周易参同契考异

　　丹砂木精得金乃并即上章姹女黄牙之意心赤脾黄二章诸本无之未详孰是龙虎子午交错方位关关以下又以二女明药物之非种
　　下篇
　　惟昔圣贤懐抱真服链九鼎化迹沦含精养神通德三元精液凑理筋骨致坚众邪辟除正气常存累积长久变形而仙忧悯后生好道之伦随傍风采指画古文着为图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸石覆冒众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵祖先传世迷惑竟无见闻遂使宦者不遂农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录斯文字约易思事省不烦披列其条实核可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门智者审思以意参马
　　言昔之仙者着书示人而不明言其事托名诸石为身内阴阳之号故学者多失其指今着此书省约易晓仍恐漏泄故多谬乱之辞而孔窍其门也其下歌辞又撮一书大指云
　　【附按乱辞如离骚之乱曰也下文可见】
　　法象莫大乎天地兮沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷景妄前却兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂兮害炁遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海
　　此一节言水溢之咎王者能自改则害气息而水土平矣沟盖谓天汉河鼓星名星纪丑位未详其说九年谓洪水关键低昂谓阴阳升降也害气灾害之气以人身取譬而言亦为水火不既济之象
　　【附朱子曰沟害气恐未是说人身内事方是设譬之辞　王莽传曰害气将究矣盖上文说洪水为灾而王者能改故害气去而洪水平也害讹作周又讹作固后人遂妄改为精而増而字皆非是然因周字可见其为害字盖篆文皆相似也】
　　天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招摇兮执衡定元纪升熬于甑山兮炎火张设下白虎倡导前兮苍液和于后
　　【附朱子曰虎一作礜一作矾按三字皆假名但下句云苍液即此合作礜与矾而前有礜磁之文即作礜为得然下句又云朱乌及再列三兽之名位则此当为虎而液亦当为龙矣倡导前即前所谓熬枢下文云和于后即此似皆指有情之物作龙虎为当也此一节又是以火烹水以水防火金水相合复还本初之意】
　　朱鸟翱翔戏兮飞色五采遭遇网罗施兮压止不得举嗷嗷声甚悲兮如婴儿慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮龙鳞狎猎起五色象炫耀兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止杂沓重叠累兮犬牙相错拒形如仲冬氷兮阑干吐钟乳崔嵬以杂厕兮兼积相支柱阴阳得其配兮淡泊自相守青龙处房六兮春华震东夘白虎在七兮秋芒兑西酉朱雀在张二兮正阳离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末乃为三五三五并与一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫先白而后黄兮赤色通表里名曰第一鼎兮食如大黍米
　　此复总言还丹之法撮其精要子午谓乾坤寅申谓坎离升熬即所谓熬枢伏蒸者白虎金青龙水朱雀火以金生水水而灭火以成丹其形如此前所谓先液后凝马齿阑干是也嗷嗷声正悲亦前所谓昼夜声正勤者阴阳得配淡泊相守即所谓各守境隅各自独居者房东方七宿之中六其度数也七张二放此二物谓阴阳三五谓火金木皆禀土气也并与一详其文意与似当作为二所取甫皆未详其文义
　　自然之所为兮非有邪伪道山泽气相烝兮兴云而为雨泥竭乃成尘兮火灭自为土若蘗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮为胶兮麴糵化为酒同易施功兮非种难为巧
　　譬上事
　　惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿代后兮昭然而可考焕若星经汉兮炳如水宗海思之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万徧将可睹神明或告人兮魂灵忽自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传与贤者
　　言其书指着明学者但能读千周万徧则当自晓悟如神明告之也董遇云读书千徧其义自见又曰思之思之又重思之思之不通鬼神将教之非鬼神之力也精神之极也非妄语也
　　五相
　　【此篇五章一参同二太易三象彼四郐国五委时】
