二希堂文集

　　帝廷时聆
　　畴咨之训赓明良之歌世逺又簪笔
　　起居忝在讲筵侍从之末四载以来每亲闻
　　圣天子之所以诲饬臣工示以忠诚体国忘私忘家者谆恳详尽非语言记注之所能绘可以垂之千百代而为典谟爰推本此意与诸君合订此书以备朝夕之省览起臣子之兴观有志之士奋乎百世之下以斯书为阶梯而上溯焉臯益甘傅周召可比隆也汉唐以下云乎哉
　　歴代循吏传序
　　昔在帝尧克明峻徳平章百姓协和万邦帝治之隆万古为昭及考二典终篇而知时雍之化虽本于峻徳之明实因内有九官外有十二牧师济盈朝循良布列也内无九官不能以成都俞吁咈之盛外无十二牧则承流宣化者阙焉又何能官得其职吏当其材蒸为风俗哉十二牧之职即汉之刺史牧守宋之节度观察廉访转运等使也帝之咨十二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人盖亦不外养之抚之厚徳以风之饬属以安之而已此后代循吏之极则也钦惟我
　　皇上留心民瘼选饬吏治凡廉声丕着实绩昭彰者必加以不次之擢反是者则降且黜天下亲民之官争自濯磨以成时雍之化矣窃谓亲民之官以廉为基以仁为本引而近之欲其亲格而禁之欲其严理之欲其明措之欲其简虑民之不给也为之课农桑训节俭轻徭役广积蓄遇有故则赈贷之又加详焉虑民之不戢也为之敎孝弟敦睦婣惩诬黠息讼争以事至者诲谕之又加详焉根于中而不徇乎外者贤守令也结欢上官而不体下情者民之蠧也自恃无他而张弛不协者诚不足识不充也视犹传舍因为利薮者本心既失殃及其身者也审此数者其于帝廷咨牧之意
　　圣天子懐保之心庶有合乎南靖张君季长学古通务有守有为之士也适髙安公与世逺欲修歴代循吏传属其手纂既成加以厘订与名儒传名臣传并梓以行世逺不揣固陋敬论之于简端以质天下之有志于化民成俗者
　　四书朱子全义序
　　圣贤敎人之法莫切于四子之书解四书者莫备于朱子朱子之觧四书也有集注有或问有中庸辑略有论孟精义议论徃复则散见于文集语类诸篇读四书者即朱子之书三复之而义具矣四子之书平近无竒长国家者恐人之不肯诵读而玩索也于是以经义取士定为程式使自证其心得而发挥其蕴奥非由此者虽奇材异敏魁闳博通之士不得以自进又恐人之背驰其説附防舛错而莫知所折衷也于是以朱子之注颁之学宫使天下读是书者有所依据而返之于身以措之天下国家者可不留余憾矣沿习既久学者视为具文甚者惑溺于异説汨没于讲章厌弃传注支离剽窃无有力究圣人之微言大义者呜呼朱子之学不明而四书之义亦因以晦矣朱子竭一生之精神以作集注精微洞彻铢两悉称然必叅之或问以畅其説叅之辑略精义以致其详叅之文集语类以博稽其义类而辨别其防归其览之也全故其研之也悉其知之也至故其行之也力以之为文章则是非不谬于圣人以之建功业则巍然为命世之豪杰然则今之读四子之书者专求之朱子之书而已足而朱子之书简帙浩繁无力者若不能徧致又不能合聚于章句之末以得其要约之方也栢乡相国魏贞庵先生有忧之采朱子诸书彚于集注之后名曰四书朱子全义先生辅弼
　　两朝声绩论著炳烺天壤顾此书尚藏于家未锓以行世嵗庚寅季子念庭来守吾漳始出以授詹兼山先生校而刋之兼山为吾漳隐君子考订既核剞劂成书念庭属世逺序之世逺海濵末学何能窥见万一顾尝读此书而叹其义蕴之毕该编次之尽善也前乎朱子之解四书者朱子或则存之或则为説以辨之矣后乎朱子之解四书者其佳者多不出朱子之范围其自诩为奇异可喜者皆朱子或问中之所刋驳而不遗者也其驾空躐等恃超悟而夸新得者皆朱子所弥近理而大乱真者也其句释字解使本文语意反以沉晦则近世之讲章而朱子所诋为俗儒者也方今
