无能子

　　无能子原序
　　无能子余忘形友也少博学寡欲长于穷理尽性以至于命黄巢乱避地流转不常所处冻馁淡如也光启三年天子在褒四方犹兵旡能子寓于左辅景氏民舍自晦也民舍之陋杂处其间循循如也昼好卧不寐卧则笔札一二兴则懐之而不余示自仲春壬申至季春己亥盈数十卷而囊之似有所着者余窃得之多记所传所见或尝与昆弟朋友问答之言其防归于明自然之理极性命之端自然旡作性命旡欲是以略礼教而外世务焉知之者不待喻而信不知者能旡罪乎余因析为品目凡三十四篇编上中下三卷自与知之者共之尔余盖具审旡能子行止中藏故不述其姓名防宦焉

　　钦定四库全书
　　无能子卷上
　　圣过第一
　　天地未分混沌一炁一炁充溢分为二仪有清浊焉有轻重焉轻清者上为阳为天重浊者下为阴为地矣天则刚健而动地则柔顺而静炁之自然也天地既位阴阳炁交于是祼虫鳞虫毛虫羽虫甲虫生焉人者祼虫也与夫鳞毛羽甲虫俱焉同生天地交炁而已无所异也或谓有所异者岂非乎人自谓异于鳞羽毛甲诸虫者岂非乎能用智虑邪言语邪夫自鸟兽迨乎蠢蠕皆好生避死营其巢穴谋其饮啄生育乳养其而防之与人之好生避死营其宫室谋其衣食生育乳养其男女而私之无所异也何可谓之无智虑也邪夫自鸟兽迨乎蠢蠕者号鸣啅噪皆有其音安知其族之中非语言邪人以不喻其音而谓其不能言又安知乎鸟兽不喻人言亦谓人不能语言邪则其号鸣啅噪之音必语言尔又何可谓之不能语言邪智虑语言人与虫一也所以异者形质尔夫鳞毛羽甲中形质亦有不同者岂特止与人不同邪人之中形质亦有同而异者异而同者岂特止与四虫之形质异也嗟乎天与地阴阳气中之巨物尔祼鳞羽毛甲五灵因巨物合和之炁又物于巨物之内亦犹江海之含鱼鳖山陵之包草木尔所以太古时祼虫与鳞毛羽甲杂处雌雄牝牡自然相合无男女夫妇之别父子兄弟之序夏巢冬穴无宫室之制茹毛饮血旡百谷之食生自驰死自仆旡夺害之心无瘗藏之事任其自然遂其天真无所司牧蒙蒙淳淳其理也居且久矣无何祼虫中繁其智虑者其名曰人以法限鳞毛羽甲诸虫又相教播种以食百谷于是有耒耜之用构木合土以建宫室于是有斤斧之功设婚嫁以析雌雄牝牡于是有夫妇之别父子兄弟之序为棺椁衣衾以瘗藏其死于是有防之仪结罝罘网罗以取鳞毛羽甲诸虫于是有刀俎之味蒙淳以之散情意以之作然犹自强自弱无所制焉繁其智虑者又于其中择一以统众名一为君名众为臣一可役众众不得凌一于是有君臣之分尊卑之节尊者隆众者同降及后世又设爵禄以升降其众于是有贵贱之等用其物贫富之差得其欲乃谓繁智虑者为圣人既而贱慕贵贫慕富而人之争心生焉谓之圣人者忧之相与谋曰彼始蒙蒙淳淳孰谓之人吾强名之曰人人虫乃分彼始无卑无尊孰谓之君臣吾强分之乃君乃臣彼始无取无欲何谓爵禄吾强品之乃荣乃辱今则醨真淳厚嗜欲而包争心矣争则夺夺则乱将如之何智虑愈繁者曰吾有术焉于是立仁义忠信之教礼乐之章以拘之君苦其臣曰苛臣侵其君曰叛父不爱子曰不慈子不尊父曰不孝兄弟不相顺为不友不悌夫妇不相一为不贞不和为之者为非不为之者为是是则荣非则辱于是乐是耻非之心生焉而争心抑焉降及后代嗜欲愈炽于是背仁义忠信逾礼乐而争之谓之圣人者悔之不得已乃设刑法与兵以制之小则刑之大则兵之于是缧绁桎梏鞭笞流窜之罪充于国戈鋋弓矢之伐充于天下覆家亡国之祸绵绵不绝生民困穷夭折之苦漫漫不止嗟乎自然而虫之不自然而人之强立宫室饮食以诱其欲强分贵贱尊卑以一其争强为仁义礼乐以倾其真强行刑法征伐以残其生俾逐其末而忘其本纷其情而伐其命迷迷相死古今不复谓之圣人者之过也
