归藏

　　
　　胡应麟曰：《七略》无《归藏》，《中经簿》始有此书，《隋志》因之称此书“惟载卜筮，不类圣人之旨”，盖唐世固疑其伪矣。
　　
　　郑元锡曰：《归藏》首坤，藏而后发，孔子曰：“吾欲观商道，得坤乾焉”，盖善之也，然于《易》褊矣。
　　
　　沈懋孝曰：商《易》首坤以藏敛，而发动直之机。
　　
　　郝敬曰：《归藏》坤卦，坤为地，百昌归土曰《归藏》。
　　
　　焦竑曰：《归藏》坤也，商时讲学者首重在静。
　　
　　董斯张曰：《归藏易》今亡，惟存六十四卦名而又阙其四，与《周易》不同。
　　
　　孙奇逢曰：《归藏》首坤，坤以藏之，天下事不竭于发而竭于藏，退藏不密生趣，所以日枯也，故藏者养也，坤元所以资生也。
　　
　　徐善曰：《归藏》之亡久矣，有求之《古三坟》及司马膺、薛贞之书者，失之讹；有即指归魂、纳甲之书为《归藏》者，失之陋；有谬解乾君坤藏之语而谓方图即《归藏》者，失之附会；若卫氏之操笔妄拟则失之肆矣。
　　
　　朱彝尊曰：按《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者，辞皆古奥。而孔氏《正义》谓《归藏》伪妄之书，亦未尽然。若《三坟书》以《归藏易》为《气坟》，其爻卦大象曰：“天气归，地气藏，木气生，风气动，火气长，水气育，山气止，金气杀，各为之传，则较传注所引大不伦矣。”
　　
　　马骕曰：《周礼》大史掌三《易》，近师以《归藏》为殷《易》之名也，其繇辞诸书所引用多古质。
　　
　　秦简本《归藏》
　　
　　
　　
　　江陵王家台15号秦墓出土竹简本《归藏》
　　
　　
　　
　　王家台秦简《归藏》编号者一百六十四支，未编号的残简二百三十支，共计三百九十四支，总字数约四千余字。由于残缺过甚，至今尚未拼出一支整简，顺序也难以排定。在这批竹简重，共有七十组卦画，其中十六组相同，除去相同数，不同的卦画有五十四种。卦画皆以一表示阳爻，以∧表示阴爻。卦名有七十六个，其中重复者二十三个，实际卦名五十三个。此外，卦辞也有一部分重复。竹简有两种，一种宽而薄，而另一种窄而厚。因此，我们推测，这批《归藏》有两种抄本。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、不帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。现摘录部分释文如下（本释文以录简头为主，重复者只录其一，但卦画和卦名可互相补充者则皆录下来。释文大致按马国翰《玉函山房辑佚书》之《六十四卦》的顺序排列，下面的编号为清理时的原始编号，上面的编号为临时序列号。竹简残断者以◇标出，字迹模糊、无法辨识者以□标出，通假字、异体字不另注明，但据文意明显有脱字者以【】补足。本释文是刚清洗出来时所作的原始释文，未经仔细校对，错误之处在所难免，若有抵触，以将来正式出版为准）：
　　
　　
　　
　　1、寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊寅共工队□江□◇ 501
　　
　　2、天目朝＝不利为草木赞＝称下□◇ 181（知北游按：此简头有乾卦卦画）
　　
　　3、肫曰昔者效龙卜为上天而攴◇ 323
　　
　　4、【蒙】曰昔者□□卜□◇
　　
　　5、讼曰：昔者□□卜讼启□□□◇
　　
　　6、师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439 ◇龙降于天而□◇ ◇远飞而中天苍◇
　　
　　7、比曰：比之芣＝比之苍＝生子二人或司阴司阳不□姓□◇216
　　
　　8、少督曰：昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴◇206
　　
　　9、履曰：昔者羿射陼比庄石上羿果射之曰履□◇461
　　
　　10、柰曰：昔者考龙卜□□而攴占囷＝京＝占之曰不吉不柰之□◇11
　　
　　11、否曰：昔者□□□◇
　　
　　12、同人曰黄啻与炎啻战◇182 ◇＝咸＝占之曰果哉而有吝□◇189
　　
　　13、右曰昔者平公卜亓邦尚毋【有】咎而攴占神＝老＝占曰古有子亓□间漻四旁敬□风雷不◇302
　　
　　14、大过曰昔者日月卜望□◇
　　
　　15、亦曰：昔者◇
　　
　　16、囷曰：昔者夏后启卜亓邦尚毋有吝而攴占◇208
　　
　　17、井曰：昔者夏后启贞卜◇319
　　
　　18、鼒曰：昔者宋君卜封□而攴占巫苍＝占之曰吉鼒之芲＝鼒之焠＝初有吝后果述214
　　
　　19、丰曰：昔者上啻卜处□□而攴占大＝明＝占之曰不吉□臣体＝牝□雉＝◇304
　　
　　20、大过曰：昔者□小臣卜逃唐而攴占中＝虺＝占之曰不吉过亓门言者□◇523
　　
　　21、临曰：◇
　　
　　22、灌曰：昔【者】夏后启卜◎（知北游按：原字左酉右阳）◇
　　
　　23、【卒】曰昔者□卜出云而攴占◇
　　
　　◇卒曰：昔者仙卜出云而攴占囷＝京＝占之曰不吉卒◇305
　　
　　24、复曰：昔者陼王卜复白雉□◇