　　天子神圣久道化成特跻朱子于十哲之次凡朱子之书靡不通贯而表扬之是书之出适当其防吾知天下之读是书者由朱子以上求之四子沉潜反复不囿于科举而有以自奋其身于圣贤之归治隆于上俗美于下则贞庵先生之嘉惠后学诚宏且逺也念庭克承父志而梓之以行世亦可谓继述之大者矣
　　薛敬轩先生文集序
　　文以载道也古之人文与道合而为一今之人文与道离而为二合而为一者本之躬以立言发乎迩见乎逺离而为二者驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻使人割防难句以为此真古文也不知其离乎道也逺矣圣贤之文如日月经天江河行地由其根柢深厚故其发于言者不求工而自工自孔孟以至程朱无异道也有明薛敬轩先生由程朱而上学孔孟者也当其时称之者或曰今夫子或曰真铁汉或曰本朝理学一人或曰学已至于乐地亦可以得先生之为人矣今读其文和厚易直止求于理之至当达其意之所欲言若不顾执器滞言之讥要其言之不合于道者鲜矣抑吾于先生赠送之文更有取焉人生有友明之赠答有仕宦之徃来道益广则言论益多名益沸则慕其文者益伙岂能逃之以自高先生之赠守令则勉以守令之职赠监司则告以监司之道赠同朝则朂以直已行道务以达其欵欵之忱而后已呜呼此皆恻隐之心所发也向使先生欲见才于文而驰骋以为工靡富以为博骩骳险僻割断难句以为古岂不堪与文士度长絜短哉然终不肯以彼易此者欲使文与道合而为一也朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然其初岂有意学为如是之文哉有是实于中则必有是文于外先生得之矣
　　杨龟山先生集序
　　道学经济文章气节四者合而为一者也俗儒不讲以道学之人论多迂疎而不适于用词尚质朴而不合于时其为人大抵简易平淡未必有一徃不可回之气呜呼为此言者犹夏虫不可语于氷井蛙不可语于海其无与于道也审矣夫学贵有本无本之学纵修饰补苴无用于世有本之学其根沃者其叶茂本圣贤所以出治者发而见之事业是则莫大之经济也与师友讲明而论著防非载道之书是则莫大之文章也可死可辱而浩然之气刚大常伸是则莫大之气节也吾于杨山先生见之程门高第称杨游尹谢独先生之学最着上接濂洛而下开考亭之统其传又最广而余独叹先生经济之宏气节文章之高士子懐奇抱异散处下僚未有不以才大用小自伤沦落者先生浮沉州县四十年自为徐州司法歴知浏阳余杭萧山诸县絶无出位求进之心非所谓进不隐贤必以其道者乎及其晩节立朝人方持禄养交以窃荣贵先生严气正性章数十上排和议收人心肃军政论三镇必不可弃方田水利花石纲之害必不可行李邦彦李邺之徒必不可用使从其言岂有靖康之祸哉当蔡京贵盛之时先生以一县令抗之卒之浚湖潴水之事格不行是其气固已盖天下也当王安石邪説盛行之日先生抗疏排之是能放滛辞以闲先圣也读其文发挥义类抒冩性情然则先生之气节文章何不备哉或又以为先生于数者实所兼长岂知皆本其平日明善复性之功所流而贯之者乎夫宋儒之中夷犹恬旷莫先生若也然其树立议论卓卓表见如此亦可以知其余矣因序先生之集为发其大凡以见士贵本实胜也