　　明本第二
　　夫所谓本者无为之为心也形骸依之以立也其为常而不殆也如火之可用以焚不可夺其炎也如水之可用以润不可夺其湿也取之不有藏之不无动之则察秋毫之形审蚊蚋之音静之则不见丘山不闻雷霆大之可以包天壤细之可以入眉惚惚恍恍不来不徃希夷希夷不盈不巢由之园绮之遁专其根而独善也尧授舜舜授禹禹授启汤伐桀武王伐纣张其机而兼济也明之者可藏则藏可行则行应物立事旷乎无情昧之者嗜欲是驰耳目是随终日妄用不识不知孰能照以无滞之光委以自然之和则无名之元见乎无见之中矣
　　析惑第三
　　夫性者神也命者气也相须于虚旡相生于自然犹乎埙箎之相感也阴阳之相和也形骸者性命之器也犹乎火之在薪薪非火不焚火非薪不光形骸非性命不立性命假形骸以显则性命自然冲而生者也形骸自然滞而死者也自然生者虽寂而常生自然死者不揺而常死今人莫不好生恶死而不知自然生死之理睹乎不揺而偃者则忧之役其自然生者务存其自然死者存之愈切生之愈疎是欲沉羽而浮石者也何惑之甚欤
　　无忧第四
　　夫人大恶者死也形骸不揺而偃者也夫形骸血肉耳目不能虚而灵则非生之具也故不待不揺而偃则曰死方揺而趋本死矣所以揺而趋者凭于本不死者耳非能自揺而趋者形骸本死则非今死非今死无死矣死者人之大恶也旡死可畏则形骸之外何足汨吾之至和哉
　　质妄第五【凡二篇】
　　天下之人所共趋之而不知止者富贵与美名尔所谓富贵者足于物耳夫富贵之亢极者大则帝王小则公侯而已岂不以被衮冕处宫阙建羽葆警跸故谓之帝王邪岂不以戴簮缨喧车马仗旌旃鈇故谓之公侯邪不饰之以衮冕宫阙羽葆警跸簮缨车马鈇又何有乎帝王公侯哉夫衮冕羽葆簮缨鈇旌旃车马皆物也物足则富贵富贵则帝王公侯故曰富贵者足物尔夫物者人之所能为者也自为之反为不为者惑之乃以足物者为富贵无物者为贫贱于是乐富贵耻贫贱不得其乐者无所不至自古及今醒而不悟壮哉物之力也夫所谓美名者岂不以居家孝事上忠朋友信临财廉充乎才足乎艺之邪此皆所谓圣人者尚之以拘愚人也夫何以被之美名者人之形质尔无形质廓乎太空故非毁誉所能加也形质者囊乎血舆乎滓者也朝合而暮坏何有于美名哉今人莫不失自然正性而趋之以至于诈伪激者何也所谓圣人者误之也古今之人谓其所亲者血属于是情有所专焉聚则相欢离则相思病则相忧死则相哭夫天下之人与我所亲手足腹背耳目口鼻头颈眉发一也何以分别乎彼我哉所以彼我者必名字尔所以疎于天下之人者不相熟尔所以亲于所亲者相熟尔嗟乎手足腹背耳目口鼻头颈眉发备乎人人离析之各求其谓之身体者且旡所得谁谓所亲邪谁谓天下之人邪取于名字强为者也若以名所亲之名名天下之人则天下之人皆所亲矣若以熟所亲之熟熟天下之人则天下之人皆所亲矣胡谓情所专邪夫无所孝慈者孝慈天下有所孝慈者孝慈一家一家之孝慈未弊则以情相苦而孝慈反为累矣弊则伪伪则父子兄弟将有嫌怨者矣庄子曰鱼相处于陆相喣以沫不如相忘于江湖至哉是言也夫鱼相忘于江湖人相忘于自然各适矣故情有所专者明者不为
　　第六【阙】
　　真修第七【凡四篇】
　　夫衡镜物也成于人者也人自成之而反求其轻重于衡妍丑于镜者何也衡无心而平镜无心而明也夫无心之物且平且明则夫民之有心者研之以无澄之以虚涵澈希夷不知所如吾见其偕天壤以无疆沦颢炁而不疲而天下莫能与之争矣
