马王堆帛书之老子乙本

《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:129:.
　　《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本卷前古佚书P.87
　　道原
　　恒之初，迵同大虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不（熙）。古（故）未有以，万物莫以。古（故）168〔上〕有刑（形），大迵名。天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在168〔下〕阳不焦。一度不变，能适规（蚑）侥（蛲）。鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走，万物得之以生，百事得之以成。人皆以169〔上〕之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑（形）。一者其号也，虚其舍也，为其素也，和其用也。是故169〔下〕上道高而不可察也，深而不可则（测）也。显明弗能为名，广大弗能为刑（形），独立不偶，万物莫之能令。天地阴170〔上〕阳，【四】时日月，星辰云气，规（蚑）行侥（蛲）重（动），戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益170〔下〕多。坚强而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯（圣）人能察刑（形），能听【声】。171〔上〕知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而间，周袭而不盈。服此道者，是胃（谓）能精。明171〔下〕者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（谓）察稽知○极。（圣）王用此，天下服。好亚（恶），上用172〔上〕□□而民不麋（迷）惑。上虚下静而道得其正。信能欲，可为民命。上信事，则万物周扁（遍）。分172〔下〕之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解（懈）。广大，弗务及也。深微，弗索得也。173〔上〕夫为一而不化。得道之本，握少以知多；得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。抱道执173〔下〕度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未，得之所以。《道原》四百六十四174〔上〕
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:130:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德为而以为也。上仁为之而以为也。上德〈义〉为之而有175〔上〕以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃（扔）之。故失道而后德，失德而句（后）仁，失仁而句（后）义，175〔下〕失义而句（后）礼。夫礼者，忠信之泊（薄）也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居【其厚不】176〔上〕居其泊（薄），居其实而不居其华。
　　故去罢（彼）而取此。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:131:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得176〔下〕一以霝（灵），浴（谷）得一盈，侯王得一以为天下正。其至也，胃（谓）天毋已清将恐莲（裂），地毋已宁将恐发，神毋【已灵将】177〔上〕恐歇，谷毋已【盈】将渴（竭），侯王毋已贵以高将恐（蹶）。故必贵以贱为本，必高矣而以下为177〔下〕基。夫是以侯王自胃（谓）孤寡不（谷），此其贱之本与﹖非也﹖故至数舆舆。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:132:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　上【士178〔上〕闻】道，堇（勤）能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑【不足】以为道。是以建178〔下〕言有之曰：明道如费进道如退，夷道如类。上德如浴（谷），大白如辱，广德如不足。建德如【偷】，质【真179〔上〕如渝】，大方禺（隅），大器免（晚）成，大音希声，天〈大〉象刑（形），道褒名。夫唯道，善始且善179〔下〕成。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:133:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　反也者，道之动也。【弱也】者，道之用也。天下之物生于有，有【生】于。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:134:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　道生一，一生二，二生三，三生【万物。万物负阴而180〔上〕抱阳，中气】以为和。人之所亚（恶），唯孤寡不（谷），而王公以自【称也。物或益之而】云（损），云（损）之而益。180〔下〕【人之所教，亦议而教人。梁者不得其死】，吾将以【为学】父。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:135:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89
　　德经
　　天下之至【柔】，驰骋乎天下【之至坚。出于181〔上〕有，入于】间。吾是以【知为之有益】也。不【言之教，为之益，天下希能及之】矣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:136:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.89-90
　　德经
　　名与181〔下〕【身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。182〔上〕
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:137:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　大成如缺，其用不敝。大】盈如冲，其【用不穷。大直如诎，大辩如讷，大】巧如拙，【大赢如】绌。躁（躁）朕（胜）寒，182〔下〕【静胜热。知清静，可以为天下正。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:138:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　天下有】道，走马【以】粪。道，戎马生于郊。罪莫大可欲，祸【莫大于不知183〔上〕足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒】足矣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:139:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　不出于户，以知天下。不（窥）于【牖，以】知天道。其出（弥）远者，183〔下〕其知（弥）【。是以圣人不行而知，不见】而名，弗为而成。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:140:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　为学者日益，闻道者日云（损），云（损）之有（又）云（损），以至于【为，184〔上〕为而不为矣。将欲】取天下，恒事，及其有事也，【又不】足以取天【下矣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:141:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　圣】人恒心，以百省（姓）之184〔下〕心为心。善【者善之，不善者亦善之，得】善也。信者信之，不信者亦信之，德（得）信也。（圣）人之在天下也欱（歙）欱（歙）焉，185〔上〕【为天下浑心，百】生（姓）皆注其【耳目焉，圣人皆咳之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:142:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　出】生，入死。生之【徒十有三，死】之徒十又（有）三，而民185〔下〕生生，僮（动）皆之死地之十有三。【夫】何故也？以其生生。盖闻善执生者，陵行不辟（避）兕虎，入军不被兵革。兕【所186〔上〕椯其角，虎所措】其蚤（爪），兵【所容其刃，夫何故】也？