　　
　　25、毋亡曰：出入汤＝室安处而墅（原字上予下土）安藏毋亡◇471
　　
　　26、瞿（知北游按：原字左目右瞿）曰：昔者殷王贞卜亓【邦】尚毋有咎◇
　　
　　27、散曰：昔者◇◇□卜□散实而攴占大◇
　　
　　28、节曰：昔者武王卜伐殷而攴占老＝考＝占曰吉◇194
　　
　　29、涣曰昔者高◇328
　　
　　30、【蹇】□◇
　　
　　31、损曰◇
　　
　　32、【咸】曰◇
　　
　　◇咸曰□◇
　　
　　33、恒我曰：昔者女过卜作为缄而◇476
　　
　　34、◎（知北游按：原字上罒下左炎右匕，即夬卦）曰：昔者赤舄止木之遽初鸣曰鹊后鸣曰舄有夫取妻存归亓家◇212
　　
　　35、□（知北游按：此简头有姤卦卦画，此当即姤卦）曰：昔者◇5
　　
　　36、兑曰：兑＝黄衣以生金日月并出兽□◇
　　
　　37、丽曰：昔者上◇
　　
　　38劳曰：昔者蚩尤卜铸五兵而攴占赤□◇536
　　
　　39、陵（知北游按：此简头有谦卦卦画，此即谦卦）曰：昔者赤乌卜裕水通而见神为木出焉是啻◇503
　　
　　40、介（知北游按：此简头有豫卦卦画）曰北＝黄鸟杂彼秀虚有丛者□□有□□人民◇207
　　
　　41、归妹曰：昔者恒我窃毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇201
　　
　　42、渐曰：昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉不渐于◇335
　　
　　43、晋（知北游按：原字上艹下晋。下同）曰：昔者◇◇卜◎（知北游按：原字左酉右阳）帝晋之虚作为□◇
　　
　　晋曰：昔者夏后启卜◎（知北游按：原字左酉右阳）帝晋◇336
　　
　　44、明夷曰：昔者夏后启卜成乘飞龙以登于天而攴占□□◇
　　
　　45、蜷（知北游按：原字上下虫,或释螣。此简头有既济卦画）曰：昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸＝占之曰不吉蜷亓席投之◎（知北游按：原字左亦右谷）蜷在北为牝□◇213
　　
　　46、□□（知北游按：此简头有未济卦画）□□□攴卜□□□◇
　　
　　47、◎（知北游按：原字从辶彖声，即遁卦）曰：◎旦（知北游按：原字从艹）以入为羽不高不下即利初事有利□◇463
　　
　　48、亦（知北游按：此简头有蛊卦卦画）曰：昔者北□◇343
　　
　　夜曰昔者北□夫＝卜逆女◇
　　
　　49、□曰昔者北敢夫＝逆女过而攴占□◇404
　　
　　50、筮曰□之□筮盖之□□◇537
　　
　　51、□（知北游按：此简头有贲卦卦画）曰昔【者】◇
　　
　　52、中绝（知北游按：绝字当是从纟包声，即中孚）曰：啻□卜◇317
　　
　　53、大【壮】曰：昔者◇408隆卜将云雨而攴占囷京＝占之曰吉大山之云降◇196
　　
　　壮曰：昔者丰隆◇320
　　
　　
　　
　　知北游按：以上根据王明钦《王家台秦墓竹简概述》（2000年北京大学新出简帛国际学术研讨会论文，手写本）抄录，开篇一段介绍即王先生之文；原简头具有卦画，兹从略，唯卦名用字与《周易》不同者用按语说明；打不出来的古体字亦用按语描述。如有疑问请核对王先生原稿。
　　
　　本资料蒙清华大学思想所廖名春教授热忱提供，兹谨致谢意。
　　
　　归藏
　　
　　（《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本）
　　
　　清严可均辑
　　
　　
　　
　　归藏谨案：杜子春注《周礼》云：“归藏，黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云：“殷人因黄帝曰《归藏》。”《礼运》：“我得坤乾焉”，郑元云：“其书存者有《归藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤为首，故先坤后乾。”《隋志》、旧、新《唐志》：“《归藏》十三卷”，《隋志》又云：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。”案《御览》六百八引桓谭《新论》云：“《归藏》四千三百言”，是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》，偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：“今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不着录，盖三篇又亡于元明之际。今搜辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。
　　
　　
　　
　　昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《御览》七十九，《路史前纪三》、《后纪四》。
