马王堆帛书之老子乙本

　　道经
　　绝学234〔上〕忧。唯与呵，其相去几何？美与亚（恶），其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望（恍）呵其未央234〔下〕才（哉）！众人（熙）（熙），若乡（飨）于大牢，而春登台。我博（泊）焉未垗（兆），若婴儿未咳。累呵佁（似）所归。众人皆又（有）余（余）。我愚人之心235〔上〕也，湷湷呵。鬻（俗）人昭昭，我独若（昏）呵。鬻（俗）人察察，我独闽（闵）闽（闵）呵。沕（忽）呵其若海，望（恍）呵若所止。众人皆235〔下〕有以，我独门元（顽）以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:194:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96-97
　　道经
　　孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯沕（忽）。沕（忽）呵望（恍）呵，中又（有）象呵。236〔上〕望（恍）呵沕（忽）呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有请（精）呵。其请（精）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，236〔下〕以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:195:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　炊者不立。自视（示）者不章，自见者不明，自伐者功，自矜者不长。237〔上〕其在道也，曰：『（余）食、赘行』。物或亚（恶）之，故有欲者弗居。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:196:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　曲则全，汪（枉）则正，洼则盈，（敝）则新。少则得，237〔下〕多则惑。是以（圣）人执一，以为天下牧。不自视（示）故章，不自见也故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不238〔上〕争，故莫能与之争。古之所胃（谓）曲全者几语才（哉），诚全归之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:197:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　希言自然。（飘）风不冬（终）朝，暴雨不238〔下〕冬（终）日。孰为此？天地，而弗能久，有（又）兄（况）于人乎？故从事而道者同于道，德（得）者同于德（得），失者同于失。同于德（得）239〔上〕者，道亦德（得）之；同于失者，道亦失之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:198:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　有物昆成，先天地生。萧（寂）呵漻（寥）呵，独立而不（改），可239〔下〕以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮（逝），筮（逝）曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。240〔上〕国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:199:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　重为轻根，静为躁（躁）君。是以君240〔下〕子冬（终）日行，不远其甾（辎）重，虽有环官（馆），燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁（躁）则失241〔上〕君。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:200:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　善行者达，善言者瑕适（谪），善数者不用梼（筹）（策）。善○闭者关钥（）而不可241〔下〕启也，善结者约而不可解也。是以（圣）人恒善（救）人，而弃人，物弃财，是胃（谓）曳（）明。故善人，善人之师；不242〔上〕善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知（智）乎大迷。是胃（谓）眇（妙）要。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:201:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　知其雄，守其雌，为天242〔下〕下（溪）。为天下（溪），恒德不离。恒德不离，复【归于婴儿。知】其白，守其辱，为天下○浴（谷）。为天下浴（谷），恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其243〔上〕黑，为天下式。为天下式，恒德不贷（忒）。恒德不贷（忒），复归于极。朴散则为器，（圣）人用则为官长。夫大制243〔下〕割。《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:202:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　将欲取【天下而为之，吾见其弗】得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。○物244〔上〕或行或隋（随），或热，或，或陪（培）或堕。是以（圣）人去甚，去大，去诸（奢）。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:203:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　以道佐人主，不以兵强244〔下〕于天下。其【事好还，师之所处，荆】棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果【而毋】245〔上〕伐，果而毋得已居，是胃（谓）果而强。物壮而老，胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:204:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97-98
　　道经
　　夫兵者，不祥之器也。245〔下〕物或亚（恶）【之，故有欲者弗居。君】子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器。兵者不祥【之】246〔上〕器也，不得已而用之，铦为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于246〔下〕天下矣。是以吉事【上左，丧事上右】；是以偏将军居左，而上将军居右，言以丧礼居之也。杀【人众，以悲247〔上〕哀】立（）【之；战】朕（胜）而以丧礼处之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:205:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道恒名，朴唯（虽）小而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将247〔下〕自宾。天地相合，以俞甘洛（露）。【民莫之】令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。卑（譬）【道之】248〔上〕在天下也，猷（犹）小浴（谷）之与江海也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:206:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　知人者，知（智）也。自知，明也。朕（胜）人者，有力也。自朕（胜）者，强也。知248〔下〕足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:207:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道，沨（泛）呵其可左右也，成功遂【事而】249〔上〕弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可249〔下〕命（名）于大。是以（圣）人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:208:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与【饵】，250〔上〕过格（客）止。故道之出言也，曰：『淡呵其味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之不250〔下〕可既也』。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:209:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　将欲（翕）之，必古（固）张之。将欲弱之，必古（固）○强之。将欲去之，必古（固）与之。将欲夺之，必古（固）予【之】。251〔上〕是胃（谓）微明。柔弱朕（胜）强。鱼不可说（脱）于渊，国利器不可以示人。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:210:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道恒名，侯王若251〔下〕能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗（镇）之以名之朴。阗（镇）之以名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。252〔上〕《道》二千四百廿六252〔下〕
　　