老子道德经（晋王弼）

　　果而勿矜果而勿伐果而勿骄
　　吾不以师道为尚不得已而用何矜骄之有也
　　果而不得已果而勿强
　　言用兵虽趣功果济难然时故不得已当复用者但当以除暴乱不遂用果以为强也
　　物壮则老是谓不道不道早已【案不一本作非】
　　壮武力暴兴喻以兵强于天下者也飘风不终朝骤雨不终日故暴兴必不道早已也
　　三十一章【案河上公注本此为偃武章】
　　夫佳兵者【案一本无者字】不祥之器【案永乐大典无之器二字】物或恶之故有道者不处【案永乐大典处下有也字】君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器【案自此句至言以防礼处之似有注语杂入但河上公注本及各本俱作经文今仍之】非君子之器不得已而用之恬淡为上【案恬淡河上公注本作恬惔一本作恬澹又作恬然】胜而不美而美之者【案永乐大典无而字】是乐杀人【案永乐大典人下有也字】夫乐杀人者【案永乐大典无夫字】则不可以得志于天下矣【案永乐大典无则字】吉事尚左凶事尚右偏将军居左【案永乐大典居作处下句同】上将军居右言以丧礼处之【案永乐大典无此句】杀人之众以哀悲泣之【案哀悲河上公注本及各本俱作悲哀】战胜以丧礼处之
　　三十二章【案河上公注本此为圣德章】
　　道常无名朴虽小天下莫能臣也【案河上公注本作天下莫敢臣前】侯王若能守之【案侯王释文云梁武作王侯】万物将自宾
　　道无形不系常不可名以无名为常故曰道常无名也朴之为物以无为心也亦无名【一本或作朴之为物无心故无名】故将得道莫若守朴夫智者可以能臣也勇者可以武使也巧者可以事役也力者可以重任也朴之为物愦然不偏近于无有故曰莫能臣也抱朴无为不以物累其真不以欲害其神则物自宾而道自得也
　　天地相合以降甘露民莫之令而自均【案民永乐大典作人】言天地相合则甘露不求而自降我守其真性无为则民不令而自均也
　　始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆【案河上公注本及各本俱作所】
　　始制谓朴散始为官长之时也始制官长不可不立名分以定尊卑故始制有名也过此以徃将争锥刀之末故曰名亦既有夫亦将知止也遂任名以号物则失治之母也故知止所以不殆也
　　譬道之在天下犹川谷之于江海
　　川谷之求江与海非江海召之不召不求而自归者世行道于天下者不令而自均不求而自得故曰犹川谷之与江海也
　　三十三章【案河上公注本此为辨德章】
　　知人者智自知者明
　　知人者智而已矣未若自知者【案永乐大典无未若二字】超智之上也
　　胜人者有力自胜者强
　　胜人者有力而已矣未若自胜者无物以损其力用其智于人未若用其智于己也用其力于人未若用其力于己也明用于己则物无避焉力用于己则物无改焉【案永乐大典无力用于己则物无改焉九字】
　　知足者富
　　知足自不失故富也
　　强行者有志
　　勤能行之其志必获故曰强行者有志矣
　　不失其所者久
　　以明自察量力而行不失其所必获久长矣
　　死而不亡者寿
　　虽死而以为生之道不亡乃得全其寿身没而道犹存况身存而道不卒乎
　　三十四章【案河上公注本此为任成章】
　　大道泛兮其可左右
　　言道泛滥无所不适可左右上下周旋而用则无所不至也
　　万物恃之而生而不辞功成不名有【案永乐大典而生作以生不名有作而不居】衣养万物而不为主【案衣养河上公注本作爱养永乐大典作衣】常无欲可名于小【案永乐大典无常字小下有矣字】
　　万物皆由道而生既生而不知其所由【案所由永乐大典作由所误】故天下常无欲之时万物各得其所【案原本脱其字今据永乐大典校】若道无施于物故名于小矣
　　万物归焉而不为主【案为永乐大典作知】可名为大【案永乐大典为作于大下有矣字又有是以圣人能成其大也九字】
　　万物皆归之以生而力使不知其所由此不为小故复可名于大矣
　　以其终不自为大【案河上公注本作是以圣人终不为大永乐大典作以其不自大】故能成其大
　　为大于其细图难于其易
　　三十五章【案河上公注本此为仁德章】
　　执大象天下徃
　　大象天象之母也不寒不温不凉故能包统万物无所犯伤主若执之则天下徃也
　　徃而不害安平太【案平太河上公注本作太平永乐大典作平泰】
　　无形无识不偏不彰故万物得徃而不害妨也
　　乐与饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既【案足河上公注本及各本俱作可】
