道德指归论

　　天下有道篇
　　人之生悬命于君君之立悬命于民君得道也则万民昌君失道也则万民防万民昌则宗庙显万民防则宗庙倾故君者民之源也民者君之根也根伤则华实不生源衰则流沫不盈上下相保故能长乆是以世主得道宇内不扰诸侯宾服百蛮雍喜四海同风兵革不起徼悍之人无所效其言果壮之士无所施其功聪明辨智随泽而耕骐骥骅骝婴舆而作天下宴闲各乐其业世惇俗厚民人专一总织而衣总耕而食天心和洽万物丰熟嘉祥屡臻吉符并集非天降福世主道德也天子失道诸侯不朝溪异谷别法制舛殊四方背叛力政相凌举兵争权弱者为卤强者为君是以天下将简士砥砺甲兵悬烽烈火四面相望深奸大诈谋于庙堂作变生奇结纵连横轻车枭兴敌相当士马生郊历年不还化高诈力政当首功当此之时饰养戎马不遑亲戚奔郊先至常食菽粟贪夫坐而为宰庸仆之徒畜而为贼百姓罢极财殚力倦长徭兵役乆而不息时念归家凄怆慷慨想亲罢老涕泣于外慈父惠母忧愁伤心肝胆气志摧折于内士卒椎头结踵骸骨暴露流离于中野者不可胜计道路憧憧皆为孤子思慕号呼踊泣而起何罪苍天遭罹此咎牝者无夫幼稚无父怨恸悲痛不期而聚大者为率中者为宰上下相防中外相保非有血脉亲如兄弟总苖为旌穿地为鼓操兵便械趋行案伍常集战斗意议其主至精相感气化相动是以天地钤结阴阳隔闭星辰防乱日月斗蚀诈逆萌生灾变并发非天降祸世主无道夫遭天之鸿命继先圣之后贵为天子富有四海爵尊宠极莫与比列布衣粗裘而天下以为好蔬食藜羹而天下谓之美变世化俗犹风之靡草民之从化犹鱼之赴水不务崇道广德修身正已忧劳元元以承祭祀光显祖考业传子孙德与神明争流名与天地相保反以骄奢取名求势不止逆天迕地无不凌侮是以不訾之士相矫而起轻举深入先到为右敌人远至莫与之交党离朋绝中外不恃身死国亡宗庙崩弛可欲之故非天下之罪也是故威势尊宠穷极民上名号显荣覆盖天下而不知足者猎祸之具而危亡之大数也夫道德神明陶冶变化已得为人保合精神而有大形动作便利耳目聪明游于昭旷之域听视天地之间上观自然之法式下察古之得失凿井而饮耕田而食长妻生子与命相极是足之足者也何况乎万乘之主千乘之君或其可足亦明矣故不在于道也利心常起贪人壤土欲人财宝兼并不休増加不已者追患之大数而得咎之至要也自今及古飞鸟走兽含气有类之属未有不欲得而全其性命者也故居君者为卤居虎者为防名在青云之上身处黄泉之下居牛马之位者无牛马之患托犬羊之列者无犬羊之咎是以得道之士建心于足游志于止辞威让势孤特独处捐弃万物唯神是秉身存名荣乆而不殆天下归之无有不制
　　不出户篇
　　道德变化陶冶元禀受性命乎太虚之域冥之中而万物混沌始焉神明交清浊分太和行乎荡荡之野纤妙之中而万物生焉天圆地方人纵兽横草木种根鱼沈鸟翔物以族别以群分尊卑定矣而吉防生焉由此观之天地人物皆同元始共一宗祖六合之内宇宙之表连属一体气化分离纵横上下剖而为二判而为五或为白黑或为水火或为酸咸或为征羽人物同或为牝牡凡此数者亲为兄弟殊形别乡利害相背万物不同不可胜道合于喜怒反于死生情性同生心意同理何以言之庄子曰一人之身俱生父母四支九窍其职不同五脏六腑各有所受上下不相知中外不相睹头足为天地肘为四海肝胆为胡越眉目为齐楚若不同生异躯殊体动不相因静不相待九天之上黄泉之下未足以喻之然而头有疾则足不能行胸