周易参同契考异

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　周易参同契考异　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案周易参同契考异一卷宋朱子撰考陈振孙书录解题称朱子以参同契词韵皆古奥雅难通读者浅闻妄輙更改比他书尤多舛误因合诸本更相雠正朱子自防亦称凡诸同异悉存之以备考订故以考异为名今按书中注明同异者惟天下然后治之治字云或作理威光鼎乃熺之熺字云本作僖参证他本者不过二处又如修字疑作循六五疑作廿六铅字疑作饴与字疑作为之朱子所自校者亦祗六七处其余每节之下随文诠释实皆笺注之体不尽订正文字乃以考异为名未喻其防防末自署空同道士邹防盖以邹本邾国其后去邑而为朱故以寓姓礼记郑氏注谓防当作熹又集韵熹虚其切防亦虚其切故以寓名殆以防心丹诀非儒者之本务故托诸廋词欤考朱子语录论参同契诸条颇为详尽年谱亦载有庆元三年蔡元定将编管道州与朱子防宿寒泉精舍夜论参同契一事文集又有答蔡季通书曰参同契更无缝隙亦无心思量但望他日为刘安之鸡犬耳云云盖遭逢世难不得已而托诸神仙殆与韩愈谪潮州时邀大颠同游之意相故黄瑞节附录谓其师弟子有脱屣世外之意深得其情黄震日抄乃曰参同契者上虞人魏伯阳作其说出于神仙不足凭近世蔡季通学博而不免于尝留意此书而晦庵与之游因为校正其书颇行于世而求其义则绝无之云云其持论固正然未喻有托而逃之意也乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易参同契考异
　　宋　朱子　撰
　　五代彭晓解义序曰魏伯阳防稽上虞人修真潜默养志虚无博赡文词通诸纬候得古人龙虎经尽获妙防乃约周易撰参同契三篇复作补塞遗脱一篇所述多以寓言借事显异文密示青州徐从事徐乃名而注之桓帝时公复传授与同郡淳于叔通遂行于世参杂也同通也契合也谓与周易理通而义合也其书假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞列以乾坤奠量鼎器明之父母保以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋生析以阴阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形于变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏莫不托易象而论之故明周易参同契云
　　附按参同契注本凡一十九部三十一卷其目载夹漈郑氏艺文略彭晓本最传然分三卷为九十章以应阳九之数歌鼎器一篇以应水一之数其傅防如此盖效河上公分老子为上经下经八十一章而其实非也鲍氏云彭本为近世浅学妄更秘馆所藏民间所录差误衍脱莫知适从朱子考辨正文引证依据其本始定今不敢又赘附诸说云
　　附朱子曰参同契本不为明易姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候异时每欲学之而不得其传无下手处不敢轻议然其所言纳甲之法则今所传京房占法见于火珠林者是其遗法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此虽非为明易而设然易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害于易伯阳参同契恐希夷之学有些自其源流　先天图与纳音相应蔡季通言与参同契合以图观之坤复之间为晦震为初三一阳生八日为兑月上十五日为干十八日为防一阴生二十三日为艮月下坎离为日月故不用参同以坎离为药余者以为火候　邵子发明先天图图传自希夷希夷又自有所传盖方士技术用以修炼参同契所言是也　参同契文章极好盖后汉之能文者为之其用字皆根据古书非今人所能解以故皆为人妄解世间本子极多其中有云千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮魂灵忽自悟言诵之久则文义要诀自见　须溪刘氏曰古书惟参同契似先秦文
　　上篇
　　乾坤者易之门户众卦之父母
　　乾坤以宇内言之则干天在上坤地在下而阴阳变化万物终始皆在其间以人身言之则干阳在上坤阴在下而一身之阴阳万物变化终始皆在其间此乾坤所以为易之门户众卦之父母也凡言易者皆指阴阳变化而言在人则所谓金丹大药者也然则乾坤其炉鼎欤
　　坎离匡郭运毂正轴
　　乾坤位乎上下而坎离升降于其间所谓易也先天之位干南坤北离东坎西是也故其象如垣郭之形其升降则如车轴之贯毂以运轮一下而一上也毂车轮之心外实而持辐内空以受轴者也轴车下横木两头贯毂而受辖者也
　　牝牡四卦以为槖钥
　　牝牡谓配合之四卦震兑防艮是也槖鞴囊钥其管也盖纳甲之法干为望坤为晦而坎离升降于其间震为生明而兑为上防为生魄而艮为下如鼓鞴之有缓急也
　　附朱子曰邵子云乾坤定上下之位坎离列左右之门参同契首卦位铺排都只一般
　　覆冒阴阳之道犹工御者执衔辔准绳墨随轨辙处中以制外数在律历纪
　　此言人心能统阴阳运毂轴以成丹也衔辔谓所以使阴阳者绳墨谓火候轨辙指其升降之所由中谓心外谓气数即下文六十卦之火候也
