悟真篇

　　五二

　　雪山一味好醐醍，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。

　　五三

　　坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。

　　五四

　　要知炼养还丹法，自向家园下种栽。不假吹嘘并着力，自然果熟结灵胎。

　　五五

　　未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。

　　五六

　　否泰才经万物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象，若究群爻谩役情。

　　五七

　　卦中设法本仪形，得象忘言意自明。举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。

　　五八

　　天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。

　　五九

　　四象会时玄体就，五行全处紫光明。脱胎入口通神圣，无限神龙尽失惊。

　　六十

　　药逢气类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

　　六一

　　大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。

　　六二

　　了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。

　　六三

　　始于有作人难见，及至无为众始知。但识无为为要妙，谁知有作是根基。

　　六四

　　修行混俗且和光，圆即圆分方即方。晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。

　　五言四韵一首

　　（以象太乙之奇）

　　女子着青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。

　　恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。

　
　　　
　　　
　卷之下
　　西江月十二首

　　（西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律）

　　其一

　　内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。

　　内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。

　　其二

　　此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。

　　志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。

　　其三

　　白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。

　　若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。

　　其四

　　七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。

　　本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入不离玄牝。

　　其五

　　牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。

　　总是乾坤妙用，谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。

　　其六

　　若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须用媒人勾引。

　　木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

　　其七

　　二八谁家姹女，龙三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓。

　　更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。

　　其八

　　天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗，妙在抽添运用。

　　得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。

　　其九

　　冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终兆。

　　日又别为寒暑，阳生复起中宵。午后罢一阴朝，炼药须知昏晓。

　　其十

　　不辨五行四象，那分砂汞铅银。修丹火侯未曾闻，早便称呼大隐。

　　靡肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。

　　十一

　　雄里内含雌质，真阴却抱阳精。两般和合药方成，点化魂灵魄圣。

　　信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。鸡餐乃亦化鸾鹏，飞入真阳圣境。

　　十二

　　德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。

　　虎兄刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾鸾舆凤辇。

　　又一首

　　（以象闰月）

　　丹是色身至宝，炼成变化无穷。更能性上究真宗，决了无生妙用。

　　不待他生后世，现前获佛神通。自从龙女着斯功，尔后谁能继踵。

　　绝句五首

　　（以象五行）

　　其一

　　饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。

　　其二

　　投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。

　　其三

　　鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居。

　　其四

　　释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都色相惟兹实，余二非真谩度量。

　　其五

　　俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。

　
　　　
　　　
　附录
　　读《周易参同契》

　　大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，复姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。

　　赠白龙洞刘道人歌

　　玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，几个解留身在世？身在世，也有方，只为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻，金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底，从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫只临川空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见，破迷歌里说，太一含真法最良，莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。

　　石桥歌

　　吾家本住石桥北，山镇水关森古木，桥下涧水彻昆仑，山下饮泉香馥郁。吾居山内实堪夸，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底藏蛟龙，腾云降雨山蒙蒙。二兽相逢斗一场，元珠隐伏是祯祥。景堪羡，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散抽添火候全。若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思己，休问旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛鸷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅元旨。在生若不学修行，未知来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死，皇天若负道心人，令我三途为下鬼。

　　悟真性宗

　　绝句四首

　　如来妙体遍河沙，万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼，始知三界是吾家。

　　视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声？

　　一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依。

　　不移一步到西天，端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。

　　性地颂

　　佛性非同异，千灯共一光。增之宁解益，减着且无伤。

　　取舍俱无过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。

　　生灭颂

　　求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说争似鼻说。

　　三界惟心颂

　　三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。

　　见物便见心颂

　　见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。

　　若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。

　　齐物颂

　　我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。

　　水陆飞行，等观一体。贵践尊卑，手足同己。

　　我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。

　　即心是佛颂

　　佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆明到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千般无所为，即是南无及迦叶。

　　无心颂

　　堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无虑，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。来且不禁，去亦不止。不避不求，无赞无毁。不厌丑恶，不羡善美。不趋静室，不远闹市。不说人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄贱稚。亲爱冤雠，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。心无两视，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫则复起。不畏锋刃，焉怕虎儿。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不入耳。凡有所相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。体相无心，不染不滞。自在逍遥，物莫能累。妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。了此妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。

　　心经颂

　　蕴谛根尘空色，都无一法堪言。颠倒之见已尽，寂静之体攸然。

　　无罪福颂

　　终日行，不曾行。终日坐，何曾坐。修善不成功德，作恶原无罪过。时人若未明心，莫执此言乱作。死后须见阎王，难免镬汤碓磨。

　　圆通颂

　　见了真空空不空，圆明何处不圆通。根尘心法都无物，妙用方知与物同。

　　随他颂

　　万物纵横在目前，随他动静任他权。圆明定慧终无染，似水出莲莲自乾。

　　宝月颂

　　一轮明月当虚空，万国清光无障碍。收之不聚拨不开，前之不进后不退。

　　彼非远兮此非进，表非外兮里非内。同中有异异中同，问你傀儡会不会。

　　采珠歌

　　贫子衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认得自家珍，价值黄金千万亿。此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前，定慧圆明常自在。不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷，自利利他宁解极。见即了，万事毕，绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野子论生灭。

　　禅定指迷歌

　　如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛然常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性与见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中了无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚且虚空，岂有得失能豫。但将万法遣除，遣令净尽无余。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且凭和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无余。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前业业尘尘，尘业非同非异。见此尘尘业业，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为诸法皆妄，故令离尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若要庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却与诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被尘爱染习。只为贪着情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶儿女妻妾，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无着，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我亦当从中证。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身是白。有时自歌自笑，旁人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似浑沦吞枣。此法惟佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。夸我问答敏急，却原不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。更逞己握灵珠，转於人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。