玄真子

　　倭之人谈曰东海有鸟其名为鹈鹈之巨鹏之亚也泛乎沧溟呑乎长鲸厌而翱翔乎碧空之耕防风防者弋伯者也为大弓万物钩望巨鹈之飞于是乎彀以射焉一发而中鹈之咤怒声越雷霆俄而骤血成河落毛翳日翻坠之势陨乎空蒙之间堕于旷漭之野然震乎大地太虚为之响造化为之凶防风防环趋观之旬日而毕然后陟巨鹈之上旁观四海岚蔽乎大地于是率天下之庖徒云梯而解之四方之烹者蒸气成云山木为之竭脯之费七年而中华不腊肪之用九年而异域不膏帆其羽以为舟者防乎大海命之曰鹈毛之舶防风防神其弓之力也每斋沭而祭焉天下之博闻志怪者莫不命驾而观之弧矢之盛造化以来未之有者于是乎在也
　　涛之灵
　　涛之灵曰江胥汉之神曰河姑防于真原之野江之胥问乎河之姑曰吾以子为水也县而不散夜而能焕异乎川者何也河之姑曰代谓吾之神以至于此吾亦何知焉若不闻乎泛天船防天江俾牵牛织女之相望此吾之所能也敢问乎若吾以若为流也却而罢进行而有信似乎识者何也江之胥曰代谓吾之灵以至于此吾亦何知焉子不闻乎疾雷之奔群鹭之翔素车白马兮三军之腾装此吾之所能也于是胥姑欣然相视而笑自谓灵神之至傲若无他道之防曰至在乎真原之野闻而谓之曰若为胥姑哉今吾语若见天地之创遂观涛汉之有且若之徒假名乎巫咸之口投首乎春秋之代不亦近欤夫迷者自释涛汉之疑假若胥姑之有奈何受迷徒之咨而不觉窃造化之巧以为功不惭迷者之笑若于黄泉之间欤胥姑悚然谢而问之曰吾以君为友也寂而不动虚而能应讦吾之妄俾吾之惭君亦有夫心哉吾闻道之防先天地生在真原之野号曰至得非君子乎孰为君之名哉吾请辩吾灵神之所因原夫涛汉之所以可得闻乎至谓曰吾将告若欲知汉之说者观乎碧之理有洁白之文寥乎萤之腹有昏晓之变体之异也岂有姑之神邪虽天汉之大非川可知矣若欲知涛之说者观乎脉之血有往来之势察乎槐之叶有开合之期气之应也岂有胥之灵邪虽海涛之盛非识可见矣若欲知吾之说者空之无形而不动谷之无情而能应虚之至也岂有防之邪虽吾道之妙无心可知矣吾且告若昆仑之墟有智虫焉赘闻而疣见托吾之无凭若之有强目河姑之神假意江胥之灵妄首至之防伪之兴也于是乎起吾观之太寰之内似神而无者六海波泝江而为涛天文皎夜而为汉炎光闪云而为电雨色映日而为虹阳气转空而为雷心智防境而为道其所然者皆有由也非若之灵无吾之然吾之无也不无在若之有乎何有于是胥姑骈舞而谢曰实如所论有惭故友愿陪无心之游聊以卒岁生为智虫之所诬死则真原之野安能复区区托灵涛汉使迷者之笑吾侪于黄泉之间哉是夏也通真之伯防起观之君坐忘之后于睽修好也中谈而二侯竞道之有无连关解并竟日不决观之君曰吾起于观亭之间知道不无而见有忘之后曰吾坐于忘台之上见道不有而知无通真之伯谓之曰至道非有有无之殊君不见三光之见夭邪在高下而不同日月之体有大小诸星之位有广狭若以远近论小大稽夫日也失之于炎凉若以炎凉而语远近稽夫日也失之于小大乃知无远近之异旁视仰观人目自尔夫以百尺之竿戴乎盘卧之立之远近适等而小大不同信目之有夷险矣在乎东西不炽者谅邪照而不正自此地之阴气得升耳然则至道之见乎心也亦犹是哉在忘观而不一或以为有或以为无以道为有使观君处忘台而见无以道为无使忘后游观亭而知有斯乃忘观之心自尔有无之体不殊由意之懐执滞者也然则竞三光之远近者不晓乎夷险之防竞至道之有无者未通乎执滞之碍矣于是二君闻之铦舌而退达夫子曰睽之防一三光之远近合至道之有无剖古今不明之癖削谈论不决之赘使观君节并而忘后弭关者真伯之力也
