撰
　　记
　　肃堂记
　　余始至瀛僦居中城隣于种徳李氏获与志逺及其弟茂实为文字友余敬之爱之恨相得之晩里人或语余曰子未识其父兄耳识其父兄则知渊源所渐厥有自来也久而种徳翁簿正髙阳满考来归舜臣亦自肃宁至余乃得升老子之堂徧交羣从典刑法度炳乎相辉或以文采着或以政事称皆端静而内守笃学而好修信乡誉之不虚得也肃宁壮邑也介燕赵之间民物繁阜风气杂揉自昔以为难治或劝无往君慨然曰邑以肃名吾平日售用一肃字当以吾之肃肃彼之未肃奚难治之有乃随事而整葺之邑庠久废衿佩散而之四方文风索然君首以兴学为务聿新泮宇渐复旧章弦诵之音洋乎盈耳人知讲学之为贵是其政之肃而文也五方游惰之人怙威羣行积为田里之害君震之以不怒驯之以有礼强梗率服入其境相戒无犯是其政之肃而和也健险好胜之氓持吏短长以为讼端败俗伤化莫此最甚君临之以荘镇之以静伸其郁滞而平其险嚚莫不革心向善俯首从化旧习为之丕变是政之肃而有纪也在官六七年乃获授代以去邦人为之立碑颂徳以为前之宰是邑者几人久而肃肃而成如君全美实所鲜俪余昔扁君之堂曰肃以昭其实也君欲记之以发扬其义乃重告之曰夫肃之为肃乃圣贤学问中之事非世俗尚威严以为肃也肃之此心肃之此身心正而身修肃之本也其本既正然后推以达之于事本正而末举圣贤学问之肃也三代而下为政者尚防禁设章程以求人之肃此吏治之肃非学问中事君子有不贵也易之文言曰直其正也方其义也又曰君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤文言之敬直即学问之道所以肃乎其内者也文言之外方即吾内肃所以达之于事而无不肃者也大率主敬以为之肃则心正身修而内自肃也未有中无所主而能内肃者也未有内之既直而外之不能方者也文言之直方贯本末该内外而为言也余观舜臣父子兄弟所以修之家庭者而知其平日用工在内所主在敬也惟其所主在敬故其达之于外者无往而不肃君今赞贰淮安以其施之一邑者而施之一州防誉着闻士论归重无异辞此敬直之效验随地而著者也由是而扩充在我之工夫无有间断则其肃之于外者将日异而月不同岂止一邑一州而已哉舜臣其勉之