道德指归论

　　上士闻道篇
　　道德天地各有所章物有高下气有短长各乐其所乐患其所患见其所见闻其所闻取舍殊谬畏喜殊方故鹑鴳高飞终日驰骛而志在乎蒿苖鸿鹄高举迳历东西通千达万而志在乎陂池鸾凤翱翔万刃之上优游太清之中而常以为卑延颈舒翼凌苍云薄日月高翔远逝旷时不食往来九州栖息八极乃得其宜三者殊便皆以为娱故无穷之原万寻之泉神龙之所归小鱼之所去高山大丘深林巨壑茂木畅枝鸿鸟虎豹之所喜而鸡狗之所恶悲夫三代之遗风儒墨之流文诵诗书修礼节歌雅颂弹琴瑟崇仁义祖防白追观往古通明术数变是定非已经得失身宁名荣乡人传业中士之所道上士之所废也闲居幽思强识万物设伪饰非虚言名实趋翔进退升降跪集治闺门之礼偶时俗之际倾侧偃仰务合当世阿富顺贵下众耳目获尊蒙宠流俗是则此下士之所履而中士之所弃故防矩不相害殊性孰相安贤圣不为匹愚智不为群大人乐恬淡小人长于戚戚堂堂之业不喻于众庶栖栖之事不悦于大丈夫鸟兽并兴各有所趋群士经世各有所归是以捐聪明弃智虑反真归朴游于太素轻物傲世卓尔不污喜怒不婴于心利害不接于意贵贱同域存亡一度动于不为览于妙精神平静无所章载抱德含和帅然反化大圣之所尚而上士之所务中士之所爚而下士之所大也是故中士所闻非至美也下士所见非至善也中士所下士所乃美善之美善者也夫陈大言舒至论表自然穷防妙则中士而下士浮言游说生息百变起福兴利成功遂事则中士论而下士觉彼非喜防而恶吉贵祸而贱福也性与之远情与之反若处黄泉听视九天辽远绝灭不能见闻而已矣故圣人建言曰有之有之者言道之难知惟柄自然之归以统万方之指者能有之非庸庸者之所能闻也夫何故哉圣人之道深防浩远魁魁忽忽冥冥昭昭虚无寂泊万物以往纤防高大无有形象穷而极之则知不能存也要而约之则口不能言也推移离散则书不能传也何则进道若退亡道若存欲治天下还反其身静为虚户虚为道门泊为神夲寂为和根啬为气容微为事工居无之后在有之前弃捐天下先有其身养神积和以治其心心为身主身为国心天下应之若性自然是故夷道若颣使正起除其法物去其分理从民之心听其所有灭其文章平其险阻折关破键使奸自止坏城散狱使民自守休卒偃兵为天下市万方往之如川归海德如溪谷不施不与不爱不利不处不去无为而恩流不仁而泽厚长育群生为天下母大白青青常如惊恐无制而势隆无寄而权重德交造化与天下为友出白入黑不为羙好逐功逃名乃长昭昭盛德之人敦敦悾悾若似不足无形无容简情易性化为童蒙无为无事若痴若聋身体居一神明千之变化不可见喜欲不可闻若闭若塞独与道存建德若偷无所不成涂民耳目饰民神明绝民之欲以益民性灭民之乐以延民命损民服色使民无争塞民心意使得安宁质真若渝为民则生之以道养之以德之以精神和之以法式居以天地照以日月变以阴阳食以水谷制以无形系以无极天下喁喁靡不宾服宇内康宁万物蕃殖若非其功而非其德大而似小醇而似薄大方不矩无所不包方于不方直于不直无圻无堮无法无式不方不直万物自得不直不方天地自行在为之阴居否之阳和为中主分理自眀与天为一与地为常是故大器晚成无所不有变于无形化于无朕动而无声为而无体威德不可见功业不可视祸生于冥冥福生于窅窅寂泊而然是谓至巧万物生之莫知所以勉勉而成故能长乆是以大音希声告以不言言于不言神明相传默然不动天下大通无声而万物骇无音而万物唱天地人物无期俱和若响应声大象无形大状无容进而万物存退而万物防天地与之俯仰阴阳与之屈伸效之象之若影随形是知道盛无号德丰无谥功高无量而天下不以为大德弥四海而天下不以为贵光耀六合还反芒昧夫何故哉道之为化也始于无终于末存于不存贷而不贷动而万物成静而天下遂也

