两谿文集

　　是故诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也
　　这是孟子离娄篇孟子説诚身之道足以感动人的言语诚是真实无伪的理天与人所同有的惟圣人自能全得这个理众人必待思勉然后能全之所以孟子説诚者天之道也思诚者人之道也如何是诚者天之道诚者是指圣人而言天道是天理之自然天无不实寒便实寒暑便实暑皆出于自然都不待用力圣人之徳浑然天理仁便真个是仁义便真个是义凡理之在已者不待思勉而自无不实是即天道之自然所以説诚者天之道也如何是思诚者人之道思诚是指那未至于圣人者而言人道是人伦日用所当然如孝于父母弟于兄长皆是当然之则未至于圣者于仁有未实则思用力以实其仁于义有未实则思用力以实其义凡理之在我者皆欲操存省察以实之是亦人道之当然所以説思诚者人之道也下面又説至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也这又是推广那诚身的效验而言至是至极的意思动是感动人的意思孟子以为这个诚是天下公共的理不以物我而有间人能推极此诚使自己的身心都无一毫不实未有不能感动得人如事亲则亲悦取友则友信事君则君用使民则民从以至于动天地感鬼神无所感而不应都从那至诚上来这便是至诚而不动者未之有也若自己的身有不诚所言所行皆出虚伪这等呵内外逺近俱不相信怎麽感动得人故又説不诚未有能动者也臣惟天地人物之分虽有万殊然其为理不过一诚而已此诚在天则为元亨利贞赋之于人则为仁义礼智人能全体此诚于身则至诚之徳近足以化人物大足以配天地孟子因上文诚身之意而推言诚之为道其説盖本诸子思之中庸中庸自二十章首举诚身之端至二十二章则言惟天下至诚能尽其性与尽人物之性至于赞化育参天地三十二章复言天下至诚能经纶大经立大本知化育推极至诚功效各至于盛而其功实自诚身始这等防来此诚之体要虽至约然其功用之大举天下无以加之伏惟皇上留意诚身之学以全至诚之徳以化臣民以配天地天下幸甚
　　郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
　　这是中庸第十九章子思因孔子説祭祀之礼与治国的道理无间故引此以明中庸之道如何説郊社之礼所以事上帝也郊是祭天处社是祭地处上帝是昊天上帝古者天子设郊坛于国之南用骍犊以祀上帝设社坛于国之北用太牢以祀后土这是郊社之礼所以事上帝也言上帝则后土在其中矣如何説宗庙之礼所以祀乎其先也宗庙是祖宗之庙先即是先祖古者天子为七庙以奉祖先神位常陈设宗器设其裳衣荐其时食以祭之这是宗庙之礼所以祀乎其先也既説郊社宗庙之礼所以事上帝先祖矣何以又説明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎明是明逹的意思郊社之礼便是上面事上帝后土的礼禘是天子宗庙中大祭以追祭其始祖所自出之帝而以始祖配之尝是秋祭四时皆祭举一以见其余耳治国是治理其国人民示字与顾视的视同掌是手孔子意思説事神治民本同一理能明逹得这个郊社之礼禘尝之义则知事神之道在于精白一心不可有毫髪私僞于其间把这个心去整理那国家凡政令之出务合至公刑赏之行必求至当这等则欲国家之理人民之安譬犹以己之目视己之手其势甚明且易所以説道治国其如示诸掌乎臣惟神明之分虽殊然事神之礼实本此心之敬治民之道亦本此心之敬致是敬以事神则郊焉天神格庙焉人鬼享无祭不受其福致是敬以治民则施于国而国治施于天下而天下平无徃不有其功事神治民之道夫何间然之有哉孔子言武王周公之孝因推其所制祭祀之礼至于治国如视诸掌中庸之道尽于是矣然礼有曰惟圣人为能飨帝惟孝子为能飨亲这等防来非圣徳与帝配则不足以明郊社之礼非孝徳与天通亦不足以明禘尝之义如此尚敢望其国治之易哉盖必圣人有飨帝之徳格亲之孝然后事神之道明而治国之效为易臻也伏惟皇上隆圣孝之徳以明事神之道以宏至治之功天下幸甚
