老子道德经（河上公撰）

　　巧用第二十七
　　善行无辙迹【善行道者求之于身不下堂不出门故无辙迹○行去声】善言无瑕谪【善言谓择言而出则无瑕疵谪过于天下○瑕音遐谪直革反】善计不用筹防【善以道计事者则守一不移所计不多则不用筹防而可知也○筹音俦】善闭无关揵而不可开【善以道闭情欲守精神者不如门户有关揵可得开○揵音键】善结无绳约而不可解【善以道结事者乃可结其心不如绳索可得解也】是以圣人常善救人【圣人所以常教人忠孝者欲以救人在命】故无弃人【使贵贱各得其所也】常善救物【圣人所以教民顺四时以救万物之残伤】故无弃物【圣人不贱石而贵玉视之如一】是谓袭明【圣人善救人物谓袭明大道也】故善人者不善人之师【人之行善者圣人即以为人师】不善人者善人之资【资用也人行不善圣人犹教导使为善得以给用也】不贵其师【独无辅也】不爱其资【无所使也】虽智大迷【虽自以为智言此人乃大述惑】是谓要妙【能通此意是谓知微妙要道也】
　　反朴第二十八
　　知其雄守其雌为天下溪【雄以喻尊雌以喻卑人虽知自尊显当复守之以卑防去雄之强梁就雌之柔和如是则天下归之如水流入深溪也○溪音溪】为天下溪常德不离【人能谦下如深溪则德常在不复离于己○离去声】复归于婴儿【常复归志于婴儿蠢然而无所知也】知其白守其黑为天下式【白以喻昭昭黑以喻默默人虽自知昭昭明白当复守之以默默如暗昧无所见如是则可为天下法式则德常在】为天下式常德不忒【人能为天下法则德常在于己不复差忒○忒音慝】复归于无极【德不差忒则长生久寿归身于无穷极也】知其荣守其辱为天下谷【荣以喻尊贵辱以喻污浊知己之有荣贵当守之以污浊如是则天下归之如水流入深谷也】为天下谷常德乃足【足止也人能为天下谷德乃止于己】复归于朴【复当归身于质朴不复为文饰】朴散则为器【万物之朴散则为器用也若道散则为神明流为日月分为五行也】圣人用之则为官长【圣人升用则为百官之元长也○长上声】故大制不割【圣人用之则以大道制御天下无所伤割治身则以天道制情欲不害精神也】
　　无为第二十九
　　将欲取天下【欲为天下主也】而为之【欲以有为治民】吾见其不得已【我见其不得天道人心已明矣天道恶烦浊人心恶多欲】天下神器不可为也【器物也人乃天下之神物也神物好安静不可以有为治】为者败之【以有为治之则败其质性】执者失之【强执教之人则失其情实生于诈伪也】故物或行或随【上所行下必随之也】或呴或吹【呴温也吹寒也有所温必有所寒也○呴音虚】或强或羸【有所强大必有所羸弱也○羸力为反】或载或隳【载安也隳危也有所安必有所危明人君不可以有为治国与治身也】是以圣人去甚去奢去泰【甚谓贪声色奢谓服饰饮食泰谓宫室台榭去此三者处中和行无为则天下自化○去上声】
　　俭武第三十
　　以道佐人主者【谓人主能以道自辅佐也】不以兵强天下【以道自佐之主不以兵革顺天任德敌人自服】其事好还【其举事好还自责不怨于人也○好去声还音旋】师之所处荆棘生焉【农事废田不修】大军之后必有凶年【天应之以恶气即害五谷五谷尽伤人也】善者果而已【善兵者当果敢而已不休】不敢以取强【不以果敢取强大之名也】果而勿矜【当果敢谦卑勿自矜大也】果而勿伐【当果敢推让勿自伐取其美也】果而勿骄【骄欺也果敢勿以骄欺人】果而不得已【当果敢至诚不当追不得已也】果而勿强【果敢勿以为强兵坚甲以侵陵人也】物壮则老【草木壮极则枯落人壮极则衰老也言强者不可以壮】是谓不道【枯老者生不行道也】不道早已【不行道者早死】