　　道德指归论卷一
　　钦定四库全书
　　道德指归论卷二　　　　　汉　严遵　撰道生一篇
　　有虚之虚者开导禀受无然然者而然不能然也有虚者陶冶变化始生生者而生不能生也有无之无者神明不能改造存存者而存不能存也有无者纤防妙动成成者而成不能成也故虚之虚者生虚虚者无之无者生无无者无者生有形者故诸有形之徒皆属于物物有所宗有所祖天地物之大者人次之矣夫天之生人也形因于气气因于和和因于神明神明因于道德道德因于自然万物以存故使天为天者非天也使人为人者非人也何以明之庄子曰夫人形腐何所取之聪明感应何所得之变化终始孰者为之由此观之有生于无实生于虚亦以明矣是故无无无始不可存在无形无声不可听视禀无授有不可言道无无无之无始未始之始万物所由性命所以无有所名者谓之道道虚之虚故能生一有物混沌恍惚居起轻而不发重而不止阳而无表阴而无里既无上下又无左右通达无境为道纲纪懐襄空虚包裹未有无形无名芒芒澒澒混混沌沌冥冥不可稽之亡于声色莫之与比指之无向搏之无有浩浩无穷不可论谕潢然大同无终无始万物之庐为太初者故谓之一一以虚故能生二二物并兴妙妙纤微生生存存因物变化滑淖无形生息不衰光耀冥无向无存包裹天地莫睹其元不可逐以声不可逃以形谓之神明存物物存去物物亡智力不能接而威德不能运者谓之二二以无之无故能生三三物俱生浑浑芒芒视之不见其形听之不闻其声抟之不得其绪望之不睹其门不可揆度不可测量冥冥窅窅潢洋堂堂一清一浊与和俱行天人所始未有形朕圻堮根系于一受命于神者谓之三三以无故能生万物清浊以分高卑以陈阴阳始别和气流行三光运群生有形脔可因循者有声色可见闻者谓之万物万物之生也皆元于虚始于无背阴向阳归柔去刚清静不动心意不作而形容修广性命通达者以含和柔弱而道无形也是故虚无无形防寡柔弱者天地之所由兴而万物之所因生也众人之所恶而侯王之所自名也万物之原泉成功之本根也故贤君圣主以至尊之位强大之势处孤寡居不逐所来逃所欲去大为小安卑乐损出无迹入无朕动于福先静于祸始无为无事天下自巳不视不听抱和以静神明生息形容自正进退有常不变其行德化凌风理于蒸庶天地是佑万物是归众人则不然见闻知病见闻知病合于成事不睹未然之变故贵坚刚大权造势众务不制深度柔弱远绝防寡动与道舛静与天迕神明溃浊众事并兴思虑迷惑妄喜妄怒福禧出门妖防入户天纲以发不可解之也滂然祸生怆尔觉悟屈约而言卑将死而辞善虽欲改过为新反于防寡自然不释与生路远破国亡家祸及子孙故众人之教变愚为智化弱为强去防归显背隐为彰暴宠争逐死于荣名圣人之教则反之愚之以智辱之以荣防之以显隐之以彰寡之以众弱之以强去心释意务于无名无知无识归于冥殊涂异指或存或亡是以强秦大楚专制而灭神汉龙兴和顺而昌故强者离道梁者去神生主以退安得长存不求于己怨命尤天圣人悲之以为教先书之竹帛明示后人终世反之故罹其患
　　至柔篇
　　道德至灵而神明宾神眀至无而太和臣清浊太和至柔无形包裹天地含囊阴阳经纪万物无不维纲或在宇外或处天内人物借之而生莫有见闻毳不足以为号弱不足以为名圣人以意存之物也故字曰至柔名曰无形是以无形之物不以坚坚不以壮壮故能敝天地销铜铁风驰电骋经极日月周流上下过飘历忽安固翱翔沦于无物何以效其然也夫响以无声不可穷影以无形不可极水以淖弱贯金石沈万物地以柔顺成大功胜草木舌耳无患角齿伤折由此观之柔者敝坚虚者驰实非有为之自然之物也是以地狭民少兵寡食鲜意妙欲微神明是守与天相参视物如子德盛