　　
　　昔者丰隆筮将云气而吉核之也。《北堂书钞》一百五十。案：旧写本每条删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎，得云气而结核”，盖臆改也，不足据。
　　
　　昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉。《初学记》二十
　　
　　昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。《北堂书钞》一百五十，《文选月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注，《御览》九百八十四。
　　
　　羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。” 《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文。
　　
　　鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。” 《路史后纪》十三
　　
　　昔者夏后启享神于晋之墟，作为璇台，于水之阳。《艺文类聚》六十二，《文选》王元长《曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七。
　　
　　昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。” 《北堂书钞》八十二，《初学记》卷二十四，《御览》卷八十二。
　　
　　启筮徙九鼎，启果徙之。《路史后纪》十四
　　
　　昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。” 《御览》卷八十二，又九百十二，《路史后纪》十四。
　　
　　武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。” 《路史后纪》五
　　
　　昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。” 《御览》卷八十五。
　　
　　穆王猎于戈之野。《御览》八百三十一
　　
　　昔穆王子筮卦于禺强。《庄子大宗师》释文，《路史后纪》五
　　
　　节卦：殷王其国，常毋谷目。《周礼太卜》疏，《路史发挥》
　　
　　剥：良人得其玉，君子得其粟。《御览》八百四十
　　
　　鼎有黄耳，利得鳣鲤。《艺文类聚》九十九
　　
　　有凫鸳鸯，有雁鹔鸘。《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五
　　
　　乾者，积石风穴之琴。亭之者弗亭，终身不瘳。《北堂书钞》一百五十八
　　
　　君子戒车，小人戒徒。《文选》严延年《秋胡诗》注
　　
　　上有高台，下有雍池。以此事君，其贵若化；若以贾市，其富如河。《御览》四百七十二。
　　
　　有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得。有喜则至。《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七
　　
　　有人将来，遗我钱财，自夜望之。《太平御览》卷八百三十五。
　　
　　东君、云中。《史记封禅书》《索隐》云：“见《归藏易》”
　　
　　乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。《路史发挥》。案：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
　　
　　已上二十五事，引见不着篇名，其云“黄神”至“夏后启”占验，当在《启筮篇》，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：“《归藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。
　　
　　
　　
　　归藏启筮
　　
　　太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。《艺文类聚》一，《文选》谢脁《新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《白贴》二，《御览》八，又八百七十二
　　
　　昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。” 《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八
　　
　　共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》七十八
　　