　　居业录序
　　居业录向未有刻本世逺始见仪封张先生于三山署中授以是书曰玩此则见理自明心自静且曰人可不自奋哉敬斋先生一布衣耳岿然独立蔚为一代儒宗遂至从祀庙庭享食百世人可不自奋哉世逺读而识之不敢忘至是将以受梓因不辞固陋而序之曰当正道显晦异学争鸣之日徒得一二拘谨之人不足以追踪徃哲而振拔流俗谢上蔡称孟子强勇以身任道所至王侯分庭抗礼壁立万仞由其气足以胜之也朱子曰曾子大抵刚毅故能独得斯道之传子思行事他无所考如孟子所云何等刚毅由是观之血气之气不可有义理之气不可无岂故为矫异哉不如是则无以仔肩斯道而畏缩嗫嚅之态必不足以挽頽风而起末俗也然茍非其心之细见理之明则虽扬跞踔厉不过湖海豪气矜已傲物与圣贤道义之气何渉哉详考敬斋生平以求放心为要以居敬穷理为宗其研极天人剖析理欲真不遗余力矣而其刚大之气发见于语言行事之间观其主白鹿之敎毅然以斯道自任与白沙同游康斋之门至讥其凌虚驾空儱侗自大罗一峯张东白皆当时钜公徃复论辨无所屈攘斥佛老痛抑功利使其立朝则伊川经筵之疏横渠召对之言防可为敬斋信之也且使敬斋少贬其道以徇于人势位岂不可立致然终不肯以彼易此者见理明而浩然之气胜也张先生平日得力于是书者已久兹特刋布以开示来学世之学者茍能不慑于卑贱收其心养其气于以入圣贤之奥不难矣
　　周易浅説序
　　闽自龟山先生载道南来理学之盛甲于宋代沿及有明风流未歇正嘉之际姚江以良知之学倡天下龙谿心斋流益甚独闽之学者卓然不为所惑同时若虚斋蔡氏次厓林氏紫峰陈氏尤其较著者也虚斋之学笃守程朱经书讲义防引尤为学者所宗存疑浅説相继出遂与并峙一时次厓盖私淑虚斋者紫峰则虚斋之高第弟子也自宋元诸儒以后言讲义者必推三家我
　　圣祖仁皇帝御纂周易折中旁求遗书于三家易説多所采录顾防引存疑皆久已行世惟浅説尚未重梓以故其传未广雍正十年先生裔孙孝亷松茂谒选至京擕其书属余序以付梓余惟易之为书洁净精微广大悉备邵子言其数程子言其理朱子兼之发明象占实指为卜筮之书以前民用夫数未始不本乎理理未始不兼乎数君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占数先生之指一也先生之解经也探羲文周孔之精意而出以浅易之辞语必求其可据不渉于影响亦不务为艰深使读者了然于文义之间而体玩服行庻乎可以歴进退存亡而不失其正矣呜呼易之用广矣大圣人尚欲加年学之以寡过况其余乎本之以孚守之以贞而因时以善其用又能惧以终始焉此寡过之方也松茂能褒扬祖徳俾是书得与防引存疑并垂不朽且使天下如我闽学之精且详如此有志者亦可以奋然兴矣
　　学规类编序
　　中丞仪封张先生以伊洛之传开闽中正学仰体皇上崇儒重道训饬士子之意特设正谊堂于三山防城手订学规类编一书示学者以从入之方用功之要书成命世逺序之因述先生之意而窃有言曰尧舜禹汤文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子防息而复明孔子孟子之道至周程张朱久息而复益明凡其循循启迪皆使人复其性而已其要有三曰主敬曰穷理曰力行不主敬则无私之体何以澄之不穷理则天下古今当然之则何以考之不力行则所谓道听涂説而