以其【死地焉】。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:143:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　道生之，德畜之，物186〔下〕刑（形）之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之，畜【之，187〔上〕长之，育】之，亭之，毒之，养之，复（覆）【之。生而弗有，为而弗恃，长而】弗宰，是胃（谓）玄德。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:144:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　天下有始，以为天下母。187〔下〕既得其母，以知其子，既○知其子，复守其母，没身不佁（殆）。塞其，闭其门，冬（终）身不堇（勤）。启其，齐其【事，188〔上〕终身】不棘。见小曰明，守【柔曰】强。用【其光，复归其明。】遗身央（殃），是胃（谓）【袭】常。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:145:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　使我介有知，188〔下〕行于大道，唯他（施）是畏。大道甚夷，民甚好。朝甚除，田甚，仓甚虚；服文采，带利剑，厌（厌）食而赍（资）财189〔上〕【有余，是谓】□。【】□，非【道】也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:146:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　善建者【不拔，善抱者不脱】，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。189〔下〕修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆（丰）。修之天下，其德乃（溥）。以身观身，以家观【家，190〔上〕以国观】国，以天下观天下。吾何【以】知天下之然兹（哉）？以【此】。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:147:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90
　　德经
　　含德之厚者，比于赤子。（蜂）疠（虿）虫（虺）蛇190〔下〕弗赫（螫），据鸟孟（猛）兽弗捕（搏），骨筋弱柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。冬（终）日号而不嚘，和【之191〔上〕至也。知和曰】常，知常曰明，益生【曰】祥，心使气曰强。物【壮】则老，胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:148:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90-91
　　德经
　　知者弗言，言191〔下〕者弗知。塞其，闭其门，和其光，同其尘，锉（挫）其兑（锐）而解其纷，是胃（谓）玄同。故不可得而亲也，亦192〔上〕【不可】得而【疏；不可】得而○利，【亦不可】得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。192〔下〕
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:149:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　以正之（治）国，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾何以知其然也才（哉）？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，【而国193〔上〕家滋】昏。【人多智慧，而奇物滋起。法】物兹（滋）章，而贼【多有】。是以【圣】人之言曰：我为而193〔下〕民自化，我好静而民自正，我事而民自富，我欲不欲而民自朴。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:150:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　其正（政）（闵）（闵），其民屯屯。其正（政）察察，其194〔上〕【民缺缺】。福，【祸】之所伏，孰知其极？【其】正也？正【复为奇】，善复为【妖。人】之（迷）也，其日固久矣。是194〔下〕以方而不割，兼（廉）而不刺，直而不绁，光而不眺（耀）。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:151:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤（早）服。蚤（早）服是胃（谓）重积195〔上〕【德】。重【积德则不克，不克则】莫知其【极】。莫知其【极，可以】有国。有国之母，可【以长】久。是胃（谓）【深】根固氐（柢），长生久视之道195〔下〕也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:152:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　治大国若亨（烹）小鲜。以道立（）天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，【圣196〔上〕人亦】弗伤也。夫两【不】相伤，故德交归焉。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:153:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　大国【者，下流也，天下之】牝也。天下之交也，牝196〔下〕恒以静朕（胜）牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下【小】国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下【以197〔上〕取，或】下而取。故大国者不【过】欲并畜人，小国不【过】欲入事人。夫【皆得】其欲，则大者宜197〔下〕为下。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:154:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　道者，万物之注也，善人之（宝）也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺（加）人。人之不善，何【弃198〔上〕之有？故】立天子，置三乡〈卿〉，虽有【共之】璧以先四马，不若坐而进此。古【之所以贵此道者何也】？198〔下〕不胃（谓）求以得，有罪以免与？故为天下贵。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:155:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　为为，【事事，味味。大小多少，报怨以德。图难乎199〔上〕其易也，为大】乎其细也。天下之【难作于】易，天下之大【作于细。是以圣人终不为大，故能成其大】。199〔下〕夫轻若（诺）【必寡】信，多易必多难，是以（圣）人【犹难】之，故【终于难。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:156:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91
　　德经
　　其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易200〔上〕判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之】木，作于毫末。九成200〔下〕之台，作于（蔂）土。百千之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以（圣）人为【也，故败也；执也，故201〔上〕失也】。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：『慎冬（终）若始，则败事矣。』是以（圣）人欲不欲，201〔下〕而不贵难得之货；学不学，复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:157:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91-92
　　德经
　　古之为道者，非以明【民也，202〔上〕将以愚】之也。夫民之难治也，以其知（智）也。故以知（智）知国，国之贼也；以不知（智）知国，国之德也；恒知202〔下〕此两者，亦稽式也。恒知稽式，是胃（谓）玄德。玄德深矣、远矣，【与】物反也，乃至大顺。