　　言道之深大人闻道之言乃更不如【案如原本讹知今据永乐大典校改】乐与饵应时感悦人心也乐与饵则能令过客止而道之出言淡然无味视之不足见则不足以悦其目听之不足闻则不足以娱其耳若无所中然乃用之不可穷极也
　　三十六章【案河上公注本此为防明章】
　　将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓防明
　　将欲除强梁去暴乱当以此四者因物之性令其自戮不假刑为大以除将物也故曰防明也足其张令之足而又求其张则众所歙也与其张之不足而改其求张者愈益而已反危
　　柔弱胜刚强【案永乐大典作柔胜刚弱胜强】鱼不可脱于渊国之利器不可以示人
　　利器利国之器也唯因物之性不假刑以理物器不可睹而物各得其所【案所永乐大典作性】则国之利器也示人者任刑也刑以利国则失矣鱼脱于渊则必见失矣利国器而立刑以示人亦必失也
　　三十七章【案河上公注本此为为政章】
　　道常无为
　　顺自然也
　　而无不为
　　万物无不由为以治以成之也
　　侯王若能守之【案永乐大典无之字】万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴
　　化而欲作作欲成也吾将镇之无名之朴不为主也
　　无名之朴夫亦将无欲【案河上公注本及各本俱无夫字无欲作不欲】
　　无欲竞也
　　不欲以静天下将自定

　　老子道德经上篇
<子部,道家类,老子道德经>
　　钦定四库全书
　　老子道德经下篇
　　魏　王弼　注
　　三十八章【案河上公注本此为论德章永乐大典此章以下缺注张之象所录王注脱误甚多今无别本可校姑仍旧文】
　　上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之【案扔各本俱作仍】故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华【案焦竑云古本四句并作处】故去彼取此
　　德者得也常得而无丧利而无害故以德为名焉何以得德由乎道也何以尽德以无为用以无为用则莫不载也故物无焉则无物不经有焉则不足以免其生是以天地虽广以无为心圣王虽大以虚为主故曰以复而视则天地之心见至日而思之则先王之至睹也故灭其私而无其身则四海莫不瞻远近莫不至殊其已而有其心则一体不能自全肌骨不能相容是以上德之人唯道是用不德其德无执无用故能有德而无不为不求而得不为而成故虽有德而无德名也下德求而得之为而成之则立善以治物故德名有焉求而得之必有失焉为而成之必有败焉善名生则有不善应焉故下德为之而有以为也无以为者无所徧为也凡不能无为而为之者皆下德也仁义礼节是也将明德之上下辄举下德以对上德至于无以为极下德下之量上仁是也足及于无以为而犹为之焉为之而无以为故有为为之患矣本在无为母在无名弃本舍母而适其子功虽大焉必有不济名虽美焉伪亦必生不能不为而成不兴而治则乃为之故有普博施仁爱之者而爱之无所偏私故上仁为之而无以为也爱不能兼则有抑抗正真而义理之者忿枉佑直助彼攻此物事而有以心为矣故上义为之而有以为也直不能笃则有游饰修文礼敬之者尚好修敬校责徃来则不对之间忿怒生焉故上礼为之而莫之应则攘臂而扔之夫大之极也其唯道乎自此已徃岂足尊哉故虽盛业大富而有万物犹各得其德虽贵以无为用不能舍无以为体也不能舍无以为体则失其为大矣所谓失道而后德也以无为用德其母故能已不劳焉而物无不理下此已徃则失用之母不能无为而贵博施不能博施而贵正直不能正直而贵饰敬所谓失德而后仁失仁而后义失义而后礼也夫礼也所始首于忠信不笃通简不阳责备于表机防争制夫仁义发于内为之犹伪况务外饰而可久乎故夫礼者忠信之薄而乱之首也前识者前人而识也即下德之伦也竭其聪明以为前识役其智力以营庶事虽德其情奸巧弥密虽丰其誉愈丧笃实劳而事昏务而治秽虽竭圣智而民愈害舍已任物则无为而泰守夫素朴则不顺典制听彼所获弃此所守识道之华而愚之首故苟得其为功之母则万物作焉而不辞也万事存焉而不劳也用不以形御不以名故名仁义可显礼敬可彰也夫载之以大道镇之以无名则物无所尚志无所营各任其贞事用其诚则仁德厚焉行义正焉礼敬清焉弃其所载舍其所生用其成形役其聪明仁则诚焉义其竞焉礼其争焉故仁德之厚非用仁之所能也行义之正非用义之所成也礼敬之清非用礼之所济也载之以道统之以母故显之而无所尚彰之而无所竞用夫无名故名以笃焉用夫无形故形以成焉守母以存其子崇本以举其末则形名俱有而邪不生大美配天而华不作故母不可远本不可失仁义母之所生非可以为母形器匠之所成非可以为匠也舍其母而用其子弃其本而适其末名则有所分形则有所止虽极其大必有不周虽盛其美必有患忧功在为之岂足处也