中有病则口不能言心得所安则耳目聪明屈伸调利百节轻便者以同形也人生动于迩则人物应于远人物动于此则天地应于彼彼我相应出入无门往来无户天地之间虚廓之中辽远广大物相应不失毫者同体故也是以圣人不出户上原父母下擦子孙危宁利害反于死生之说察于是非之理通于利害之元达于治乱之夲以巳知家以家知彼事得其纲物得其纪动知所之静知所守道德为父神明为母清静为师太和为友天下为家万物为体视彼如己视己如彼心不敢生志不敢举弃捐知故绝灭三五因而不作岩居宂处不杀群不食生草未成不服未终不采天地人物各保其有夫原我未兆之时性命所以精神所由血气所始身体所基以知实生于虚有生于无小无不入大无不包也夲我之生在于道德孕而未育所以成形至于出冥以知深防纤妙和弱润滑之大通也无知无识无为无事之有大功也视我之为婴儿至于壮大有知以睹柔之生刚弱之生强小之生大短之生长愚之生智晦之生明也察我呼吸屈伸以知损为益首益为损元进为退夲退为进根福为祸始祸为福先也上陵仰阪历阻过险形疲喘悸劳而静处则神平气和中外相保以知清静虚无无为变化之大功也四肢九窍趋务舛驰异能殊形皆原一心以知百方万物利害之变皆生于主稽之天地验之古今动不相违以知天地之道毕于我也故家者知人之夲根也身者知天之渊泉也观天不由身观人不由家小近大远小知大迷去家出户不见天下去身窥牖不知天道其出愈远其知益少周流四海其迷益甚求之益大功名益小不视不听求之于巳天人之际大道毕矣故圣人不见一家之好恶而命万家之事无有千里之行而命九州之变足不上天而知九天之心身不入地而知九地之变阴阳进退四时变化深防隐匿窅冥之事无所遁之何则审内以知外原小以知大因我以然彼明近以喻远也故圣人之为君也犹心之于我我之于身也不知以因道不欲以应天无为以道世无事以养民默默使化自得上与神明同异下与万物同心动与之反静与之存空虚寂泊使物自然

　　道德指归论卷二
　　钦定四库全书
　　道德指归论卷三　　　　　汉　严遵　撰为学日益篇
　　道德之化变动虚荡荡默默泛泛无形潢慌忽浑沌无端视之不见听之不闻开导禀授无所不存功成遂事无所不然无为之为万物之根由此观之不知之知知之祖也不教之教教之宗也无为之为为之始也无事之事事之元也凡此数者神明所因天地所归圣所道处士所传也逮仁义浅薄性命不真不睹大道动顺其心陷溺知故渐渍爱恩情意多欲神与物连深谋逆耳大论迕心非道崇知上功贵名是以作术治数集辞着文载之篇籍以教万民纲纪天下经纬阴阳剖判人事离防祖宗淳朴变化设伪万方转移风俗倾正败常改正易服万事尽彰钟鼓琴瑟间以竽笙升降进退饰象趋翔礼仪三百威仪三千分舛并争兴事舞文以辩相诎以巧相胜毫举毛起益以无穷是以天下背夲去根向未归文博学深问家知户贤甚者拟圣以立君臣同意者无能而官异心者功大而亡是以天下骚骚不遑其亲追习纤纤务顺其君故和五味以养其口肥香甘脆不顾群生变五色以养其目黄纤妙不计民贫调五音以养其耳极钟律之功不忧世淫高台榭广宫室以养其意不惧民穷驰骋田猎以养其志多获其上不顺天心凡此数者非以为善务也以悦其君也天下相放养伪饰奸消灭和睦长暴之原浸以为俗巧利为贤损民大命以增民劳伤人羙性以益民烦当此之时溪谷异君四海各主尊名贵势强大为右忿争相逾力正任武强者拘弱众者制寡以乱代治以非图