东维子集

　　钦定四库全书

　　集部五

　　东维子集

　　别集类四

　　元

　　提要

　　（臣）等谨案东维子集三十巻附録一巻元杨维桢撰维桢有春秋合题着说已着録此其初刋诗文集也维桢以诗才竒逸凌跨一时此编乃録文二十八巻诗仅两巻又以杂文六篇足之葢以文为主诗特附行耳朱国桢涌幢小品载王彛尝诋维桢为文妖今观所传诸集诗歌乐府出入于卢仝李贺之间竒竒怪怪溢为牛鬼蛇神者诚所不免至其文则文从字顺无所谓翦红刻翠以为涂饰声牙棘口以为古奥者也观其余句读疑似之处必旁注一句字使读者无所岐误此岂故为险僻欲使人读不可解者哉其作鹿皮子文集序曰卢殷之文凡千余篇李础之诗凡八百篇樊绍述着樊子书六十巻杂诗文凡九百余篇今皆安在哉非其文不传也言龎义滛非传世之器也孔孟而下人乐传其文者屈原荀况董仲舒司马迁又其次王通韩愈欧阳修周敦颐蘓洵父子我朝则姚公燧虞公集吴公澄李公孝光凡此十数君子其言皆高而当其义皆奥而通也观其所论则维桢之文不得槩以妖目之矣陶宗仪辍耕録载维桢辨统论一篇大旨谓元继宋而不继辽金此集不载此篇未喻其故今恭奉谕旨补入集内盖维桢虽反颜吠主罪甚杨雄而其言可采则不以其人废之仰见圣人衮越之公上超万古非儒生浅见所能窥也

　　乾隆四十六年四月恭校上

　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

　　总校官（臣）陆费墀

　　●命馆臣録存杨维桢正统辨谕

　　元杨维桢着宋辽金正统辨大旨以元承宋统而排斥辽金其文不见本集惟陶宗仪辍耕録载之今馆臣编辑四库全书谓其持论纰缪并辍耕録内所载者亦与删除且言隋先代周继乃平陈未闻唐宋诸儒谓隋承陈不承周也此语似是而非葢尝论之春秋大一统之义尊王黜覇所以立万世之纲常使名正言顺出于天命人心之正紫阳纲目义在正统是以始皇之廿六年秦始继周汉始于高帝之五年而不始于秦降之岁三国不以魏吴之强夺汉统之正春秋之义然也杨维桢撰三史正统辨凡二千六百余言义本春秋法宗纲目其欲以元继南宋为正统而不及辽金持论颇正不得谓之纰缪夫维桢身为元臣入明虽不仕而应明太祖之召且上铙歌鼓吹曲颂美新朝非刺故国几于剧秦美新其进退无据较之钱谦益托言不忘故君者鄙倍尤甚向屡于诗文中斥之而维桢正统之辨则不可以人废言也夫正统者继前统受新命也东晋以后宋齐梁陈虽江左偏安而所承者晋之正统其时若拓跋魏氏地大势强北齐北周继之亦较南朝为盛而中华正统不得不属之宋齐梁陈者其所承之统正也至隋则平陈以后混一区宇始得为大一统即唐之末季藩镇扰乱自朱温以讫郭威等或起自冦窃或身为叛臣五十余年之间更易数姓甚且称臣称侄于契丹然中国统绪相承宋以前亦不得不以正统属之梁唐晋汉周也至于宋南渡后偏处临安其时辽金元相继起于北边奄有河北宋虽称侄于金而其所承者究仍北宋之正统辽金不得攘而有之也至元世祖平宋始有宋统当絶我统当续之语则统绪之正元世祖己知之稔矣我皇祖御批通鉴及朕向所批通鉴辑览俱以此论定葢春秋大义纲目大法实万世不易之凖我朝为明复雠讨贼定鼎中原合一海宇为自古得天下最正然朕犹于通鉴辑览内存福王建国之号一年使其能保守南都未尝不可如南宋之承统绵延不絶而奈其当阳九之运天弗与人弗归自覆其宗社也此实大公至正天下万世可以共见共守之论然馆臣之删杨维桢正统辨者其意葢以金为满洲欲令承辽之统故曲为之说耳不知辽金皆自起北方本无所承继非若宋元之相承逓及为中华之主也若以此立论转觉狭小天下万世必有起而议之者是不可以不辨朕以为不但辍耕録中所载杨维桢之正统辨不必删除即杨维桢文集内亦当补録是编并将此谕各载巻首以昭天命人心之正以存春秋纲目之义特谕乾隆辛丑孟春

