玄牝之门赋注释

　　
　　纯阳吕祖。既姓双口。又曰回道人。亦按回风。从套口内生出之义。号洞宾者。乃洞中之宾客也。此宾字。即紫阳祖所谓饶他为主我为宾之义也。字岩者。按上药三品之意。三品者。即九口也。此九字。即仙书内谓之九转还丹便成仙是也。所谓便之一字。乃人身之体具。佛言方便门是也。若非此便字。则不能行九还之功夫。以合三品之用。而成纯阳之仙焉。古圣造字。均寓深意。学者切勿忽诸。试以合字推之。一在人口之中。口居人一之下。请为味之。方知造字之妙矣。金刚经曰。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。试想为何不可说。斯是何事。凡夫皆要贪着。学者可以心会矣。言一合者。乃精气混合为一也。相者二字。即玄关之代名。指回中之风而言也。此相无形无象。故曰不可说。否则无论何事。终能勉强说之。但凡夫之人。贪着其事。仙佛亦不免有此事。而无贪着之心也。人若无贪着之心。则百日定可功灵。而得回风混合之效矣。言百日者。此百日中。功无间断。始可功灵。以开其关也。欲通此关。非以灵字详推。不得神妙。灵字雨头巫脚。即云雨巫山之意。其中三口。即一品之谓。巫字。即二人同工。混合阴阳。方见灵通之效也。然非得回风混合之功。不为灵也。夫灵字之用大矣。古云。佛在灵山莫远求。灵山只在汝心头。人人有个灵山塔。便向灵山塔下修。言人人者。断非一人所为。凡不论男女。皆可进修。人虽有男女之分。而阴阳则各得其半。故心印妙经云。人各有精。以其人各有精。故男女各具半阴半阳之精也。能合一。则可圣可凡。不合一。则仙道人道。都不能成也。欲成仙道者。须明心印经内。精合其神。神合其炁。炁合体真之义。言精合神合炁合者。乃男女各具精神气三宝合之。方得而成真也。此真乃先天真一之真。得到此真。其体方称真人。可以体合虚无也。若不得到此真。终难成道。故心印经又曰。不得其真。皆是强名。此强名二字。非太上曰。强名曰道之谓也。乃指旁门小法。不知修真之辈而言也。夫修真者之要。在于扶阳。阳纯则仙。阳尽则鬼。仙鬼两途。皆由自为。所谓仙鬼者。因人有半阴半阳之具也。仙为阳。鬼为阴也。请看人字二笔。左笔轻者。阳也。右笔重者。阴也。故曰。人有鬼仙两途之称也。然炼阳之法。要在开阖之门。此门关系甚大。学者倘未得完全真诀。切弗冒险行之。因有生死之属。仙书曰。生我之门死我户。几个惺惺几个悟。夜来铁汉自思量。长生不死由人做。言生我死我者。皆自此门。故曰。生死之属也。若要长生不死。终不能脱离此门。所重者。自思量三字。学者当细心究之。因旁门外道者多。故不可不究也。吕祖曰。玄篇种种说阴阳。二字名为万法王。又曰天生一物变三才。交感阴阳结圣胎。此言虽知阴阳二字。须明交感之法。方可结成圣胎。而为仙也。所谓一物者。即先天真一之炁。三才者。均由一炁所化。此炁一动。变成形质。一分而为天地。再分则有人与万物。然人为万物之灵。故并列于天地三才之中。夫天地与人。各具一太极。天地合为一太极。男女合为一太极也。太极者。阴中有阳。阳中有阴也。因有太极阳阴之分。故有交感之谓也。仙经曰。玄黄若也无交感。争得阳从坎下飞。玄黄者天玄地黄也。先贤云。天无地。不为天。地无天。不为地。男女未嫁娶。不为成人。若不交感。则孤阴寡阳。均不成太极也。是以要交感阴阳。方可结成圣胎也。交感阴阳者。即阴精与阳气。合一之谓也。若不交感。难期大道。全阳子曰。旁门小法。惑众非一。专门名家。以贤自居。弗讲明于理学。安能契合于仙书。然此书之撰。实以启发学者为急务。非敢自诩也。况列举仙佛经典。皆有所本。人人可得而稽考。质诸神明。当无愧焉。倘有同玄高明。尚乞指正而明教之。大道无私。当如日月以明焉。
　　
　　