　　夫水之性壅之则澄决之则流升之云则雨沉之土则润为江海而不务其大在坎穴而不耻其小分百川而不疲利万物而不辞至柔者也故老曰柔弱胜刚强则含神体虚专气致柔者得乎自然之元者也
　　夫水流湿火就燥云从龙风从虎自然感应之理也故神之召气气之从神犹此也知自然之相应专牝之归根则几乎悬解矣
　　夫鸟飞于空鱼游于渊非术也自然而然也故为鸟为鱼者亦不自知其能飞能游苟知之立心以为之则必堕必溺矣亦犹人之足驰手捉耳听目视不待习而能之也当其驰捉听视之际应机自至又不待思而施之也苟须思之而后可施之则疲矣是以任自然者久得其常者济夫浩然而虚者心之自然也今人手足耳目则任其自然而驰捉视听焉至于心则不任其自然而挠焉欲其至和而虚通也难矣

　　无能子卷上
　　钦定四库全书
　　无能子卷中
　　文王说第一
　　吕望钓于渭滨西伯将畋筮之其繇曰非熊非罴天遗尔师及畋得望西伯再拜望钓不辍西伯拜不止望箕踞曰汝何为来哉西伯曰殷政荒矣生民荼矣愚将拯之思得贤士望曰殷政自荒生民自荼胡与于汝汝胡垢予为西伯曰夫圣人不藏用以独善于己必尽智以兼济万物岂无是邪望曰夫人与鸟兽昆虫共浮于天地中一炁而已犹乎天下城郭屋舍皆峙于空虚者也尽坏城郭屋舍其空常空若尽杀人及鸟兽昆虫其炁常炁殷政何能荒邪生民何谓荼邪虽然城郭屋舍不必坏生民已形不必杀予将拯之矣乃许西伯同载而归太颠闳天私于西伯曰公刘后稷之积德累功以及于王王之德充乎祖宗矣今三分天下王有其二亦可谓隆矣吕望渔者尔王何为下之甚邪西伯曰夫无为之德包裹天地有为之德开物成事轩辕陶唐之为天子也以有为之德谒广成子于崆峒叩许由于箕山而不获其一顾矧吾之德未进乎轩尧而卑无为之德乎太颠闳天曰如王之说望固旡为之德也何为从王之有为邪西伯曰天地旡为也日月星辰运于昼夜雨露霜雪陨于秋冬江河流而不息草木生而不止故旡为则能无滞若滞于有为则不能无为矣吕望闻之知西伯实于忧民不利于得殷天下于是乎卒与之兴周焉
　　首阳子说第二
　　文王殁武王伐纣灭之伯夷叔齐叩马谏曰父死不而起大事动大众非孝也为臣弑君非忠也左右欲兵之武王义而释之伯夷叔齐乃反首阳山号首阳子夫天下自然之时君臣无分乎其间为之君臣以别尊卑谓之圣人者以智欺愚也以智欺愚妄也予与汝尝言之矣妄为君臣之中妄殷有称妄殷之中妄辛有称妄辛之中妄肆妄虐以充妄欲姬发之动亦欲也欲则妄所谓以妄取妄者也夫无为则淳正而当天理父子君臣何有哉有为则嗜欲而乱人性孝不孝忠不忠何异哉今汝妄吾之常言又以妄说突其妄兵是求义声也以必朽之骨而迎虚声是以风掇焰也姬发不兵汝幸也兵之而得义声朽骨何有哉夫龙暴其鳞凤舒其翼必伺于渔者弋者悲乎殆非吾之友也夷齐于是逃入首阳山罔知所终后人以为饿死
　　老君说第三
　　孔子定礼乐明旧章删诗书修春秋将以正人伦之序杜乱臣贼子之心徃告于老老曰夫治大国者若烹小鲜蹂于刀几则烂矣自昔圣人创物立事诱动人情人情失于自然而夭其性命者纷然矣今汝又文而缛之以繁人情人情繁则怠怠则诈诈则益乱所谓伐天真而矜己者也天祸必及孔子惧然亦不能遂已既而削迹于卫伐树于宋饥于陈蔡围于匡皇皇汲汲几于不免孔子顾谓颜回曰老之言岂谓是乎
　　孔子说第四【凡二篇】
