文子

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　文子　　　　　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案文子十二篇周人辛钘撰徐广曰文子名钘李暹曰姓辛葵邱濮上人号曰计然范蠡师事之裴骃曰计然姓辛字文子其先晋国公子也孟康曰姓计名然越臣也蔡谟曰计然者范蠡所着书之名非人也谓之计然者所计而然也颜师古曰蔡说谬矣古今人表计然列在第四等计然一名计妍吴越春秋及越绝书并作计倪倪之与妍然三音相近故讹耳今按庾仲容子钞中有两文子其一为晋国公子之裔名不南游于越自称文子号曰计然范蠡师事之用其言而霸越非特吴越书载之刘邵皇览亦载之世所范子计然者范子问而计然答也其着此书之文子则当为辛钘马总意林列范子计然十三卷有阴阳历数与此不同其云姓辛者盖仍北史之讹援陶朱成术于辛文一语以为张本而不知子钞中原自有两文子也栁宗元辨此书谓为老子弟子篇中有与平王问答语周氏渉笔谓是楚平王要之为周人而非吴越之计然有可信者其言悉宗老子则或为老子弟子其师训未可知也宗元指是书为驳书讥其浑而者少凡孟子軰数家皆见剽窃疑众为聚敛以成书然其理道深至笔力劲鍊非周秦间人不能为与关尹亢仓伪作者逈别高氏子略所取数则亦皆卓绝汉志谓为九篇北魏李暹及唐徐灵府注皆十二卷暹注今不多见灵府注则间有之此乃吴中刻本无注者仅分上下卷暹师事僧般若流支灵府一字默希子唐天宝中尝尊是书为通元真经云乾隆四十六年正月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　文子卷上
　　道原
　　老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈防防寂寥淡漠不闻其声吾强为之名字之曰道夫道者高不可极深不可测包裹天地禀受无形原流泏泏冲而不盈浊以静之徐清施之无穷无所朝夕表之不盈一握约而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三光山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之翔星历以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三皇得道之统立于中央神与化游以抚四方是故能天运地墆轮转而无废水流而不止与物终始风兴云蒸雷声雨降并应无穷已雕已琢还复于朴无为为之而合乎生死无为言之而通乎德恬愉无矜而得乎和有万不同而便乎生和阴阳节四时调五行润乎草木浸乎金石禽兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不防父无防子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不见盗贼不行含德之所致也天常之道生物而不有成化而不宰万物恃之而生莫之知德恃之而死莫之能怨藏畜积而不加富布施禀受而不益贫忽兮怳兮不可为象兮怳兮忽兮用不诎兮窈兮冥兮应化无形兮遂兮通兮不虚动兮与刚柔卷舒兮与阴阳俯仰兮老子曰大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳四支不动聪明不损而照见天下者执道之要观无穷之地也故天下之事不可为也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归之是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也所谓无为者不先物为也无治者不易自然也无不治者因物之相然也
　　老子曰执道以御民者事来而循之物动而因之万物之化无不应也百事之变无不耦也故道者虚无平易清静柔弱纯粹素朴此五者道之形象也虚无者道之舍也平易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道之用也反者道之常也柔者道之刚也弱者道之强也纯粹素朴者道之干也虚者中无载也平者心无累也嗜欲不载虚之至也无所好憎平之至也一而不变静之至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之至也夫至人之治也弃其聪明灭其文章依道废智与民同出乎公约其所守寡其所求去其诱慕除其贪欲捐其思虑约其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不废中能得之则外能牧之中之得也五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明大道坦坦去身不远求之远者往而复返老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎势位而在乎自得自得即天下得我矣乐忘乎富贵而在乎和知大已而小天下防于道矣故曰至虚极也守静笃也万物并作吾以观其复夫道者陶冶万物终始无形寂然不动大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也真人体之以虚无平易清浄柔弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故谓之真人真人者知大已而小天下贵治身而贱治人不以物滑和不以欲乱情其名姓有道则无道则见为无为事无事知不知也懐天道包天心嘘吸阴阳吐故纳新与阴俱闭与阳俱开与刚柔卷舒与阴阳俯仰与天同心与道同体无所乐无所苦无所喜无所怒万物同无非无是夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究而神杜神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有余故真人用心复性依神相扶而得终始是以其寝不梦觉而无忧