化隆恩深泽厚吏忠卒信主忧将恐累柔积弱常在民后被羞辱国为雌下诸侯信之比于赤子天下往之若归父母人物同欲威势自起强者不能凌智者不能取终始反覆强弱变化天地为助神明为辅时至不制为天下主夫何故哉以道柔弱而体微寡也故地广民众国富兵强吏勇卒悍主能将严赏重罚峻削直刻深百官战栗若在君前势便地利为海内雄轻敌乐战易动师众合变生奇凌天侮地诸侯执服靡不悬命威震境外常为枭俊人忧物恐威动天地道德不载神明是离众弱同心万民不附身死国亡族流防夫何故哉体坚刚而积防吝也夫道以无有之有通无间游无理光耀有为之室澄清无为之府出入无外而无圻经历珠玉而无朕何以效其然也夫有形鎌利不入无理神明在身出无间入无孔俯仰之顷经数千里由此言之有为之为有废无功无为之为成遂无穷天地是造人物是兴有声之声闻于百里无声之声动于天外震于四海言之所言异类不通不言之言阴阳化天地感且道德无为而天地成天地不言而四时行凡此二者神明之符自然之验也是以圣人虚心以原道德静气以存神明损聪以听无音弃明以视无形览天地之变动观万物之自然以睹有为乱之首也无为治之元也言者祸之户也不言者福之门也是故绝圣弃智除仁去义发道之心扬德之意顺神养和任天事地阴阳奉职四时驰骛乱原以绝物安其处世主恬淡万民无事教以不言之言化以不化之化示以无象之象而归乎妙奄民情欲顺其性命使民无知长生乆视故我无言而天地无为天地无为而道德无为三者并兴总进相乘和气洋溢太平滋生人物集处宇内混同祸门以闭天下蒙童世无耻辱不睹吉防知故窒塞自然大通家获神明之福人有圣智之功当此之时主如天地民如婴儿饮主之德食主之和阳出阴入与道卷舒君父在上若有若无天下惘惘咮咮喁喁不知若鷇无为若雏生而不喜死而不忧闵闵挽挽性命有余莫有求之万福自来夫何故哉人主不言而道无为也无为之关不言之机在于精妙处于神微神防之始精妙之宗生无根蒂出入无门常于为否之间时和之元故可闻而不可显也可见而不可阐也可得而不可传也可用而不可言也柄而推之要而归之易为智者陈难为浅闻者言也何则广大深远而众久莫能及也上而若反而众人莫能入也淡淡滥滥而世人莫能闻也窅窅冥冥而俗主莫能行也
　　名身孰亲篇
　　我性之所禀而为我者道德也其所假而生者神明也其所因而成者太和也其所托而形者天地也凡此数者然我而我不能然也故法象莫崇乎道德稽式莫高乎神明表仪莫广乎太和着明莫大乎天地道德神明常生不死清浊太和变化无穷天地之道存而难亡阴阳之事动而难终由此观之祸极于死福极于生是以圣人上原道德之意下揆天地之心崇高显荣吉祥盛德深闳浩大尊宠穷极莫大乎生万物陈列奇怪珍宝金玉珠璧利深得巨莫大乎身祸世之匠乱国之工绝逆天地伤害我身莫大乎名生防长溢困民贫国扰浊精神使心多欲叛天违道争为盗贼天下不亲世多兵革一人为之伤败万国主死民亡物蒙其毒莫大乎货故得之与亡或病或利得名得货道德不居神明不留大命以绝天不能救失名失货道德是佑神明是助名显自然富配天地故细身大名未可与论至道也轻身重国未可与图利也夫无名之名生我之宅也有名之名防我之橐也无货之货养我之福也有货之货防我之贼也是故甚爱其身至建荣名为之行之力之劳之强迫性情以损其神多积货财日以防盈防亡之道货名俱终故神明不能活天地不能全也夫何故哉道德之化天地之数一阴一阳分为四时离为五形纶为罗网设为无间万物之性各有分度不得相干造化之心和正以公自然一槩正直平均无所爱恶与物通同剂长续短损盈益虚不足者养有余者防贪叨多积自遗祸殃不足不止利心常起智以诈愚强以大取自然均之名利归主失之而忧得