　　偃武第三十一
　　夫佳兵不祥之器【祥喜也兵者惊精神浊和气不善人之器也不当修饰之】物或恶之【兵动则有所害故万物无有不恶之○恶去声】故有道者不处【有道之人不处其国】君子居则贵左【贵柔弱也】用兵则贵右【贵刚强也此言兵道与君子道反所贵者异也】兵者不祥之器【兵革者不善之器也】非君子之器【非君子所贵重器也】不得已而用之【谓遭衰逆乱祸欲加万民乃用之以自守】恬惔为上【不贪土地利人财宝○惔一作然】胜而不美【虽得胜而不以为利己也】而美之者是乐杀人【美得胜若是为喜乐杀人者也】夫乐杀人者则不可以得志于天下矣【为人君而乐杀人此不可使得志于天下为人主必专制人命妄行刑诛】吉事尚左【左生位也】凶事尚右【阴道杀人】偏将军居左【偏将军卑而居阳者以其不专杀也】上将军居右【上将军尊而居右者言其主杀也】言以防礼处之【上将军于右防礼尚右死人贵阴也】杀人之众以悲哀泣之【伤已德薄不能以道化人而害无辜之民】战胜以防礼处之【古者战胜将军居防主礼之位素服而哭之明君子贵德而贱兵不得已诛不祥心不乐之比于防也知后世用兵不已故悲痛之】
　　圣德第三十二
　　道常无名【道能阴能阳能弛能张能存能亡故无常名也】朴虽小天下不敢臣【道朴虽小微妙无形天下不敢有臣使道者也】侯王若能守之万物将自宾【侯王若能守道无为万物将自宾服从于德也】天地相合以降甘露【侯王动作能与天相应合天即下甘露善瑞也】民莫之令而自均【天降善瑞则万物莫有教令之者皆自均调若一也】始制有名【始道也有名万物也道无名能制于有名无形能制于有形也】名亦既有【既尽也有名之物尽有情欲叛道离德故身毁辱也】天亦将知之【人能去道行德天亦将自知之】知之所以不殆【天知之则神灵佑助不复危殆】譬道之在天下犹川谷之与江海【言道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也】
　　辩德第三十三
　　知人者智【能知人好恶是为智】自知者明【人能自知贤不肖是为反听无声内视无形故为明】胜人者有力【能胜人者不过以威力也】自胜者强【人能自胜己情欲则天下无有能与己争者故为强】知足者富【人能知足之为足则长保福禄故为富也】强行者有志【人能强力行善则为有意于道道亦有意于人】不失其所者久【人能自节养不失其所受天之精气则可以久】死而不亡者寿【日不妄视耳不妄听口不妄言则无怨恶于天下故长寿】
　　任成第三十四
　　大道汜兮【言道汜汜若浮若沉若有若无视之不见之难殊○汜音泛】其可左右【道可左右无所不冝】万物恃之而生【恃待也万物皆恃道而生】而不辞【道不辞谢而逆止也】功成不名有【有道不名其有功也】爱养万物而不为主【道虽爱养万物不如人主有所放取】常无欲可名于小【道匿德藏名恒然无为似若微小也】万物归焉而不为主【万物皆归道受气道非如人主冇所禁止也】可名为大【万物横来横去使各自在故不若于大也】是以圣人终不为大【圣人法道匿德藏名不为满大】故能成其大【圣人以身师导不言而化万事修治故能成其大】
　　仁德第三十五