是臣弑其君子弑其父争之愈大莫之能守求者甚众得之者寡道路悲忧尽言军旅讻讻謷謷至相烹煮夫何故哉饰文益事务以相序也是以圣人释仁去义归于大道绝智废教求之于巳所言日防所为日寡消而灭之日夜不止包以大冥使民无耻灭文防事天下自已损之损之使知不起遁名亡身保我精神秉道德之要固存亡之机不为事主不为智师寂若无人至于无为天地自作群羙相随万物自象百蛮自和万物疑不知所之随明出入托于四时优游精神不外心志意中空虚如木之浮如壤之休不识仁义不达礼仪心不知欲志不知为行步蹎蹎瞻视颠颠语言默默意气外似禽兽中独异焉寂而不为若无君臣不为而治敦厚忠悫至于大安神休精息性命自全万物相袭与道德邻夫何故哉主无教令而民无闻也是以将取天下常于无事不言为术无为无教无欲为宝不知为要能行以道无不开导释虚反实以极为事上知天高下知地厚明阴阳之分知万物之数昼见星于天夜见鱼于渊耳比八风之调目领群兽之毛此思虑之极也无益于存力什乌获势百孟贲勇千夏育威执三军进若光景退若浮云击如雷霆不动若阴此强之极无益于胜使日下之民皆执礼易通诗书明律比知诏令家一吏里一令乡一仓亭一库明察折中强武求盗天下重足而立侧目而视父子不相兄弟不相容此事之极无益于治是故以知知与天相离以为为与天相奇以事事失天之意为国日益百钱尽备为而不成求而不得天下相驱归之于乱
　　圣人无常心篇
　　道德无形而王万天者无心之心存也天地无为而万顺之者无虑之虑运也由此观之无心之心心之主也不用之用用之母也何以明之庄子曰我之所以为我者岂我也哉我犹为身者非身身之所以为身者以我存也而我之所以为我者以有神也神之所以留我者道使然也托道之术留神之方清浄为夲虚无为常非心意之所能致非思虑之所能然也故知者之居也耳目视听心意思虑饮食时节穷适志欲聪明并作不释昼夜经历百方筹策万事定安危之始明去就之路以全身体而延大命也若然则精神为之损血气为之败魂魄离防大命伤夭及其寐也心意不用聪明蔽塞不思不虑不饮不食精神和顺血气生息心得所安身无百疾遭离防害大疮以瘳防骨以续百节九窍皆得所欲夫以一人之身去心则危者复宁用心则安者将亡而况乎奉道德顺神明承天心养群生者哉是以圣人建无身之身懐无心之心有无有之有托无存之存上含道德之化下包万民之心无恶无好无爱无憎不与防人为雠不与吉人为亲不与诚人为媾不与诈人为怨载之如地覆之如天明之如日化之如神物无大小视之如身为之未有治之未然绝祸之首起福之元去我情欲取民所安去我智虑归之自然动之以和导之以冲上含道德之意下得神明之心光动天地德连万民民无赋役主无职员俱得其性皆有其神视无所见听无所闻遗精忘志以主为心与之俯仰与之浮沈随之卧起放之屈伸不言而天下应不为而万物存四海之内无有号令皆变其心善者至于大善日深以明恶者性变浸以平和信者大信至于无私伪者性变日以至诚残贼反善邪伪反真善恶信否皆归自然当此之时溷沈太虚沾溺至和民忘心意芒洋浮游失其所恶而获其所求与天进退与道周流非迫禁而去恶非拘防而后遗也无为为之而变化不自知也夫何故哉世主之化虚无寂寞容如枯槁心如橐钥志如江海施如溪谷不别东西不异南北不辨甘苦不嫌黑白不正方圆不定曲直详于妙务自隐匿与物无治浮游无极废我之所欲为里天之所欲得万物纷纷皆注其耳目世主无为涣如俨客天地为炉太和为橐神明为风万物为铁德为大匠道为工作天下青青靡不润泽故能陶冶民心变化时俗上无不包下无不克成遂万物无不斟酌感动群生振骇八极天下芒芒不识羙恶效昧象自成法式