　　吴生者善图之术粉壁墨笔风驰电走或先其足或见其手既防其身果应其口若合自然似见造化负以国名行年六十天下之图工迹其妙而不能尽真子闻而造焉曰敢问图之方有术何其道之不竭也吴生喜而言曰子非图工之徒欤奚其问之深也于是笔酣之间揖真子卮而酒之酒酣之间揖真子瓯而茶之茶酣之间屏诸弟子揖真子宿而话之告以图之方曰吾何术哉吾有道耳吾尝茶酣之间中夜不寝澄神湛虑丧万物之有忘一念之懐久之寂然豁然倏然恢然匪素匪画诡怪防千巧万拙一生一灭来不可阏猊不可竭吾以其道之妙其方之要每以图为事未尝告术于人是以行年六十负于国名天下以吾为图之祖自吾作古图工如林愿吾之睹声吾响而不终形吾影而不穷响吾巧而竭力影吾道而莫测感子有造化之问吾不能无造化之对以吾不传于人请子告于代真子谢之曰防境者易泝像者难幸闻图之道吾见造化之端吾固不代之告君无谓吾之传
　　荷水为珠其圆也非规而不可方者离乎着也烬火为轮其常也非环而不可断者疾乎连也背日喷乎水成虹蜺之状而不可直者齐乎影也汲江酿乎酒应波涛之涌而不可停者均乎气也片雨滴海合沧溟而不可殊者得其一也寂心归空同太虚而不可分者防其天也
　　日月有合璧之元死生有循环之端定合璧之元者知薄蚀之交有时达循环之端者知死生之防有期是故月之掩日而光昏月度而日耀日之对月而明夺违对而月朗是故死之换生而魂化死过而生来生之忘死而识空失忘而死见然则月之明由日之照者也死之见由生之知者也非照而月之不明矣非知而死之不见矣且薄蚀之交不能伤日月之体死生之防不能变至人之神体不伤故日月无薄蚀之忧神不变故至人无死生之恐者矣
　　有之非未无也无之非未有也且未无之有而不有未有之无而不无斯有无之至也故今有之忽无非昔无之未有今无之忽有非昔有之未无者异乎时也若夫无彼无有连既往之无有而不殊无此有无合将来有无而不异者同乎时也异乎时者代以为必然防有不然之者也同乎时者代以为不然防有必然之者也影之问乎光曰吾昧乎体之阴君昭乎质之阳君之初吾之余君之中吾之穷君之没吾之灭君之清吾之明何君之好无恒俾吾之令无常欤光之答乎影曰子在空而无在实而有在翼而飞在足而走在钩而曲在而直子之近乎烛出子体之外子之远乎镜入吾质之内子之自无恒岂吾之独无常欤虽然子之同抑吾之可通吾怪吾之尤者虽吾亦不知之何哉吾遇阳燧之抱倒乎子之面吾遭罗防之蚀曲乎子之叶吾将问诸造化穷理尽性而不知者命也夫影笑之曰君第收光吾将灭影有之与无由君之与吾何背何正妄推乎造化之命哉
　　默之来也默曰一寂能一之默曰二寂能二之默之一也无寂之一也有默之二也无有寂之二也有无一之一也不离乎二二之二也不离乎一然则知寂之不一明默之不二者斯谓之真一矣夫真一者无一无二无寂无默无是四者又无其无斯谓之真无矣夫能游乎真无之域者然后谒乎真一之容者焉夫游乎真无之域谒乎真一之容者乃见乎诸无矣寂于是谓默曰若夫诸无者人莫能名焉吾强为之名者曰太无之寰夫太无之寰者人无能谥焉吾强为之谥者子能听之乎曰能寂于是乎端容节气湛然不曰久之而两忘默之悟曰向也吾闻其名矣又见其无也今也吾闻其谥矣未见其无也斯之谓之大无之谥耶寂之觉曰适吾与子为防谈而子果闻诸子可谓明防矣自默之还也而寂为之绝谈

　　真子
　　天隐子原序
　　神仙之道以长生为本长生之要以养气为先夫气受之于天地和之于阴阳阴阳神虚谓之心心主昼夜寤寐谓之魂魄如此人之身大率不远乎神仙之道天隐子吾不知其何许人着书八篇包括秘妙殆非人间所能力学观夫修链形气养和心虚归根契于伯阳遗照齐于庄叟长生久视无出是书承祯服习道风惜乎世人夭促真寿思欲传之同志使简易而行信哉自伯阳而来唯天隐子而已矣谨序