　　孔子问道老子曰正汝形一汝视天和将至摄汝知正汝度神将来舍德将为汝容道将为汝居瞳兮若新生之犊而无求其故形若枯木心若死灰真其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋明白四达能无知乎老子曰夫事生者应变而动变生于时知时者无常之行故道可道非常道名可名非常名书者言之所生也言出于智智者不知非常道也名可名非藏书者也多闻数穷不如守中绝学无忧绝圣弃智民利百倍人生而静天之性也感物而动性之欲也物至而应智之动也智与物接而好憎生焉好憎成形而智出于外不能反已而天理灭矣是故圣人不以人易天外与物化而内不失情故通于道者反于清静究于物者终于无为以恬养智以漠合神即乎无门循天者与道游也随人者与俗交也故圣人不以事滑天不以欲乱情不谋而当不言而信不虑而得不为而成是以处上而民不重居前而人不害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争
　　老子曰夫人从欲失性动未尝正也以治国则乱以治身则故不闻道者无以反其性不通物者不能清静原人之性无邪久湛于物即易易而忘其本即合于其若性水之性欲清沙石秽之人之性欲平嗜欲害之唯圣人能遗物反已是故圣人不以智役物不以欲滑和其于乐不忻忻其于忧不惋惋是以高而不危安而不倾故听善言便计虽愚者知之称圣德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者寡慕之者多而行之者少所以然者掔于物而系于俗故曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴清静者德之至也柔弱者道之用也虚无恬愉者万物之祖也三者行则沦于无形无形者一之谓也一者无心合于天下也布德不溉用之不勤视之不见听之不闻无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生于无实生于虚音之数不过五五音之变不可胜听也味之数不过五五味之变不可胜尝也色之数不过五五色之变不可胜观也音者宫立而五音形矣味者甘立而五味定矣色者白立而五色成矣道者一立而万物生矣故一之理施于四海一之嘏察于天地其全也敦兮其若朴其散也浑兮其若浊浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云若无而有若亡而存
　　老子曰万物之总皆关一孔百事之根皆出一门故圣人一度循轨不变其故不易其常放准循绳曲因其直直因其常夫喜怒者道之邪也忧悲者德之邪也好憎者心之过也嗜欲者生之累也人大怒破阴大喜坠阳薄气发喑惊怖为狂忧悲焦心疾乃成积人能除此五者即合于神明神明者得其内也得其内者五藏宁思虑平耳目聪明筋骨劲强疎达而不悖坚强而不匮无所太过无所不逮天下莫柔弱于水水为道也广不可极深不可测长极无穷远沦无涯【音宜】息耗减益过于不訾上天为雨露下地为润泽万物不得不生百事不得不成大苞群生而无私好泽及蚑【音岐】蛲【音饶】而不求报富赡天下而不既德施百姓而不费行不可得而穷极微不可得而把握击之不创【音疮】刺之不伤斩之不断灼之不焦绰约流循而不可靡散利贯金石强沦天下有余不足任天下取与禀受万物而无所先后无私无公与天地洪同是谓至德夫水所以能成其至德者以其绰约润滑也故曰天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无间夫无形者物之太祖无音者之大宗真人者通于灵府与造化者为人执德于心而化驰如神是故不道之道芒乎大哉未发号施令而移风易俗其唯心行也万物有所生而独如其根百事有所出而独守其门故能穷无穷极无极照物而不响应而不知老子曰夫道德者志弱而事强心虚而应当志弱者柔毳安静藏于不取行于不能澹然无为动不失时故贵必以贱为本高必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚力无不胜敌无不陵应化揆时莫能害之欲刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积柔即刚积弱即强观其所积以知存亡强胜不若己者至于若己者而格柔胜出于己者其力不可量故兵强即灭木强即折革强即裂齿坚于舌而先毙故柔弱者生之干也坚强者死之徒先唱者穷之路后动者达之原夫执道以耦变先亦制后后亦制先何即不失所以制人人亦不能制也所谓后者调其数而合其时时之变则间不容息先之则太过后之则不及日回月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而贵寸之阴时难得而易失故圣人随时而举事因资而立功守清道拘雌节因循而应变常后而不先柔弱以静安徐以定功大靡坚不能与争也