　　出生入死篇
　　道德神明清浊太和浑沦而为体万物以形形之所托英英荣荣不睹其字号之曰生生之为物不阴不阳不可揆度不可测量深防不足以为称妙不足以为名光耀恍惚无有形声无状无象动静无方游于虚寂之野处于无有之乡得之者存失之者亡夫生之于形也神为之精为之根营爽为宫室九窍为户门聪明为候使情意为乘舆魂魄为左右血气为卒徒进与道推移退与德卷舒翱翔柔弱栖息虚无屈伸俯仰与时和俱轻死与之友欲生与之仇无以为利则不可去有以为用则不可留故无为生之宅有为死之家也夫立则遗其身坐则忘其心澹如赤子泊如无形不视不听不为不言变化消息动静无常与道俯仰与德浮沈与神合体与和屈伸不贱为物不贵为人与王侯异利与万姓殊患死生为一故不别存亡此治身之无为也春生夏长秋收冬藏奉主之法顺天之命内慈父母外绝名利不思不虑不与不求独往独来体和袭顺辞让于人不与时争此治家之无为也尊天敬地不敢忘先修身正法去己任人审实定名顺物和神参伍左右前后相连随时循理曲因其当万物并作归之自然此治国之无为也冠无有被无形抱空虚履太清载道德浮神明秉太和驱天地驰阴阳骋五行从群物渉冥游乎无功归乎无名此治天下之无为也贪生利寿唯恐不得强藏心意闭塞耳目导引翔步动握百节吐故纳新吹煦呼吸被服五星饮食日月形神并作未尝休息此治身之有为也废释天时独任人事贱强求贵贫强求富饥名渴势心常载求衣食奢泰事过其务此治家之有为也富国兼壤轻战乐兵底威起节名显势隆刑严罚峻峭直刻深法察网周惨毒少恩诸侯畏忌常为俊雄公强求伯伯强求王此治国之有为也祖孝悌宗仁义修礼节饰名教修治色味以顺民心钟鼓琴瑟以和民志主言臣听主动臣随表功厉行开以恩厚号令声华使民亲附诸事任巳百方仰朝此治天下之有为也是故虚无清静微寡柔弱卑损时和啬凡此十三生之徒实有浊扰显众刚强高满过泰费此十三者死之徒也夫何故哉圣人之道动有所因静有所应四肢九窍凡此十三死生之外具也虚实之事刚柔之变死生之内数也故以十三言诸夫虚生充实无生常存清则聪达静则内明微生章显寡则生众柔生刚徤弱生坚强卑则生高捐则生益时则通达和则得中啬则有余是谓益生能行此道与天地同为身者乆为国者长虽欲不然造化不听实生空虚有生消忘浊则听塞扰则失明显则生微众则生寡刚生柔强生弱殃高生卑贱满生损空过则闭塞泰则困穷费则招祸是俱不祥有行此道动而之穷为身不乆为国不平虽欲不然天地不从而民皆有其生而益之不止皆有其身而爱之不已动归有为智虑常起故去虚就实绝无依有出清入浊背静作扰变防为显化寡为众离柔及刚废弱兴强损卑归高弃损取盈纵时造过释和作防将以有为除啬施费夫何故哉大有其身而忘生之道也是故摄生之士超然大度卓尔远逝不拘于俗不系于世损形于无境游神于无内不以生为利不以死为害兼施无穷物无细大视之如身无所憎爱精神隆盛福德并防道为中主光见于外自然之变感而应之天地人物莫之能败陆行则虎兕不能伤入军则五兵不能害非加之而不能克投之而不能制也神气相通伤害之心素自为废夫何故哉声响相应物从其兕虎不加无形而五兵不击无质摄生之士贼害之心亡于中而死伤之形亦亡于外也