　　●钦定四库全书

　　东维子集巻首

　　（元）杨维桢撰

　　○辨【遵旨恭依辍耕録本録入】

　　正统辨

　　至正二年壬午春三月十有四日上御咸宁殿中书右丞相托克托等奏命史臣纂修宋辽金三史制曰可越二年甲申春三月进辽史本纪三十巻志三十一巻表八巻列传四十六巻冬十一月进金史本纪一十九巻志三十九巻表四巻列传七十三巻又明年乙酉冬十一月进宋史本纪四十七巻志一百六十二巻表三十二巻列传世家二百五十五巻初会稽杨维桢尝进正统辨可谓一洗天下纷纭之论公万世而为心者也惜三史已成其言终不见用后之秉史笔而续通鉴纲目者必以是为本矣维桢字廉夫号铁崖人咸称之曰铁史先生泰定丁卯李黼榜相甲及第以文章名当世表曰至正三年五月日伏覩皇帝诏旨起大梁张京兆杜本等爵某官职専修宋辽金三史越明年史有成书而正统未有所归臣维桢谨撰三史正统辨凡二千六百余言谨表以上者右伏以一代离合之殊固系乎天数盛衰之变万年正闰之统实出于人心是非之公盖统正而例可兴犹纲举而目可备前代异史今日兼修是非之论既明正闰之统可定奈三史虽云有作而一统犹未有归恭惟世祖皇帝以汤武而立国皇帝陛下以尧舜而为君建极建中致中和而育物惟精惟一大一统以书元尝怪辽金史之未成必列赵宋编而金备芸台大启草泽髙升宜开三百载之编年以埀千万代之大典岂料诸儒之谦笔徒为三国之志书春秋之首例未闻纲目之大节不举臣维桢素读春秋之王正月公羊谓大一统之书再观纲目之绍春秋文公有在正统之说故以始皇二十六年而继周统髙祖成功五年而接秦亡晋始于平呉而不始于泰和唐始于灭盗而不始于武徳稽之于古证之于今况当世祖命巴延平江南之时式应宋祖命曹彬下江南之岁亲传诏旨有过唐不及汉之言确定统宗有继宋不继辽之禅故臣维桢敢痛排浮议力建公言挈大宋之编年包辽金之纪载置之上所用成一代可鉴之书传之将来永示万世不刋之典冒干天听深惧氷兢下情无任瞻天望阙激切屏营之至辨曰正统之说何自而起乎起于夏后传国汤武革世皆出于天命人心之公也统出于天命人心之公则三代而下厯数之相仍者可以妄归于人乎故正统之义立于圣人之经以扶万世之纲常圣人之经春秋是也春秋万代之史宗也首书王正于鲁史之元年者大一统也五伯之权非不强于王也而春秋必黜之不使奸此统也呉楚之号非不窃于王也而春秋必外之不使僭此统也然则统之所在不得以割据之地强梁之力僭伪之名而论之也尚矣先正论统于汉之后者不以刘蜀之祚促与其地之偏而夺其统之正者春秋之义也彼志三国降昭烈以侪呉魏使汉嗣之正下与汉贼并称此春秋之罪人矣复有作元经自谓法春秋者而又帝北魏黜江左其失与志三国者等耳以致尊昭烈续江左两魏之名不正而言不顺者大正于宋朱氏之纲目焉或问朱氏述纲目主意曰在正统故纲目之挈统者在蜀晋而抑统者则秦昭襄唐武氏也至不得已以始皇之廿六年而始继周汉始于髙帝之五年而不始于降秦晋始于平呉而不始于泰和唐始于羣盗既夷之后而不始于武徳之元又所以法春秋之大一统也然则今日之修宋辽金三史者宜莫严于正统与大一统之辨矣自我世祖皇帝立国史院尝命承旨百一王公修辽金二史矣宋亡又命词臣通修三史矣延佑天厯之间屡勤诏旨而三史卒无成书者岂不以二史正统之议未决乎夫其议未决者又岂不以宋渡于南之后拘于辽金之抗于北乎吾尝究契丹之有国矣自呼纽氏之部落始广其初枯骨化形