　　三十九章【案河上公注本此为法本章】
　　昔之得一者
　　昔始也一数之始而物之极也各是一物之生所以为主也物皆各得此一以成既成而舍以居成居成则失其母故皆裂发歇竭灭蹶也
　　天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其致之【案各本致之下有一也二字焦竑云开元本无】
　　各以其一致此清宁灵盈生贞
　　天无以清将恐裂
　　用一以致清耳非用清以清也守一则清不失用清则恐裂也故为功之母不可舍也是以皆无用其功恐丧其本也
　　地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高【案各本以下有贞字】将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不谷此非以贱为本耶非乎故致数舆无舆【案两舆字河上公注本作车释文作舆原本误作誉今据释文校改】不欲琭琭如玉珞珞如石【案珞珞河上公注本作落落】
　　清不能为清盈不能为盈皆有其母以存其形故清不足贵盈不足多贵在其母而母无贵形贵乃以贱为本高乃以下为基故致数舆乃无舆也玉石琭琭珞珞体尽于形故不欲也
　　四十章【案河上公注本此为去用章】
　　反者道之动
　　高以下为基贵以贱为本有以无为用此其反也动皆知其所无则物通矣故曰反者道之动也
　　弱者道之用
　　柔弱同通不可穷极
　　天下万物生于有有生于无
　　天下之物皆以有为生有之所始以无为本将欲全有必反于无也
　　四十一章【案河上公注本此为同异章】
　　上士闻道勤而行之
　　有志也
　　中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之【案之下一本有曰字】
　　建犹立也
　　明道若昧
　　光而不耀
　　进道若退
　　后其身而身先外其身而身存
　　夷道若颣【案颣河上公注本作】
　　颣防也大夷之道因物之性不执平以割物其平不见乃更反若颣防也
　　上德若谷
　　不德其德无所懐也
　　大白若辱【案辱焦竑云古作】
　　知其白守其黑大白然后乃得
　　广德若不足
　　广德不盈廓然无形不可满也
　　建德若偷
　　偷匹也建德者因物自然不立不施故若偷匹
　　质真若渝【案渝一作偷】
　　质真者不矜其真故渝
　　大方无隅
　　方而不割故无隅也
　　大器晚成
　　大器成天下不持全别故必晚成也
　　大音希声
　　听之不闻名曰希不可得闻之音也有声则有分有分则不宫而商矣分则不能统众故有声者非大音也
　　大象无形
　　有形则有分有分者不温则炎不炎则寒故象而形者非大象
　　道隐无名夫唯道善贷且成
　　凡此诸善皆是道之所成也在象则为大象而大象无形在音则为大音而大音希声物以之成而不见其成形故隐而无名也贷之非唯供其乏而已一贷之则足以永终其德故曰善贷也成之不如机匠之裁无物而不济其形故曰善成
　　四十二章【案河上公注本此为道化章】
　　道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称故物或损之而益或益之而损
　　万物万形其归一也何由致一由于无也由无乃一一可谓无已谓之一岂得无言乎有言有一非二如何有一有二遂生乎三从无之有数尽乎斯过此以徃非道之流故万物之生吾知其主虽有万形冲气一焉百姓有心异国殊风而得一者王侯主焉以一为主一何可舍愈多愈远损则近之损之至尽乃得其极既谓之一犹乃至三况本不一而道可近乎损之而益岂虚言也
　　人之所教我亦教之【案二句焦竑云一作人之所以教我亦我之所以教人一作人之所教亦我义教之】
　　我之非强使人从之也而用夫自然举其至理顺之必吉违之必凶故人相教违之自取其凶也亦如我之教人勿违之也
　　强梁者不得其死吾将以为教父
　　强梁则必不得其死人相教为强梁则必如我之教人不当为强梁也举其强梁不得其死以教耶若云顺吾教之必吉也故得其违教之徒适可以为教父也
　　四十三章【案河上公注本此为徧用章】