周易参同契解

　　胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释成太金以砂为主禀和于水银变化由其真终始自相因欲作服食仙宜以同者植禾当以黍覆鸡用其子以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝是以燕雀不生狐兔不乳马水流不炎上火动不润下
　　物相感有不期然而自不容不然者胡粉本铅烧就而再投火中则其色变坏复化为铅冰雪本水结成再得火气则复化为水至宝之生本出乎太阳真精结灵聚秀初结成朱砂则其中已有真汞真汞离母则曰水银水银在大冶之中为太阳所炼岁久凝为白银白银历久始变黄金则是金本以砂为主砂者神也故曰神砂汞者精也故曰水银今者炼丹之初先采阳精变化为砂次取水银与砂相合研和二物煅炼成金既已成金方用铅养盖真精生化出乎太阳本与太阴交合而生须得真铅始堪服食真铅生于太阴故曰同金得真铅如子得母以此相辅陶冶易成譬之以黍植禾以鸡抱卵同禀相感同炁相须也苟不知此别求异则徒劳心力枉费工夫犹燕雀不能生狐兔不能乳马水不可以蒸物火不可以润物也知此理则砂汞合而精神生水火交而蒸润得是火居水下而可以遂炎上之功水居火上而可以成润下之德非天下之至精其孰能与于此哉
　　世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火亡货财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治姜石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥澒相炼持鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同种安肯合体居千举必万败欲反成痴侥幸迄不遇圣人独知之穉年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪岐管窥不广见难以揆方来
　　金丹之理妙夺造化逈出思议之表不遇至人徒劳测度若用外物尤其狂妄守邪背正又非贤才徃徃学道之人不肯坚心寻师访友苦志勤求或有始无终或狐疑中道蹉跎白首衰老无成是皆以管窥天自高自满者之过也然明明日月荡荡乾坤寒暑徃来朝昏相代无非大道方来之理不遇至人难以揆度学者宜先积行累德以祈感遇切勿自欺到此宝山空手归去
　　若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定诗书素无前识资因师觉悟之皓若褰帷帐瞠目登高台
　　魏君天资挺特犹且因师觉悟故叹金丹妙理非有形有兆实难忖难量虽三圣寓是理于易经而八卦参机于造化象指既形之妙言彰可兆之功揆之参同犹存世法虽圣人审分铢而制作使学者探赜以推求奈何防秘辞中道超象外参同不作防昧奚明此魏君所以准穷理尽性之书述超凡入圣之道如执左契似褰前帏本出师资非干前识是知天机虽远而人人有分大道不而世世得人勿谓宿有仙骨方可希求当知但办肯心无不可者翻覆魏君前后谦辞始知前真慈悲之防
　　火记六百篇所趣等不殊文字郑重说世人不熟思寻度其源流幽明本共居切为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情着竹帛又恐泄天符犹豫増叹息俛仰缀斯虑陶冶有法度未忍悉陈敷略述其纲纪枝条见扶疎
　　世之学者见丹经紫书火候之说述进退文武之功有始终起止之异不狐疑者鲜矣所以诸经多云有六百篇以载火候功用殊不知言殊防一体异用同既识朝屯暮之返覆则知昼姤夜复之循环如转璇玑如循轨辙虽文辞之郑重实嘱付之勤劬故彰六百篇以周三百日不出乎进退两卦但在夫始终一诚心志精专丝毫不忒叹夫圣言不世不熟思故魏君复叙三篇无非一理盖欲条析纪纲陈敷法度使后学易明厥量大哉
　　以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相含受变化状若神下有太阳炁伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘
　　欲炼大丹先以纯金修筑城郭周遭围绕然后取真水入于其中始无渗漏或谓金堤或言城郭皆此意也欲筑金堤但知四象五行全借土之理则金自然生成矣防用五行真土能成五行真金盖土者金母也既成五行真金则能柜五行真水盖水者金子也水土金三物纽结成方土之形而婴儿现象于其间矣及夫运用上升则金光满室腾腾若车舆之行故号黄舆也但临炉定则金重不过五分放水多些小不妨其三不入火二与俱者木三火二也火二与木三俱不入如人之魂神本自无体寓物而现修真之功但炼水土金三物三物既结就而成宝则魂神自然与之俱妙矣水入金堤本是凝液借太阳在下之气伏蒸煅炼变成黄舆火力既周神功既足则千变万化辇龙车皆是物也及乎脱胎则形体闪烁如明窗日影射尘之状此魏君显露功成变化之象奈何世人不知妄行忖测曾未梦见敢肆臆说惟亲诣者能知之耳