　　孔子围于匡七日歌不辍子路曰由闻君子包周身之防无一朝之患夫子圣人也而饥于陈围于匡何也然而夫子歌不辍罔有忧色岂有术乎孔子曰由来语汝夫是非邪正由乎人厚薄通塞存乎时日月之照不能免薄蚀之患圣贤上智不能移厚薄通塞之数君子能仁于人不能使人仁于我能义于人不能使人义于我匡之围非邱之罪也邱亦不能使之不围焉然而可围者邱之形骸也邱方惚旡形于冲漠沦旡情于杳防不知所以忧故偶谐于歌尔言未几匡人解去原宪居陋巷子贡方相于卫结驷联镳访宪焉宪摄弊衣子贡曰夫子病邪宪曰宪闻德义不修谓之病无财谓之贫宪贫也非病也子贡耻其言终身不敢复见宪仲尼闻之曰赐也言失之也夫拘于形者不虚存于心者不淳不虚则思之不清不淳则其心不贞赐也近于骄欲宪近于坚白比之清浊将去几何
　　第五【阙】
　　范蠡说第六
　　范蠡佐越王句践灭吴杀夫差与大夫种谋曰吾闻阴谋人者其祸必复夫姑苏之灭夫差之死由吾与子阴谋也况王之为人也可与共患不可共乐且功成名遂身退天之理也吾将退子其偕乎大夫种曰夫天地之于万物也春生冬杀万物岂于冬杀而反祸天地乎吾闻圣人不贵乎独善而贵乎除害成物苟成于物除害可也是以黄帝杀蚩尤舜去四凶我今除吴之乱成越之霸亦成物除害尔何祸之复我哉况王方以灭吴德子与我必相始终子无遽于退也范蠡曰不然夫天地无心且不自宰况宰物乎天地自天地万物自万物春以和自生冬以寒自杀非天地使之然也圣人虽有心其用也体乎天地天地虽无心机动则应事廹则顺事过则逆除害成物无所憎爱故害除而无祸物成而无福今王以怨吴之心禄我与子以取其谋我与子利其禄而谋吴以灭人为功以报禄我者人之奸也自谓天地之生杀圣人之除害成物不其欺邪大夫种不说疑之不决范蠡竟辞句践泛扁舟于五湖俄而越杀大夫种
　　宋玉说第七
　　屈原仕楚为三闾大夫楚襄王无德佞臣靳尚有宠楚国不治屈原忧之谏襄王请斥靳尚王不听原极谏其非宋玉止之曰夫君子之心也修乎已不病乎人晦其用不曜于众时来则应物来则济应时而不谋已济物而不立功是以直无所归怨无所集今王方于佞口酣于乱政楚国之人皆贪靳尚之贵而响随之大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中言不从国不治徒彰乎彼非我是此贾仇而钓祸也原曰吾闻君子处必孝弟仕必忠信得其志虽死犹生不得其志虽生犹死谏不止靳尚怨之谗于王而逐之原彷徨湘滨歌吟悲伤宋玉复喻之曰始大夫孑孑然挈忠信而叫噪于群佞之中玉为大夫危之而言之旧矣大夫不能从今胡悲邪岂爵禄是思国壤是念邪原曰非也悲夫忠信不用楚国不治也玉曰始大夫以为死孝弟忠信也又何悲乎且大夫猊容形骸非大夫之有也美不能丑之丑不能美之长不能短短不能长强壮不能尪弱之尪弱不能强壮之病不能排死不能留形骸似乎我者也而我非可专一一身尚若此乃欲使楚人之国由我理大夫之惑亦甚矣夫君子寄形以处世虚心以应物无邪无正无是无非无善无恶无功无罪虚乎心虽桀纣蹻跖非罪也存乎心虽尧舜契非功也则大夫之忠信靳尚之邪佞孰分其是非邪无所分别则忠信邪佞一也有所分则分者自妄也而大夫离真以袭妄恃已以防人不待王之弃逐而大夫自弃矣今求乎忠信而得乎忠信而又悲之而不能自止所谓兼失其妄心者也玉闻上达节中守节下失节夫虚其心而远于有为者达节也存其心而分是非者守节也不得其所分又悲之者失节也原不达竟沉汨罗而死