戴猪服豕荒唐怪诞中国之人所不道也八部之雄至于按巴坚披其党而自尊迨耶律光而其埶寖盛契丹之号立于梁贞明之初大辽之号复改于汉天福之日自按巴坚讫于天祚凡七主厯二百一十有五年夫辽固唐之边夷也乘唐之衰草窃而起石晋氏通之且割幽燕以与之遂得窥衅中夏而石晋氏不得不亡矣而议者以辽乘晋统吾不知其何统也再考金之有国矣始于完颜氏实又臣属于契丹者也至阿固达茍逃性命于道宗之世遂敢萌人臣之将而簒有其国僭称国号于宋重和之元相传九主凡厯一百一十有七年而议者又以金之平辽克宋帝有中原而谓接辽宋之统吾又不知其何统也议者又谓完颜氏世为君长保其肃慎至太祖时南北为敌国素非君臣辽祖神册之际宋祖未生辽祖比宋前兴五十余年而宋尝遣使卑辞以告和结为兄弟晚年且辽为翁而宋为孙矣此又其说之曲而陋也汉之匈奴唐之突厥不皆兴于汉唐之前乎而汉唐又与之通和矣呉魏之于蜀也亦一时角立而不相统摄者也而秉史笔者必以匈奴突厥为纪传而以汉唐为正统必以呉魏为分系而以蜀汉为正统何也天理人心之公阅万世而不可泯者也议者之论五代又以朱梁氏为簒逆不当合为五代史其说似矣吾又不知朱晃之簒克用氏父子以为仇矣契丹氏背唐兄弟之约而称臣于梁非逆党乎春秋诛逆重诛其党契丹氏之诛为何如哉且石敬瑭事唐不受其命而簒唐谓之承晋可乎纵承晋也谓之统可乎又谓东汉四主逺兼郭周宋至兴国四年始受其降遂以周为闰以宋统不为受周禅之正也吁苟以五代之统论之则南唐李昪尝立大唐宗庙而自称为宪宗五代之孙矣宋于开寳八年灭南唐则宋统继唐不优于继周继汉乎但五代皆闰也吾无取其统吁天之厯数自有归代之正闰不可紊千载厯数之统不必以承先朝续亡主为正则宋兴不必以膺周之禅接汉接唐之闰为统也宋不必膺周接汉接唐以为统则遂谓欧阳子不定五代为南史为宋膺周禅之张本者皆非矣当唐明宗之祝天也自以徳薄不任社稷生灵之主愿天早生圣人以主生灵自是天人交感而宋祖生矣天厌祸乱之极使之君主中国非欺孤弱寡之所致也朱氏纲目于五代之年皆细注于岁之下其余意固有待于宋矣有待于宋则直以宋接唐统之正矣而又何计其受周禅与否乎中遭阳九之阨而天犹不泯其社稷瓜瓞之系在江之南子孙享国又凡百五十有五年金泰和之议以靖康为游魂余魄比之昭烈在蜀则泰和之议固知宋有遗统在江之左矣而金欲承其絶为得统可乎好党君子遂斥绍兴为伪宋吁吾不忍道矣张邦昌迎康邸之书曰由康邸之旧藩嗣宋朝之大统汉家之戹十世而光武中兴献公之子九人而重耳尚在兹惟天意夫岂人谋是书也邦昌肯以靖康之后为游魂余魄而代有其国乎邦昌不得革宋则金不得以承宋是则后宋之与前宋即东汉前汉之比耳又非刘蜀牛晋族属疎逺马牛疑迷者之可以同日语也论正闰者犹以正统在蜀正朔相仍在江东矧嗣祚亲切比诸光武重耳者乎而又可以伪斥之乎此宜不得以南渡为南史也明矣再考宋祖生于丁亥而建国于庚申我太祖之降年与建国之年亦同宋以甲戌渡江而平江南于乙亥丙子之年而我王师渡江平江南之年亦同是天数之有符者不偶然天意之有属者不茍然矣故我世祖平宋之时有过唐不及汉宋统当絶我统当续之喻是世祖以厯数之正统归之于宋而以今日接宋统之正者自属也当时一二大臣又有奏言曰其国可灭其史不可灭也是又以编年之统在宋矣论而至此则中华之统正而大者不在辽金而在于天付生灵之主也昭昭矣然则论我元之大一统者当在平宋而