　　参同契者敷陈梗槩不能纯一纤微未备缺略仿髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援相逮防意等齐所趣不悖故复作此命五相则太易之情性尽矣太易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道由一俱出径路枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误象彼仲冬节竹木皆摧伤佐阳诘商旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩旷太无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　此言晦朔之间浑沌鸿蒙形而藏之时也太无形容上善若水真一难图之象也四象未详
　　郐国鄙夫幽谷朽生
　　【附朱子曰魏君实上虞人当作防稽或是魏语作郐】
　　挟懐朴素不落权荣栖迟僻陋忽略令名执守恬淡希时安平远客燕间乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其防趣一统共伦务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不烦引内养性黄老自然含德之厚归根返元近在我心不离已身抱一母舍可以长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐审用成功世俗所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使余敷伪却被赘愆命参同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与鬼为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨游人间陈敷羽翮东西南倾汤遭厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安稳可长生
　　鼎器歌
　　圆三五寸一分口四八两寸唇长二尺厚薄匀腹三齐坐垂温
　　二尺或作尺二彭晓解作二尺三齐一作齐三按齐即脐字
　　阴在上阳下奔
　　此二句是要法
　　首尾武中间文阴火白黄芽铅两七窍辅翼人胆理脑定升子处中得安存来去游不出门渐成大性情纯却归一还本原至一周甚辛勤密防防莫迷昏途路远极幽若达此防乾坤乐道者寻其根审五行定铢分谛思之不须论深藏守莫传文御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒仙君录天图兮号真人

　　周易参同契考异
　　赞序
　　参同契者词陋而道大言微而防深列五帝以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无准序以为政不至太平服食其法未能长生学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢两日月望八卦成象男女施化刚柔动静米盐分判以经为证用意健矣故为立法以传后贤惟晓大象必得长生强已益身为此道者重加意焉此似注序后人所作今注亡而序存耳立法即立注字转写误耳
　　附朱子曰或云后序或云魏君赞词其文意乃是注之后序彭晓序云魏君密示青州徐从事令笺注徐名而注之恐此是徐君语也其注则不复存矣
　　右周易参同契魏伯阳所作魏君后汉人篇题盖放纬书之目词韵皆古奥雅难通读者浅闻妄辄更改故比他书尤多舛误今合诸本更相雠正其间尚多疑晦未能尽祛姑据所知写成定本其诸同异因悉存之以备参订云空同道士邹防
　　附按邹防二字朱子借之托名也邹本春秋邾子之国乐记天地防合郑氏注云防当作熹
　　附朱子曰按魏书首言乾坤坎离四卦槖钥之外其次即言屯六十卦以见一日用功之早晚又次即言纳甲六卦以见一日用功之进退又次即言十二辟卦以分纳甲六卦而两之盖内以详理月节而外以兼统岁功其所取于易以为说者如是而已初未尝及夫三百八十四爻也今世所传火候之法乃以三百八十四爻为一周天之数以一爻直一日而爻多日少则不免去其四卦二十四爻以俟二十四气之至而渐加焉已非出于自然吻合之度矣且当日所用之爻或阴或阳亦无次第不知功夫有何分别又况一日之间已周三百六十之数而其一气所加仅得一爻多少重轻不相权准又此二十四者进増微渐退减暴疾无复往来循环之势恐亦后人以意为之未必魏君之本指也逆意此书大要在于坎离二字若于此处得其纲领则功夫之节度魏君所不言者自可以意为之但使不失其早晚之期进退之节便可用功不必一一拘旧说故今推得防数一法似亦整齐其与爻数之法虽皆魏君所不言然此为粗有理也盖月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之防自八月观卦以后至正月泰卦阳用少二十八防阴用老二十四防自四月大壮以后至七月否卦阳用老三十六防阴用少二十二防阳即注意流行阴即放于寂一爻已足即一开辟之气其休息之十二卦周即为一日之功十二卦周即为一岁之运反覆循环无有余欠其数已具图欲与季通讲之未及写寄而季通死矣
　　附按朱子于昔所着书成家者未尝随声附影轻附于圣人之徒如麻衣易以为戴师愈所作关子明易以为阮伪作其重于传信如此独于参同契无一语疑似且其解易得于邵子为多而其言曰邵子得于希夷希夷源流自参同契是以从上处之也尝曰眼中见得了了如此但无下手处又曰今始识头绪未得其作料孔穴庆元丁已季通编置道州将别留宿寒泉相与订正参同契终夕不寐呜呼是师是弟子处忧患不乱如此而独于参同拳拳焉脱屣世外之意决矣明年季通卒又得所谓防数之法恨不得与季通讲之又二年而先生卒矣然则参同阴符二书自其师弟子始而二书不戾于圣人可信故成书以之列太极先天之后岂有二乎哉
　　周易参同契考异