　　执大象天下徃【执守也象道也圣人守大道则天下万物移心归徃之也治身则天降神明徃来于巳也】徃而不害安平太【万物归徃而不伤害则国安家宁而致太平矣治身不害神明则身安而大寿也】乐与饵过客止【饵美也过客一也人能乐美于道则一留止也一者去盈而处虚忽忽如过客○乐音岳饵音珥】道之出口淡乎其无味【道出入于口淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也○出去声】视之不足见【足得也道无形非若五色有青黄赤白黑可得见也】听之不足闻【道非若五音有宫商角征羽可得听闻也】用之不可既【用道治国则国安民昌治身则寿命延长无有既尽时也】
　　微明第三十六
　　将欲噏之必固张之【先开张之者欲极其奢滛○噏音吸】将使弱之必固强之【先强大之者欲使遇祸患】将欲废之必固兴之【先兴之者欲使其骄危也】将欲夺之必固与之【先与之者欲极其贪心也】是谓微明【此四事其道微其效明也】柔弱胜刚强【柔弱者久长刚强者先亡也】鱼不可脱于渊【鱼脱于渊谓去刚得柔不可复制也】国之利器不可以示人【利器权道也治国权者不可以示执事之臣也治身道者不可以示非其人也】
　　为政第三十七
　　道常无为【道以无为为常也】而无不为侯王若能守万物将自化【言侯王若能守道万物将自化效于己也】化而欲作吾将镇之以无名之朴【吾身也无名之朴道也万物以化效于己也复欲作巧伪者侯王当身镇抚以道德】无名之朴亦将不欲不欲以静【言侯王镇抚以道德民亦将不欲改当以清静导化之也】天下将自定【能如是者天下将自正定也】
　　老子道经卷终
　　钦定四库全书卷
　　老子德经卷下
　　河上公章句第三
　　论德第三十八
　　上德不德【上德谓太古无名号之君德大无上故言上德也不德者言其不以德教民因循自然养人性命其德不见故言不德也】是以有德【言其德合于天地和气流行民得以全也】下德不失德【下德谓号谥之君德不及上德故言下德也不失德者其德可见其功可称也】是以无德【以有名号及其身故】上德无为【谓法道安静无所改为也】而无以为【言无以名号为】下德为之【言为教令施政事也】而有以为【言以为己取名号也】上仁为之【上仁谓行仁之君其仁为上故言上仁也为之者为仁恩】而无以为【功成事立无以执为】上义为之【为义以断割也】而有以为【动作以为己杀人以成威赋下以自奉也】上礼为之【谓上礼之君其礼无上故言上礼为之者言为礼制度序威仪】而莫之应【言礼华盛实衰饰伪烦多动则离道不可应也】则攘臂而仍之【言烦多不可应上下忿争故攘臂相仍引○攘音禳】故失道而后德【言道衰而德化生也】失德而后仁【言德哀而仁爱见也】失仁而后义【言仁衰而分义明也】失义而后礼【言义衰则施礼聘行玉帛】夫礼者忠信之薄【言礼废本治末忠信日以衰薄】而乱之首【礼者贱质而贵文故正直日以少邪乱日以生】前识者道之华【不知而言知为前识此人失道之实得道之华】而愚之始【言前识之人愚暗之倡始】是以大丈夫处其厚【大丈夫谓得道之君也处其厚者处身于敦朴】不居其薄【不处身违道为世烦乱也】处其实【处忠信也】不居其华【不尚言也】故去彼取此【去彼华薄取此厚实○去上声】
　　法本第三十九