不在平辽与金之日又可推矣夫何今之君子昧于春秋大一统之旨而急于我元开国之年遂欲接辽以为统至于咈天数之符悖世祖君臣之喻逆万世是非之公论而不恤也吁不以天数之正华统之大属之我元承乎有宋如宋之承唐唐之承隋承晋承汉也而妄分闰代之承欲以荒夷非统之统属之我元吾又不知今之君子待今日为何时待今圣人为何君也哉于乎春秋大统之义吾已悉之请复以成周之大统明之于今日也文王在诸侯凡五十年至三分天下有其二遂诞膺天命以抚方夏然犹九年而大统未集必至武王十有三年代商有天下商命始革而大统始集焉葢革命之事间不容髪一日之命未絶则一日之统未集当日之命絶则当日之统集也宋命一日而未革则我元之大统亦一日而未集也成周不急文王五十年武王十三年而集天下之大统则我元又岂急于太祖开国五十年及世祖十有七年而集天下之大统哉抑又论之道统者治统之所在也尧以是传之舜舜以是传之禹汤文武周公孔子孔子没几不得其传百有余年而孟子传焉孟子没又几不得其传千有余年而濂洛周程诸子传焉及乎中立杨氏而吾道南矣既而宋亦南渡矣杨氏之传为豫章罗氏延平李氏及于新安朱子朱子没而其传及于我朝许文正公此厯代道统之源委也然则道统不在辽金而在宋在宋而后及于我朝君子可以观治统之所在矣于乎世隔而后其议公事乆而后其论定故前代之史必修于异代之君子以其议公而论定也晋史修于唐唐史修于宋则宋史之修宜在今日而无让矣而今日之君子又不以议公论定者自任而又诿曰付公论于后之儒者吾又不知后之儒者又何儒也此则予为今日君子之痛惜也今日堂堂大国林林巨儒议事为律吐辞为经而正统大笔不自竖立又阙之以遗将来不以贻千载纲目君子之笑为厚耻吾又不知负儒名于我元者何施眉目以诵孔子之遗经乎洪惟我圣天子当朝廷清明四方无虞之目与贤宰臣亲览经史有志于圣人春秋之经制故断然定修三史以继祖宗未遂之意甚盛典也知其事大任重以在馆之诸贤为未足而又遣使草野以聘天下之良史才负其任以往者有其人矣而问之以春秋之大法纲目之主意则槩乎其无以为言也于乎司马迁易编年为纪传破春秋之大法唐儒萧茂挺能议之孰谓林林巨儒之中而无一萧茂挺其人乎此草野有识之士之所甚惜而不能倡其言于上也故私着其说为宋辽金正统辨以伺千载纲目之君子云若其推子午卯酉及五运之王以分正闰之说者此日家小技之论君子不取也吾无以为论

　　东维子集巻首

　　●钦定四库全书

　　东维子集巻一

　　（元）杨维桢撰

　　○序

　　邹氏遗训序

　　吴常熟邹君玉氏自旌徳宦逰归理故园以老焉其埀训子孙严其顜画者凡若干件来谒余于姑胥邸次曰某髪已种种惧一旦捐子孙去故述诚若干件虽话言拙直使奉成规行之亦不致畔名教隳门地且将勒石位置奉先之宫幸得子言重引之庶吾后之人知所警也已吾闻传曰名门右族成立如升天覆坠如燎毛何难易之相县遽絶甚如此葢剏者劳而守者安剏者俭而守者奢剏者畏而守者骄也为祖父者虑焉故有身后之诫虽古先哲王不能无之书之竹帛琢之盘盂以遗乎后之人盖惧耳听口■〈口受〉者易为灭絶而托诸竹帛盘盂者可不刋而埀无尽也君玉氏之遗训着于金石非竹帛盘盂之意乎为其子者幸得诸耳提面诲子子孙孙又幸得诸示无穷者则邹氏后人续初继业虽百世而可也虽然子弗祗服厥父事此无先之训也恐无先之训故吾重告之使之恒有其先庶畔名教隳门地者免矣夫