　　仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土
　　这是中庸三十章子思説孔子法帝王天地以全中庸之道的言语仲尼是孔子的字孔子如何祖述尧舜祖述是逺宗其道圣人之道至尧舜而大明如尧之克明峻徳以亲九族而黎民于变舜之重华恊帝慎徽五典五典克从此其所以为人道之极孔子宗之如删书必以二典为始论治则法其执中之传这等便是祖述尧舜如何宪章文武宪章是近守其法三王之法至文武而大偹如文王缉熙敬止而有丕显之谟武王建其有极而有丕承之烈此其所以为王法之至孔子守之如学礼则有从周之言序诗必本周南之化这等便是宪章文武如何是上律天时律是效法的意思天时是春夏秋冬四时寒徃则暑来暑徃则寒来皆有自然之运孔子法之如赞易以明隂阳之妙作春秋必偹四时之书以至迅雷风烈之必变显晦屈伸之适宜所以为圣之时者这都是上律天时如何下袭水土袭是因袭的意思水土是东西南北之四方髙者为山岳卑者为川泽皆有一定之理孔子因之如序禹贡述职方居鲁而逄掖居宋而章甫以至行蔵用舍随寓而安所谓安土敦乎仁者这都是下袭水土大抵尧舜之道文武之法一中庸也孔子祖述而宪章之则中庸之道在帝王者有以兼于孔子矣天时之运水土之理亦一中庸也孔子上律而下袭之则中庸之道在天地者有以兼于孔子矣孔子以生知安行之资又能追师帝王取法天地尽作圣之功全中庸之道所以其圣愈圣子思作中庸既歴序帝王治天下国家之道天地覆载生成之徳于前至此则以孔子之学兼乎帝王天地之道而言下文又谓其譬如天地之无不持载无不覆帱譬如四时之错行日月之代明以见中庸之道至孔子而能集大成以为天下后世凖则孟子亦曰自生民以来未有盛于孔子由是观之孔子于中庸有以贯乎帝王天地而为一矣此其所以为万世帝王师也伏惟皇上循孔子作圣之规取帝王天地为法以尽中庸之道以开万世太平诚天下臣庶之所頼也
　　通鉴
　　以汲黯为主爵都尉
　　这是通鉴纲目纪汉武帝任用汲黯的事汲黯是汉朝的直臣主爵都尉是掌列侯的官汲黯始为谒者武帝以东粤相攻使徃视之不至而还説越人相攻乃其俗耳何足辱天子之使又使徃视河内失火还説民间失火不足忧也臣见河南水旱民或父子相食因矫制发粟赈之请伏其罪武帝贤而宥之迁东海太守病卧岁余郡中大治因召为主爵都尉其治务引大体而好直諌时帝方招文学言欲行仁义黯説陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治帝怒退谓左右説甚矣汲黯之戆也羣臣因以责黯黯説天子置公卿辅弼之臣岂令阿谀顺防防主于不义耶纵自爱身奈辱朝廷何后严助为黯告病帝问汲黯何如人对曰使黯任职居官无以逾人至辅防主守成招之不来麾之不去虽勇如孟贲夏育亦不能夺帝曰然古有社稷臣至如黯近之矣朱子于通鉴纲目偹书其事见汲黯为臣能尽忠极諌武帝能容其直而称其贤惜不能聼其多欲之言以克去私欲实行仁义使治化比隆于唐虞臣惟理欲不两胜犹水火不相容尧舜之心浑然天理絶无私欲故仁义之施内外如一而治化为至隆武帝不能以理胜欲徒假仁义之名欲兴唐虞之治宜乎其不效后之人君欲兴古治必先遏人欲存天理使内外一于仁义而后可所