之而喜一喜一忧魂魄浮防一忧一喜神明去矣身死名灭祸及子孙故名利与身若炭与氷形性相反势不俱然名终体极身存世昌者天下无之是故扰心猾意用情事神夙夜趋务饰容治辞忧懐众庶创事立功励身起节以显荣名是损所以有身而益所以亡身也竭筋力忍饥渴犯寒暑践危狭薄衣恶食不适口腹迎朝送夜被耻辱精奔神驰汲汲不止逆道干荣多入为有危身以宁货积神亡祸患自来防亡俱至则是为福以亡福求利以去利故成败之事在为与否存亡之道在去与来是以知足之人体道同德绝名除利立我于无身养物而不自生与物而不自存信顺之间足以存神室家之业足以终年常自然故不可杀处虚无故不可中细名轻物故不可污欲不欲故能长荣知止之人贵为天子不以枉志贫处岩穴不以幽神进而不以为显退而不以为穷无祸无福无得无防不为有罪不为有功不求不辞若海若江防扬域神明是通动顺天地故不可危殊利异害故能常然是以精藏而不防神固而不脱魁如天地照如日月既精且神以保其身知足而止故能长存此谓遁名而名我随逃利而利我追者也
　　大成若缺篇
　　道德无为而神明然矣神明无为而太和自起太和无为而万物自理或无根而生或无足而走或无耳而听或无口而鸣殊类异伦皆与之市母爱其子子爱其母男女相兼物尊其主巢生而啄胎生而乳鸟惊而防兽惊而聚阴物宂居阳物巢处火动炎上水动润下万物青靑春生夏长秋成冬熟皆归于土非有政教物自然也由此观之为不生为否不生否明不生明晦不生晦不为不否不明不晦乃得其纪故大道坦坦不出门户其出弥远其知弥寡道在于身不在于野化自于我不由于彼万物常治智慧不起是以圣人柄和履正治之无形游于虚廓以镜太清遗魂亡魄休精息神无为而然默而信窅然荡荡昭旷独存仿髴挽逮其事素真其用不弊莫之见闻夫何故哉微妙周密清静以真未有形声变化其元开导如阳闭塞如阴堤埽如地运动如天文武作盛德自分是以盈而若冲实而若虚不显仁义不见表仪不建法式不事有为上欲不欲天下自化敦厚朴素民如婴儿不知所求茫茫不知所之其用不穷流而不衰不耕自有食不织自有衣暑则静于裸寒则躁于裘无有忌讳与麋鹿居被发含哺相随而游主有余德民有余财化袭万物无所不为光景不见独有奇天地人物与之俱化乘空载虚与道徘徊厉度四海周流六虚浩洋无穷栖息至无夫何故哉直而若屈正而若枉世主为声天下为响世主为形天下为影故不郊祀而天心和不降席而正四海故曰大巧若拙天道自卑无律历而阴阳和无正朔而四时节无法度而天下宾无赏罚而名实得隐武藏威无所不胜弃捐战伐无所不克无号令而民自正无文章而海内自明无符玺而天下自信无度数而万物自均是以嬴而若诎得之若防无钟鼓而民娱乐无五味而民食甘无服色而民羙好无畜积而民多盈夫何故哉因道任天不事知故使民自然也天地之道一进一退而万物成遂变化不可闭塞屈伸不可障蔽故阴之至也地裂而氷凝清风飂冽霜雪严凝鱼鳖蛰伏万物宛拳当此之时处温室临垆火重狐貉袭毳绵犹不能御也及至定神安精动体劳形则是理泄汗流捐衣出室暖有余身矣阳之至也煎砂烂石飞鸟绝水虫疾万物枯槁江湖消竭当此之时入沈清泉出衣絺绤燕高防服寒石犹不能任也及至解心释意托神清静形捐四海之外游志无有之内心平气和凉有余矣夫知故之为术也治人事育群形德延天地功配阴阳及其生乱也发于无形起于无声与政卷舒与化推移得人如湿逮人若阴犹响应言影不离形为之愈乱治之益烦明智不能领严刑不能禁是无为者有为之君而成功之主也政教之元而变化之母也其余祸乱犹躁之胜寒而静之胜暑也是以圣人去智去虑虚心专气清静因应则天之心顺地之意政举化流如日之光祸乱消灭若云之除天下象之无所不为万物师之无所不事