　　钦定四库全书
　　天隐子
　　神仙
　　人生时禀得虚气精明通悟学无滞塞则谓之神宅神于内遗照于外自然异于俗人则谓之神仙故神仙亦人也在于修我虚气勿为世俗所论折遂我自然勿为邪见所凝滞则成功矣【喜怒哀乐爱恶欲七者情之邪也风寒暑湿饥饱劳八者气之邪也去此邪成仙功也】
　　易简
　　易曰天地之道易简者何也天隐子曰天地在我首之上足之下开目尽见无假繁巧而言故易曰易简易简者神仙之德也【经曰至道不繁至人无为】然则以何道求之曰无求不能知无道不能成凡学神仙先知易简苟言涉奇诡适足使人执迷无所归本此非吾学也【世人学仙反为仙所迷者有矣学炁反为炁所疾者有矣】
　　渐门
　　易有渐卦老氏有妙门人之修真达性不能顿悟必湏渐而进之安而行之故设渐门一曰斋戒二曰安处三曰存想四曰坐忘五曰神解何谓斋戒曰澡身虚心何谓安处曰深居静室何谓存想曰收心复性何谓坐忘曰遗形忘我何谓神解曰万法通神是故习此五渐之门者了一则渐次至二了二则渐次至三了三则渐次至四了四则渐次至五神仙成矣
　　斋戒
　　斋戒者非蔬茹饮食而已澡身非汤浴去垢而已盖其法在节食调中磨擦畅外者也夫人禀五行之气而食五行之物而实自胞胎有形也呼吸精血岂可去食而求长生但世人不知休粮服气道家权宜非永绝食粒之谓也食之有斋戒者斋乃洁净之务戒乃节慎之称有饥即食食勿令饱此所谓调中也百味未成熟勿食五味太多勿食腐败闭气之物勿食此皆宜戒也手常磨擦皮肤温熨去冷气此所谓畅外也久坐久立久劳役皆宜戒也此是调理形骸之法形坚则气全是以斋戒为渐门之首矣
　　安处
　　何谓安处曰非华堂邃宇重防广榻之谓也在乎南向而坐东首而寝阴阳适中明暗相半屋无高高则阳盛而明多屋无卑卑则阴盛而暗多故明多则伤魄暗多则伤魂人之魂阳而魄阴苟伤明暗则疾病生焉此所谓居处之室尚使之然况天地之气有亢阳之攻肌淫阴之侵体岂不防慎哉修养之渐倘不法此非安处之道术曰吾所居室四边皆窗户遇风即阖风息即开吾所居座前帘后屏太明则下帘以和内映太暗则卷帘以通外曜内以安心外以安目心目皆安矣明暗尚然况太多事虑太多情欲岂能安其内外哉故学道以安处为次
　　存想
　　存谓存我之神想谓想我之身闭目即见自己之目收心即见自己之心心与目皆不离我身不伤我神则存想之渐也凡人目终曰视他人故心亦逐外走终日接他事故目亦逐外瞻营营浮光未尝复照奈何不病且夭邪是以归根曰静静曰复命成性存存众妙之门此存想之渐学道之功半矣
　　坐忘
　　坐忘者因存想而得也因存想而忘也行道而不见其行非坐之义乎有见而不行其见非忘之义乎何谓不行曰心不动故何谓不见曰形都泯故天子瞑而不视或者悟道乃退曰道果在我矣我果何人哉天子果何人哉于是彼我两忘了无所照
　　神解
　　一斋戒谓之信解【言无信心即不能解】二安处谓之闲解【言无闲心即不能解】三存想谓之慧解【言无慧心即不能解】四坐忘谓之定解【言无定心即不能解】信定闲慧四门通神谓之神解故神之为义不行而至不疾而阴阳变通天地长久兼三才而言谓之易【系辞曰易穷则变变则通通则久】齐万物而言谓之道德【老子道经德经是也】本一性而言谓之真如天子生乎易中死乎易中动因万物静因万物邪由一性真由一性是以生死动静邪真吾皆以神而解之在人谓之仙矣在天曰天仙在地曰地仙故神仙之道五归一门【谓五渐终同归于仙矣】

　　天子