　　月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里月以五日为一节六节为一周兼昼夜为六十以配六十卦昼刚夜柔刚里柔表盖六十四卦除乾坤坎离为炉灶丹药所用以为火侯者止六十卦也
　　朔旦屯直事至暮当受昼夜各一卦用之如次序此六十卦之凡例一月而一周盖逐日用功时刻之早晚也
　　既未至晦爽终则复更始日辰为期度动静有早晚既未谓晦日之卦朝既济莫未济也爽谓生明之时
　　春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥春夏为朝秋冬为莫内体谓前卦外用谓后卦此亦六十卦之凡例后篇屯以子申用寅戌乃以纳甲之法尽发之大率一日所用子午夘酉四时而已
　　赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其序
　　此言朝暮用功有不同之处未详其说
　　天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用
　　此引易而释之以明乾坤坎离之用言干上而坤下离降而坎升也乾坤二用谓干用九坤用六九老阳六老阴也
　　二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿升降于中包囊万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡
　　乾坤二卦六爻九六各有定位唯用九用六无定位而六爻之九六即此九六之周流升降也纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚防纳辛艮纳丙兑纳丁皆有定位而坎纳戊离纳已无定位盖六卦之阴阳即坎离中爻之周流升降也故以此之无制彼之有知器有形而其用乃在其形之空处盖用老子所谓挻埴以为器当其无有器之用之语也消息谓自坤之息历震兑而极于干自干而消历防艮而极于坤也没亡谓无位也后章用九翩翩为易宗祖一节亦是此意也
　　附朱子曰或问参同本是龙虎上经果否曰不然盖是后人见伯阳传有龙虎上经一句遂伪作此经大槩皆是括参同之语而为之也其间有说错了处如二用云者用九用六九六亦坎离也六虚者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用虽无爻位而常周流乎乾坤六爻之间犹人之精气上下周流乎一身而无定所也龙虎经却错说作虚危去盖讨头不见牵合一字来说
　　附按彭氏以为魏公得古文龙虎经而撰参同契朱子以为经乃后人伪作今考参同契中有古文记龙虎之文往往古有其文如火记之特恐非今所传者耳鲍氏云此乃三坟书狐首经之比未可知也
　　附又按金碧古文龙虎上经差简于参同契然其语次布置与契不甚相远而加整焉末云火记不虚作亦契中语也然则火记又参同之所出欤
　　言不苟造论不虚生引验见效校度神明推结字原理为征坎戊月精离已日光日月为易刚柔相当土王四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功
　　此以造字之法明坎月离日之合而为易也盖坎戊离已皆居中宫土位而四方四行皆禀其气
　　易者象也悬象着明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐凑而轮转出入更卷舒
　　此总明日月为易之意下乃详言其法与一月之火候
　　晦至朔旦震来受符当斯之时天地媾其精日月相撢持雄阳播施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蠕动莫不由于是仲尼赞洪蒙乾坤德洞虚稽古称元皇关睢建始初冠婚气相纽元年乃牙滋圣人不虚生上观显天符天符有进退诎信以应时
　　此书之法以一月为六节分属六卦震一兑二干三防四艮五坤六每五日为一节故言朔旦则震始用事而为日月阴阳交感之初于是加修炼之功如圣人之作六经皆有所托始也此实一篇之要言而雄阳播施雌阴化黄包又一节之要处他皆以明此耳
　　故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降据斗枢
　　此又以一月为十二节以复临泰壮夬干姤遁否观剥坤为序每二日半为一节复即前六节震卦之内体也长子震也父干也母坤也下章云朔旦为复
　　三日出为爽震受庚西方八日兑受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方
　　三日第一节之中月生明之时也盖始受一阳之光而昏见于西方庚地也八日第二节之中月上之时盖受二阳之光而昏见于南方丁地也十五日第三节之中月既望之时全受日光盛满而昏见于东方之甲地也
　　蟾蜍与兔魄日月无双明蟾蜍视卦节兔者吐生光此言望夕之月全受日光而借蟾为瞻借兔为吐也
　　七八道已讫屈折低下降十六转受统防辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其明节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终