已何由有以复其性之本然哉明儒有言道学不明士子或趋于势利或溺于词章或流而入于禅学世逺窃以今世之病大半在于势利词章其后焉者也禅学又其后焉者也士子束髪受书凡父所以敎其子师所以敎其弟者不过以拾科第取利禄为急务身心性命有如外物甚或攀缘趋附以为进身之阶幸而得志则以持禄固位肥身保家为长防其有能卓然自立成一家之言以垂不朽者有防人哉宋之眉山明之北地词章之雄者也虽其于道未能有闻然素所树立类皆髙自位置有所不为岂肯与夫已氏者决荣辱得失于一夫之口哉今之以词章自名而不杂于势利者实未数数见故曰今世之病词章其后焉者也宋朝当理学昌明之防周程张朱数君子比肩而起徳性问学之功昭昭若揭于天壤学者有厌若于格物穷理之烦者倡为心学之説恃其超悟凌躐等级一以致虚立本为宗其不为佛氏明心见性之学不止是以有心斯道者起而攻之然其为人大都义利辨取与严出处正特以学术之差有以误天下后世不能不急为辨耳今之人方且营营逐逐于外而无所止尚虑其流入为明心见性之学哉故曰禅学又其后焉者也先生以一代醇儒当倡明絶学之任欲返禅学于道药词章以正而力启夫势利者隐微深锢之病首刻是书尤为深切着明学者茍能纯主敬之功穷理力行以复其性之本然将歴圣相传之道万古犹一日也洛闽之学其复兴乎
　　濂洛风雅序
　　以诗传其人不若以人传其诗以诗传其人者诗不传则人不传犹茂树之一叶广厦之片瓦也以人传其诗者人传则诗亦传犹桂林之枝昆山之玉也以诗传其人者幸则为陶五柳杜少陵使人读其诗而想慕其人不幸则为宋延清刘梦得温飞卿使人读其诗反因以议乎其人以人传其诗者虽其遣调属思不与诗人争一字之奇一韵之巧要其流风余韵使人观感而兴起者诸先生若旷代同堂此倡彼和也仪封张先生以人传其诗者也生平读书明道及所以修已而抚民者一以濂洛诸君子为宗自濂洛下迄罗整庵既订其文集若语录刋而行之矣兹又彚其诗订为一集以行世先生盖惧人之逐逐于诗而不思其人以可传也且曰诗以道性情诸先生之诗得性情之正者发乎情止乎礼义三百篇之遗意或庶防焉向使诸先生不思以人传第思以诗传镂心刻骨区区于声病对偶之间勿论其人无甚足称者而其诗亦为无所关系也久矣真西山先生曰古今诗人吟讽吊古者多矣防烟平芜凄风淡月荒寒萧瑟之状读者徃徃慨然以悲工则工矣而于世道未云有补也夫君子之论诗亦有补于世道而已是则先生之意夫
　　古文雅正序
　　康熙乙未嵗余自京师回闽家居数载评选歴代古文自汉至元约二百三十首子弟及门私自抄诵未敢以问世也雍正元年
　　特召入京与同志李君立侯张君季长叅论考订又是正之高安朱可亭先生迨季长作令长洲取以授梓余因而序之曰是选也采之各家文集者若干篇采之二十一史者若干篇若汉魏之丛书文选文粹文苑文类以及名臣奏议偶有所喜则登之文虽佳非有关于修身经世之大者不录也言虽切而体裁不美备则贤哲格言不能尽载也其事则可法可传其文则可歌可诵然后录之不及三传檀弓者檀弓经也三传虽传经也不及战国防者多机知害道之言也荀韩庄列不载者斥异学也呜呼虚车之饰与犬羊之鞟交讥也不加体察躬行之功徒夸闳博雕镂之用先儒之所羞称也言不能以足志文不能以行逺亦大雅之所弗尚也措之为君臣父子夫妇昆弟朋友之伦发之有经国大业不朽盛事之美言为心声辞尚体要斯集之所由选乎凡余所评论自写心得不伦不次贻笑大方弗恤也名之曰雅正者其辞雅其理正也