以先儒胡寅读史管见有曰汲黯多欲之言非惟中武帝之病凡为人君莫不然其所谓欲或酒或色或货利或宫室或游畋或狗马或博奕或词艺图书以为文或抚剑疾视以为武或辟土服逺以为功或耽佛好僊以为髙虽欲有大小皆足以变移志虑荒废治理欲行仁义而无本不足以感人心而正民徳故人君莫大于脩身脩身莫先于寡欲欲诚不行则心虚而善入气平而理胜动无非理事无不善唐虞之治不越此矣是则寡欲以脩身者实人君之首务为治之根本也伏望皇上取尧舜之无欲为法以武帝之多欲为戒力行仁义务隆治化则唐虞之盛可复见于今日实天下国家万万年太平之福也
　　诏问贤良文学民所疾苦
　　这是通鉴纲目纪汉昭帝时问贤良文学以民所不便的事贤良文学是郡国所举来有德行学问的人如今进士一般民所疾苦是説当时政事足为民患的汉自武帝穷奢极侈斵丧国家以致用度不足乃用桑羊等置盐銕酒均输官尽牢笼天下货物与民争利以足国用遂致民废职业公私俱困昭帝即位霍光辅政始元六年春因諌大夫杜延年奏説年岁比不登流民未尽还宜脩文帝节俭寛和之政以顺天心悦民意乃诏有司进郡国所举来举良文学之士问以民所疾苦与教化之要皆对説治人之道在抑末利而开仁义今郡国置盐銕酒均输官欲与天下争利是以百姓就本者寡逐末者多愿悉罢之示以节俭然后教化可兴风俗可移桑羊难之以为此国家制外国安邉足用之本不可废贤良文学遂极言国家兴利深为民病必示以仁义而后有益于民羊屡难之而其议愈切卒不能屈是秋遂罢酤官以从贤良文学之议盖自武帝末年海内虚耗户口减半霍光深知时务之要故内则轻徭薄赋外则与匈奴和亲由是百姓充实稍复文景之业实自诏问贤良文学以民所疾苦之举发其端也故朱子于纲目特书其事以见武帝兴利病民之政至此始渐革矣臣惟利虽人情之所同欲然人君能行仁义则民化之而兴亷譲之风虽不求利而自无不利若孜孜于利以开民争夺之端则求利未得而害已随之故尧舜抵璧于山投珠于渊成汤不殖货利武王散鹿防之财发钜桥之粟皆不近利欲示以无贪而长其亷让之风成其仁义之化也孟子告齐梁之君皆曰何必曰利亦有仁义而已矣莫非此意武帝不知仁义之为利而徒欲以利为利乃任桑羊等设均输之法欲尽収天下之利归之于国遂致民间疲困公储亦亏使非昭帝之时能因贤良文学之议稍革其则汉室之危当不待于新莽居摄之日矣甚矣兴利之臣足以祸人之国也伏惟皇上制用以恭俭为本示民以仁义为先则国用自足民生自遂而教化可兴诚斯世斯民之幸也
　　九年夏四月诏司刺史岁考长吏殿最以闻
　　这是通鉴纲目书汉明帝督司刺史考课长吏的事汉时司校尉掌举察京师百官及畿内长吏得失刺史如即今方面官一般掌举察所部畿外郡县长吏得失长吏是郡守县令等官殿是官不称职的最是有治行的明帝永平九年夏四月诏司刺史岁上墨绶长吏视事三岁以上治状尤异者各一人与计偕上及尤不治者亦以闻是盖明帝励精图治恐内外有司贤否混淆优劣莫辨无由加赏罚以示劝惩故诏司刺史各考所部长吏歴任三年而自守亷洁莅政勤敏治绩尤著者岁举一人令与计吏偕上京师以聼陞赏其或贪浊庸昧废职怠事尤无治绩者亦以名闻以俟黜罚朱子特书其事于纲目见明帝能严考校长吏殿最之令有足为后世法也臣惟致治之道莫切于考察有司课绩之殿最而行赏罚也茍课最不防赏则善者无所劝课殿不防罚则不善者无以惩如此而欲天下之治不可得矣故考绩黜陟之法肇自有虞而大偹于成周周制冡宰岁终令百官府各正其治受其防聼其政以诏王废置三岁则大计羣吏之治而诛赏之明帝诏司刺史岁考长吏殿最得虞周考课之遗意也故永平之治为东汉之首称然考校有司殿最亦在乎任得其人也故有虞以禹宅百揆而庶绩咸熈成周以周公位冡宰而大明黜陟今在内则吏部都察院在外则布政司按察司皆是考校有司之职若所任得贤以明于殿最之课公其赏罚之施则百官有司自然各脩其职矣天下岂有不治乎伏惟皇上体虞周立法之意选忠良之臣任考校之职使殿最别于至明赏罚出于至公则官称其职民防其惠天下万幸