　　七八谓十五日也十六日谓第四节之始也始生下一阴为防而成魄以平旦而没于西方辛地也二十三日第五节之中复生中一阴为艮而下以平旦而没于南方丙地也三十日第六节之终全变三阳而光尽体伏于东北借易朋字作明字也一月六节既尽而禅于后月长子继父复生震卦壬配甲癸配乙皆属乾坤括十日之始终自晦至朔旦至此一月之火候也
　　附朱子曰一息之间便有晦朔望上者气之方息自上而下也下者气之方消自下而上也望者气之盈也日沉于下而月圆于上也晦朔之间日月之合乎上所谓举水以灭火金来归性初之是也
　　七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏索尽也
　　八卦列布曜运移不失中精眇难觌推度效符证居则观其象准拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上察河图文下序地形流中稽于人情参同考三才动则循卦节静则因彖辞乾坤用施行天下然后治
　　此用乾坤用九天下治也之语上言乾坤用即用九用六也治或作理盖避唐讳此下至国无害道皆以国政为喻
　　可不慎乎御政之首管括密微闿舒布宝要道魁柄统化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾侈离俯仰文昌总录诘责台辅百官有司各典所部日合五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始原始要终存亡之绪或君骄佚亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥结过移主辰极受正优游任下明堂布政国无害道
　　此皆取譬之言然其间亦有可详味者
　　内以养已安静虚无元本明内照形躯闭塞其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求黄中渐通理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
　　此乃以内事言之于经中最为要切而三光陆沉温养子珠之一言又要切之要切者前所譬御政之首魁柄纲纽正谓此也初正干立原始而言也终修末持要终而言也一者以掩蔽言其造端之处而不章者也
　　上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相胥
　　此下渐难通晓今略以意解之上德即上文所谓雌阴化黄包三光陆沉下文所谓汞白为流珠青龙与之俱所谓流珠水之母者正思虑所不及也下德即上文所谓雄阳播施温养子珠下文所谓白虎为熬枢黄土金之父者正着意用力处也闭则皆失其所宜矣下不可无故无者以奉上神德谓微妙处龙虎经作上有青龙居金气即谓雄阳白虎也大率阳既下即阴自上矣所谓孔穴者此也鼎器歌云阴在上阳下奔此亦至要之言
　　知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其散各一
　　白谓汞黑为铅金精言其生于铅水基能生水也白黑各一而水为道枢所谓神德者也
　　阴阳之始含黄牙五金之主北方河车
　　含黄牙水中有土静而有意也北方河车黑而生水也以下文考之正谓铅耳
　　故铅外黑内懐金华被褐懐玉外为狂夫
　　铅即上文所谓金气
　　金为水母母子胎水者金子子藏母胞
　　此即上文知白守黑之义
　　真人至妙若有若无仿佛大渊乍沈乍浮退而分布各守境隅
　　此所谓温养子珠者也
　　望之白造之则朱链为表卫白里贞居方圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞
　　径寸即所谓子珠者垣阙疑即下文所谓情主营外恒为城阙者耶皆未详其何说
　　可以无思难以愁劳神气满堂莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱是非历藏法内视有所思履行步斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱防胞食炁鸣肠胃吐正吸新邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身体以疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清澄居周回立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措輙有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都
　　言此道与诸旁门小法之不同不能详解
　　明者省厥防旷然知所由勤而行之夙夜不休服食三载轻举远游入火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃召移居中洲功满上升膺箓受图火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自相拘上兑数八下亦如之
　　偃月疑前下圆后上缺状如偃月也白虎铅也火也气也西也魄也阳也为熬枢言下奔而致蒸润上行也汞日精也青龙水也东也魂也阴也上阳也下阴也