　　昔之得一者【昔徃也一无为道之子也】天得一以清地得一以宁【言天得一故能垂象清明地得一故能安静不动揺】神得一以灵【言神得一故能变化无形】谷得一以盈【言谷得一故能盈满而不绝也】万物得一以生【言万物皆须道以生成也】侯王得一以为天下正【言侯王得一故能为天下平正】其致之【致诚也谓下五事也】天无以清将恐裂【言天当有阴阳施张昼夜更用不可但欲清明无巳时将恐分裂不为天】地无以宁将恐发【言地当有高下刚柔气节五行不可但欲安静无巳时将恐发泄不为地】神无以灵将恐歇【言神当有王相囚死休废不可但欲灵无巳时将恐虚歇不为神也】谷无以盈将恐竭【言谷当有盈缩虚实不可但欲盈满无巳时将恐枯竭不为谷】万物无以生将恐灭【言万物当随时生死不可但欲生无巳时将恐灭亡不为物也】侯王无以贵高将恐蹶【言侯王当屈己以下人汲汲求贤不可但欲高于人将恐颠蹶失其位也○蹶音厥】故贵以贱为本【言必欲尊贵当以薄贱为本若禹稷躬稼舜陶河滨周公下白屋也】高必以下为基【言必欲尊贵当以下为本基犹筑墙造功因卑成高下不坚固后必倾危】是以侯王自谓孤寡不毂【孤寡喻孤独不毂喻不能如车毂为众毂所凑】此非以贱为本耶【言侯王至尊贵能以孤寡自称此非以贱为本乎以晓人】非乎【嗟叹之辞】故致数车无车【致就也言人就车数之为辐为轮为毂为衡为舆无冇名为车者故成为车以喻侯王不以尊号自名故能成其贵○数上声】不欲琭琭如玉落落如石【琭琭喻少落落喻多玉少故见贵石多故见贱言不欲如玉为人所贵如石为人所贱当处其中也○琭音禄】
　　去用第四十
　　反者道之动【反本也本者道所以动动生万物背之则亡也】弱者道之用【柔弱者道之所常用故能长久】天下万物生于有【万物皆从天地生天地有形位故言生于冇也】有生于无【天地神明蜎飞蠕动皆从道生道无形故言生于无此言本胜于华弱胜于强谦虚胜盈满也】
　　同异第四十一
　　上士闻道勤而行之【上士闻道自勤苦竭力而行之】中士闻道若存若亡【中士闻道治身以长存治国以太平欣然而存之退见财色荣誉或于情欲而复亡之也】下士闻道大之【下士贪狼多欲见道柔弱谓之恐惧见道质朴谓之鄙陋故大之】不不足以为道【不为下士所不足以名为道】故建言有之【建设也设言以冇道当如下句】明道若昧【明道之人若暗昧无所见○昧音妹】进道若退【进取道者若退不及】夷道若【夷平也大道之人不自别殊若多比也○音颣】上德若谷【上德之人若深谷不耻垢浊也】大白若辱【大洁白之人若污辱不自彰显】广德若不足【德行广大之人若愚须不足也】建德若偷【建设道德之人若可偷引使空虚也】质真若渝【质朴之人若五色有渝浅不明】大方无隅【大方正之人无委曲廉隅】大器晚成【大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也】大音希声【大音犹雷霆待时而动喻常爱气希言也】大象无形【大法象之人质朴无形容】道隐无名【道潜隐使人无能指名也】夫唯道善贷且成【成就也言道善禀贷人精气且成就之也○贷音态】
　　道化第四十二
　　道生一【道始所生者一】一生二【一生阴与阳也】二生三【阴阳生和清浊三气分为天地人也】三生万物【天地共生万物也天施地化人长养之也】万物负阴而抱阳【万物无不负阴而向阳回心而就日】冲气以为和【万物中皆有元气得以和柔若胸中冇藏骨中有髓草木中有空虚与气通故得久生也】人之所恶唯孤寡不毂而王公以为称【孤寡不毂者不祥之名而王公以为称者处谦卑法虚空和柔○恶去声称去声】故物或损之而益【引之不得推之必还】或益之而损【夫増高者崩贪富者致患】人之所教【谓众人所以教去弱为强去柔为刚】我亦教之【言我教众人使去强为弱去刚为柔】强梁者不得其死【强梁谓不信妙背叛道德不从经教尚势任力也不得其死者为天所绝兵刃所伐王法所杀不得以寿命死也】吾将以为教父【父始也老子以强梁之人为敎戒之始也】