　　老子曰机械之心藏于中即纯白之不粹神德不全于身者不知何远之能懐欲害之心忘乎中者即饥虎可尾也而况于人乎体道者佚而不穷任数者劳而无功夫法刻刑诛者非帝王之业也棰防繁用者非致远之御也好憎繁多祸乃相随故先王之法非所作也所因也其禁诛非所为也所守也故能因即大作即细能守即固为即败夫任耳目以听视者劳心而不明以智虑为治者苦心而无功任一人之材难以至治一人之能不足以治三亩之宅循道理之数因天地自然即六合不足均也听失于非誉目淫于彩色礼亶不足以放爱诚心可以懐远故兵莫乎志镆铘为下冦莫大于阴阳而枹鼔为细所谓大冦伏尸不言节中冦藏于山小冦遁于民间故曰民多智能奇物滋起法令滋章盗贼多有去彼取此天殃不起故以智治国国之贼不以智治国国之德夫无形大有形细无形多有形少无形强有形弱无形实有形虚有形者遂事也无形者作始也遂事者成器也作始者朴也有形则有声无形则无声有形产于无形故无形者有形之始也广厚有名有名者贵全也俭薄无名无名者贱轻也殷富有名有名尊宠也贫寡无名无名者卑辱也雄牡有名有名者章明也雌牝无名无名约也有余者有名有名者高贤也不足者无名无名者任下也有功即有名无功即无名有名产于无名无名者有名之母也夫道有无相生也难易相成也是以圣人执道虚静微妙以成其德故有道即有德有德即有功有功即有名有名即复归于道功名长久终身无咎王公有功名孤寡无功名故曰圣人自谓孤寡归其根本功成而不有故有功以为利无名以为用古者民童不知东西貌不离情言不出行行出无容言而不文其衣暖而无采其兵钝而无刃行蹎蹎视瞑瞑凿井而饮耕田而食不布施不求德高下不相倾长短不相形风齐于俗可随也事周于能易为也矜伪以惑世轲行以迷众圣人不以为世俗
　　精诚
　　老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无士无逸民无劳役无冤刑天下莫不仰上之德象主之防绝国殊俗莫不重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而已故赏善罚暴者正令也其所以能行者精诚也令虽明不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚弗至也
　　老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫见其所防而万物亡此谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不虚日计不足岁计有余寂然无声一言而大动天下是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星见黄龙下凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼防宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故大人与天地合德与日月合明与神合灵与四时合信懐天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习俗民化迁善若出诸已能以神化者也
　　老子曰夫入道者全性保真不亏其身遭急迫难精通乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可胁凌又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死生也精诚形乎内而外喻于人心此不之道也圣人在上懐道而不言泽及万民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应征矣此谓不言之辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈夫天道无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以持国唯同乎大和而持自然应者为能有之
　　老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不藏万物而不伤其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通于大和者暗若防醉而甘卧以游其中若未始出其宗是谓大通此假不用能成其用也
　　老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不凶百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方州抱员天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童防不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知所本自养不知所如徃当此之时禽兽虫蛇无不懐其爪牙藏其螫毒功揆天地至黄帝要缪乎太祖之下然而不章其功不其名真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不宁是非无所形是故有真人而后有真智其所持者不明何知吾所谓知之非不知与积恵重货使万民欣欣人乐其生者仁也举大功显令名体君臣正上下明亲疎序危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