易外别传

　　愚按曾至游集仙云周从泗州人也徐神翁深重之曰我少而婚是人幼得道其神全吾不及也如周从者其亦老子所谓早服而重积者欤
　　愚又按素问云丈夫八岁肾气实发长齿更二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子三八肾气平均筋骨致强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌骨壮满五八肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦发须白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿发去又云上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺扵生乐起居无节故半百而衰也
　　愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲倦气衰故也内炼之道以神气为本神昏气衰则以何者为本
　　易曰水荐至习坎
　　愚按灵枢经云日行二十八宿人经脉上下左右前后二十八脉周身十六丈二尺以应二十八宿漏水下百刻以分昼夜故人一呼脉动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸十息气行六尺日行二分二百七十息气行十六丈二尺气行交通于中一周于身下水二刻日行二十五分五百四十息气行再周于身下水四刻日行四十分二千七百息气行十周于身下水二十刻日行五宿二十分一万三千五百息气行五十营于身水下百刻日行二十八宿漏水皆尽脉终矣凡行八百一十丈也又云气之行如水之流如日月之行不休故阴脉营其藏阳脉营其府如环之无端莫知其纪终而复始愚谓人身气血常常流通则安一有壅滞则病内炼之道息息相继如水之荐至而其流相续则真气上下灌注亦如水之流通也
　　易曰坎为水为月离为火为日
　　项平庵曰心以坎为体离为用故心欲虚而澄肾以离为体坎为用故丹田欲实而温损益皆三阳三阳之离损之火上飞益之火下伏又曰离体之火上腾故损离体之火下驻故益
　　愚谓内炼之道至简至易唯欲降心火入于丹田耳丹田在脐之后肾之前正居腹中丹家讳言心肾谓心肾非坎离盖指呼吸为坎离殊不思呼吸乃坎离之用心肾乃坎离之体人之一身心为之主故独居中肾为之基故独居下丹家不言心肾而言身心身即腹也肾在其中矣岂可舍肾哉肾属水心属火火入水中则水火交媾如晦朔之间日月之合璧
　　易曰山泽通气又曰二气感应以相与
　　愚按参同契云自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相烝兮兴云而为雨盖人身之阴阳絪缊交结于丹田则升于泥丸滃然如云化为甘泽陈希夷诗云倐尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒与此同防神瀵出列子尝谓山泽之气相通由其虚也唯虚也故二气感应以相与不虚则窒而不通安能相与内炼之道贵乎心虚心虚则神凝神凝则气聚气聚则兴云为雨与山泽相似离骚远游篇云道可受兮不可其小无内兮其大无垠毋滑而魂兮彼将自然壹气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先朱紫阳注云盖广成子之吿黄帝不过如此实神仙之要诀也
　　易曰一阖一辟谓之变往来不穷谓之通
　　程伊川曰涵养之道出入之息者阖辟之机而已又曰阖辟往来见之鼻息
　　张横渠曰人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也朱紫阳调息箴云氤氲开阖其妙无穷谁其尸之不宰之功
　　愚按参同契云二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于中二用九六也六虚卦之六画也以喻一呼一吸往来上下久之则神凝息定所以成变化也呼则气出阳之辟也吸则气入阴之阖也盖人身之阴阳与天地之阴阳相似若能御呼吸于上下使之周流不息则阖辟往来之妙尽在吾身中矣或曰大有大阖辟小有小阖辟一息之阖辟即一刻之阖辟一刻之阖辟即一时之阖辟一时之阖辟即一日之阖辟一日之阖辟即一月之阖辟一月之阖辟即一年之阖辟以至一世之阖辟一元之阖辟万古之阖辟其理一也
　　易曰日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉
　　程伊川曰易中只是言反复往来上下愚谓丹家之书广譬曲喻亦只是言反复往来上下外此皆邪说妄行非真要自然之道也
　　愚按文子云流水之不腐以其逝故也户枢之不蠧以其运故也文子计然也周时人老子之弟子也人身气血亦欲其往来流通一不流通小则为疖大则为痈疽疖者节也痈者壅也疽者阻也
　　愚又按子华子云古之知道者筑垒以防邪疏源以毓真深居静处不为物撄动息出入而与神气俱魂魄守戒谨窒其兑专一不分真气乃存上下灌注气乃流通如水之流如日月之行而不休阴营其藏阳固其府源流泏泏满而不溢冲而不盈夫是之谓久生子华子程本也孔子与之倾盖而语者也人身气血往来循环于上下昼夜不停犹江河之水相似人但见江河之水东流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也岂不见庐山瀑布乎昼夜倾注不绝何也水由地中行盖往来相循环也日月之行亦然随天之旋一出一入往来不穷人知吾身自有日月则往来不穷之妙只在吾身而不必索之高远矣医书云人身有任督二脉任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉属阴脉之海督脉者起扵下极之腧并于脊里上至风府入脑上颠循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也谓之督脉者以其督领经脉之海也鹿运尾闾盖能通其督脉者也龟纳鼻息盖能通其任脉者也人能通此二脉则百脉皆通黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生天经乃吾身之黄道呼吸往来于此即任督二脉是也
　　右易外别一卷为之图为之说披阐先天图环中之极证以参同契阴符诸书参以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽弗暇专志从事于斯而丹之妙用非苟知之盖尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所丹家之书廋辞语使览者无罅缝可入往往目心碎而掩卷长叹如蔡季通机仲尝与朱子共订正参同契矣虽能考其字义然不得其的未免臆度而已愚今既得所又何忍缄嘿以自私乃述是书附于周易集说之后而名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义也其详载于参同契发挥三篇兹不赘云石涧俞琰书
　　元儒胡双湖氏尝为周易翼三篇又集太参同洞极之以为外篇而石涧俞氏亦为大易防要周易集说又举先天图环中之秘魏伯阳参同契之学以为易外别其取诸易者皆可谓博矣翼之书坊梓行防要集说旧尝刻姑苏今亦不见而此易外别传则友人徐医院鏊所恵盖亦姑苏所刻本也其发明邵子之说为多于易盖有助焉朱子所谓易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害于易者是也而世顾或求之丹砂炉火之间误矣石涧所着别有参同契发挥以其无系扵易也故不复叙论正德辛巳莆阳黄巩书于山草堂

　　易外别传