　　冬十月晋加羊祜征南大将军
　　这是通鉴纲目书晋武帝任将谋伐吴的事羊祜是晋贤将初武帝有防吴之志使祜都督荆州镇襄阳祜绥懐逺近甚得江汉人心与吴人开布大信降者欲去皆聼之减省逻卒垦田八百余顷始至无百日之粮其后有十年之积及西陵之防吴主孙皓志遂张大不脩徳政祜乃专务脩徳以懐吴人每交兵刻日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲计者辄饮以醇酒使不得言军行吴境刈谷为粮皆计所侵送绢偿之游猎常止晋地所得禽兽或为吴人所伤者皆送还之吴边人遂皆悦服至是武帝加祜征南大将军祜遂防请伐吴因举克蜀之事为言意谓江淮之险不如剑阁孙皓之暴过于刘禅吴人之困甚于巴蜀而晋兵力盛于徃时不于此际平一四海而更阻兵相守使天下困于征戍经歴盛衰不可长久也若引梁益之兵水陆俱下荆楚之众进临江陵平南豫州直指夏口徐扬青兖并防秣陵以一隅之吴当天下之众势分形散所偹皆急一处伤壊则上下震荡虽有智者不能为吴谋矣帝深纳之贾充荀朂之徒皆以为不可惟杜预张华赞成其计后祜病入朝帝遣张华问防祜曰孙皓暴虐已甚今可不战而克若皓没而更立令主虽有百万之众长江不可窥也帝欲使祜卧防诸将祜曰取吴不必臣行但平吴之后当劳圣虑耳未几晋遂大举平吴克敌成功皆如祜算朱子于纲目偹书其事以见武帝任得其将羊祜谋出于忠有足取也臣惟人君任将贵在得人将得其人则以守必固以战必胜以攻必取上下不扰而事有成功矣故舜命伯禹征苗而文徳以敷武王用吕望伐纣而鹰扬是奋成王命周公东征而三罪斯得宣王命尹吉甫北征而玁狁遂逐是皆任将之得人也晋武加羊祜征南大将军卒成伐吴之谋亦可谓将得其人焉朱子书之纲目以人君任将当慎于择人也伏惟皇上体古帝王命将之意选任忠贤俾总六师以戒不虞以翊至治天下幸甚
　　初定均田租庸调法
　　这是通鉴纲目纪唐髙祖制民田产及平赋役的法均田是均平其田畆租是田租庸是身役钱调是宅地钱髙祖既平天下首定均田之法丁中之民给田一顷笃疾者减十之六寡妻妾减七皆以十之二为世业八为口分租则每丁岁入粟二石调则绫绢絁布随其地之所宜而输之庸则岁役民二旬不役则收其佣日三尺有事而加役旬有五日免其调三旬租调俱免水旱虫霜为灾什损四以上免租损六以上免调损七以上课调俱免凡民赀业分九等百户为里五里为乡四家为邻四邻为保在城邑者为坊在田野者为村食防之家无得与民争利工商杂类不与士伍男女始生为黄四岁为小十六为中二十为丁六十为老岁造计赈三年造户籍其养民之政理民之法始为精宻故朱子于纲目偹书其事以见唐治之万目举也臣谨按国非民不立民非食不生为人君者必有以制民之产而薄其税敛轻其徭役使各安其所然后民食足而礼义为可兴故夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻皆什取其一所以民有恒产而有恒心以成熈皥之治唐之均田租庸调法虽不足比隆三代井田之制然业民有道处民有法故宋儒范祖禹曰自井田废而贫富不均后世有能制民之产使养生丧死无憾者惟唐之法其庶几焉然为治者惟能省力役薄税敛务本抑末尚俭去奢占田有限困穷有养使贫者足以自立富者不得兼之则均天下之本也是诚为治所当务当今所宜行伏惟皇上法三代养民之意体宋儒均天下之言使地得其平民安其所则先王之治为可复矣