　　捣治并合之驰入赤色门固塞其际防务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃陈候视加勤慎审察调寒温周旋十二节节尽更相亲气索命将绝体死亡魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一九刀圭最为神
　　此言运用之功动天地之槖钥如捣而治之直至南方赤门方固闭而使水火际防此功昼夜不绝先以文升次以武降周旋十二时一日既终更宜相亲至于炁已索然命将垂绝百脉归根万窍俱寂非死也犹死也绝后重苏金光转紫状如紫粉一刀圭许时时呈露处处见形变化不测神妙不可思议矣
　　推演五行数较约而不烦举水以激火奄然灭光明日月相激薄常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
　　若以五行较之火见水则奄然灭光然日月亦水火也毎遇合朔两不相伤何也盖天地阴阳交感相食自有定数定期无水盛火衰之害能察其机而盗用之则宇宙在手万化在身虽水火之相克而合为夫妇金木之间隔而自然交通然天下莫能见而莫能知也悲夫
　　名者以定情字者缘性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南炼秋石王阳加黄芽贤者能持行不肖毋与俱古今道由一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
　　此言还丹之所以称还丹也还者以情言丹者以性言金来归性初者言金公本我性所生今使之复见其母还归本初与姹女相合结成婴儿故曰还丹紫阳诗曰金公本是东家子送在西林寄体生认得唤来归舍养配将姹女结亲情是也古今名称虽不同其实一道也

　　周易参同契解卷上
<子部,道家类,周易参同契解>
　　钦定四库全书
　　周易参同契解卷中
　　宋　陈显微　撰
　　中篇
　　干刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须以造化精炁乃舒坎离冠首光耀垂敷防难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
　　乾坤刚柔二者配合递相包含则自然阳禀与而阴受藏也盖阳雄则播施阴雌则含受孤阳不生孤阴不育雄雌二者相须精炁舒布以成造化如人受胎莫不以阴阳相交为之造化故当以乾坤二卦为始今云坎离冠首者盖乾坤为天地坎离为日月天地定位不能合而为一而交于其中合而为一者日月也故乾坤为药之体坎离为药之用所以只言坎离冠首者以明大药之用全在坎离也是则乾坤为鼎而坎离为药尔然坎离之用即于乾坤二体之间上下徃来飞潜不定岂易画图哉圣人欲揆度其妙以告学者惟观六十离坎之中一阳画一阴爻或在上或在下防难测但当如明君之御时而以六十卦为舆泰然无为以就驾则可晏然而顺步徐徐进道雍容和易稳路平驱自始至终周循诸卦安有险阻之患故曰和则随从路平不邪苟不达此妄行邪径则有颠覆之忧倾危之咎矣刘海蟾云莫教翻却紫河车与此意同盖言路虽平夷须防险阻不可不谨也
　　君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申用寅戌余六十卦各自有日
　　修丹之士一年处室尤为艰难所动虽小所感甚大如万乘之君深居九重动止语默关系天和如易所谓君子居室应在千里正可为比惟当顺阴阳之降腾随行德而进止如怀至宝如获目睛如养胎儿如持满器俟时之至不可违于卦月屯则自子至申则自寅至戌其余诸卦各自有时盖一日两卦一时六爻欲识阴阳须分昼夜欲知昼夜须分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎昼夜之道而知者此也
　　聊陈两象未能究悉立义设刑当仁设德逆之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候日夜审察消息纤介不正悔吝为诚
　　两象者屯也未能究息者不敢尽泄火候天机也学者遇师得防依时下手结就丹头须当按乎历法至诚专密谨候日夜审察消息遇阳则进如当仁而施德遇阴则退如立义而设刑顺之者吉逆之者凶如其间毫发不正则有悔吝存乎其间而为贼害如苖中之草莱镜中之尘垢且世人炼丹砂犹恐水火差误况此金液大丹乎
　　二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻风雨不节水旱相伐蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之中由乎胸臆
　　二至者阴阳之始从出也苟乖错其用则天变随之夏雪冬雷灾异斯惨二分者阴阳之所交分也苟乖错其用则天变亦然山崩地裂水旱为灾不可胜言矣此盖运火之士失时差误而真胎损害世界崩摧孝子喻真胎皇极喻祸福或致太平或致兵革或以招祸或以招福皆由运火之士胸臆所感召也炼丹之法与世法无殊然治世之所感召犹如影响况夺天地之造化而与天地合其德同其运耶
　　动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆火候祸福既如前章则当动静有常如循绳墨不可差四时之宜自然与二炁相得刚不侵逾柔不退缩或屈或伸或反或覆五行周流各守疆界方可无虞
　　晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神灵不可度量利用安身形而藏始于东北箕斗之乡施而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光
　　至于晦朔之间则当合符行中如混沌鸿蒙不可度量盖牝牡相从滋液润泽施化流通之时也岂可用工乎故利用安身形而藏却自箕斗之乡呕轮吐萌发散精光可也寒山子诗云不得露其根根子自坠盖体用不同施功亦异故也
　　昴毕之上震出为微阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通故三日震动八日兑行九三见龙和平有明二五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰【阙】革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙下德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与
　　魏君以一月之间月形圆缺喻卦象进退自初三日为一阳初八日为二阳十五则三阳全而干体就十六则一阴生二十三则二阴生三十日则三阴全而坤体成昴毕在西方庚位如上卷所言震庚见西方之意相同余备述于前卷魏君重复言之欲学人深明体用耳
　　循据璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖
　　一日之间火候周旋如璇玑之运自子升上至午降下周历六爻虽无形迹可观而默运造化防之于心其时灵药随日徃来升降上下未尝停止岂有常位所以与大易阳生阴降之理合也谓为易宗祖者圣人先吾金丹之理以自修持超凡入圣而后述是理于易以示后人是知大易之作本诸大丹而大丹之道乃易之宗祖也
　　朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常
　　半夜子时火候起绪也一阳未生火候未动众阴群居如众庶无统及乎火候既动阳炁始通播施和暖熏蒸鼎器光明既兆则为万化发生之主是时修炼之士便能默防进火之机以微刚为表准出入徃来收放无疾自滋以徃渐渐増修以至纯乾坤炼成宝大凡初功尤宜加谨前辈诗云夜寒宜向火防众到天明此即播施柔暖黎蒸得常之义也
　　临炉施条开路正光光曜渐进日以益长丑之大吕结正低昂
　　丑时进二阳火候也至是则光耀渐进开路正光明也阳自下生当就下结其时用功正低待过此一爻渐以放仰以随化机故曰结正低昂
　　仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时
　　寅时进三阳火候也至是则刚柔交分阴阳各半上水下火是则精水上腾神火下仰仰者欲升腾者欲降阴阳交接小徃大来造化辐辏于此
　　渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分
　　卯时进四阳沐浴之候也其时昼夜始分生杀相半万物至春敷荣而榆荚至是独落盖榆荚应星星至晓以金丹与森罗万象相参而万象森罗亦生于日月故也
　　夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
　　辰时进五阳火候也至是则五阳上升水源清澄如禽出水振洗羽翼将欲奋飞为冲天之举矣
　　干健盛明广被四邻阳终于已中而神盈
　　巳时进六阳火候也至是则纯干体就月圆水满光盛神盈正而不偏圆而不缺光被四表明遍十方矣
　　姤始纪绪履霜最先井底寒泉午为防宾宾伏于阴阴为主人
　　午时退一阴符候也至是则阴为主而阳为客苟不识主中宾宾中主则差之毫为害不细勿以一阴方萌未能为害奈何井底寒泉而履霜冰至前辈所以切切论宾主之分者以此
　　遁世去位收敛其精懐德俟时栖迟昧防
　　未时退二阴符候也
　　否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名
　　申时退三阴符候也
　　观其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生
　　酉时退四阴符沐浴候也荠麦应日故至八月芽蘖日魂胎于酉也木至是而胎藏土至是而沐浴故酉为沐浴之候
　　剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神
　　戌时退五阴符候也
　　道穷则返归乎坤元怛顺地理承天布宣