周易参同契发挥

　　于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚稽古称元皇关雎建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
　　尝观易首乾坤书称稽古诗以关雎为先礼以冠婚为重春秋以元年为第一义是知圣人之作经皆有所托始也炼丹而不究其始又安能洞晓阴阳深达造化哉
　　圣人不虚生上观显天符天符有进退诎信以应时符者合也月行于天一月一度与日交合故谓之天符天符有进退屈信以应时者月自初一以后光渐进魂长魄消阳伸阴屈象一日之子至己十六以后光渐退魄长魂消阴伸阳屈象一日之午至亥也古之至人观天之道执天之行遂借天符之进退阴阳之屈伸设为火候法象以示人盖天地俨如一鼎器日月乃药物也日月行乎天地间往来出没即火候也人能即此反求诸身自可默防火候进退之妙矣
　　故易统天心复卦建始初
　　易者一阴一阳之谓也天心北方子之中也复十一月之卦也复之为卦正当北方子位之中气应冬至邵康节击壤集冬至吟云冬至子之半天心无改移是也朱晦庵以为康节此诗最好盖立冬是十月初小雪是十月中大雪是十一月初冬至是十一月中小寒是十二月初大寒是十二月中冬至子之半即十一月之半也人言夜半子时为冬至盖夜半以前一半属子时今推五行者多不知之然数每从这处起略不差移此所以为天心今魏公为易统天心复卦建始初者阳气潜萌于孟冬纯阴之月而始于坤卦之下积成一画之阳然后变为复卦也人固知十月为坤至十一月则五阴之下变一阳画而为复殊不知十一月冬至无缘平白便生一画之阳遽变为复盖十月小雪坤下爻己有阳生其中但一日之内一月之间方长得三十分之一必积之一月至十一月冬至始满一画为复然此亦譬喻也年以冬至为复月以朔旦为复日以子时为复无非借以发明身中造化殆不必泥于年月日时也翠虚篇云一月三旬一日同修丹法象夺天功盖年与月同月与日同日与时同于是蹙年成月蹙月成日蹙日成时一时之中自有一阳来复之机是机也不在冬至不在朔旦亦不在子时非深达天地阴阳莫知机如是其秘也
　　长子继父体因母立兆基
　　干父下交于坤母之初爻而成震震为长男故曰长子继父体震自坤体而生犹婴儿生于母腹中故曰因母立兆基悟真篇云金公本是东家子送在西邻继体生与此同防知此则知炼丹不用寻冬至身中自有一阳生而不泥乎年月日时之矣

　　消息应钟律升降据斗枢
　　自子至巳为息自午至亥为消消息应钟律者钟律于一岁十二月之内每月换一管一岁换尽十二律吾身火候之消息亦犹是也自下而上为升自上而下为降升降据斗枢者斗枢于一日十二时之内每时移一位一日移遍十二辰吾身火候之升降亦犹是也指篇云寥寥九地移钟管黯黯长天运斗魁盖不过取象比喻而已即非用律管之短长天罡之所指而为期度也
　　三日出为爽震受庚西方
　　月三日哉生明昏在西方庚位其象如震应震卦之纳庚若以吾身之火候言之则所谓河车不敢暂留停之时是也

　　八日兑受丁上平如绳
　　月至八日为上昏在南方丁位其象如兑应兑卦之纳丁以喻吾身阳火上升之半也

　　十五干体就盛满甲东方
　　月至十五与日相望昏在东方甲位其象如干应干卦之纳甲以喻吾身阳火盛满之候也

　　蟾蜍与兔魄日月无双明
　　蟾蜍者月之精兔魄者日之光日月无双明者日以昱乎昼月以昱乎夜日出则月没月出则日没昼夜递照而出入更卷舒也人之呼吸何异于是哉岂不见黄庭经云出日入月呼吸存盖呼吸即日月也
　　蟾蜍视卦节兔者吐生光
　　丹法以上半月为阳属震兑干下半月为阴属巽艮坤故曰蟾蜍视卦节月为太阴日为太阳阳主吐阴主纳月本无光受日之光而白故曰兔者吐生光
　　七八道己讫屈折低下降
　　七八即十五也阳火自震而升至于十五纯干则巳满上半月之候其势极矣其道危矣盖不容不屈曲折旋而低降也陈朝元玉芝书云九重城里龙车发十二楼前虎驾回即此义也
　　十六转受统巽辛见平明
　　月至十六日既生魄晨在西方辛位明乍亏其象如巽应巽卦之纳辛以吾身火候言之则阴受阳禅峰回路转之时也

　　艮直于丙南下二十三
　　月至二十三日为下晨在南方丙位明半亏其象如艮应艮卦之纳丙以喻吾身阴符下降之半也

　　坤乙三十日东方防其明
　　月至三十日为晦晨在东方乙位明尽防其象如坤应坤卦之纳乙以喻吾身阴符穷尽之候也

　　节尽相禅与继体复生龙
　　魏公以一月三十日分为六节自朔旦至五日为第一节属震六日至十日为第二节属兑十一日至十五日为第三节属干十六日至二十日为第四节属巽二十一日至二十五日为第五节属艮二十六日至三十日为第六节属坤六节既尽则日月合朔之后阳又受阴之禅复变为震震为龙一阳动于二阴之下震也重渊之下有动物岂非龙乎
　　壬癸配甲乙乾坤括始终
　　干纳甲壬坤纳乙癸故曰壬癸配甲乙十干始于甲乙终于壬癸故曰乾坤括始终盖纳甲者火候之取象也火候之抽添与月之盈亏无异今以六卦布于一月则震象三日月出于庚兑象上月见于丁乾象望日月满于甲巽象十六日月亏于辛艮象下月消于丙坤象晦日月没于乙不过借此以论身中六卦火候之进退非真以为一月三十日也何以明之盖参以历法则昼夜有短长若昼短日没于申则月合于申望于寅昼长日没于戌则月合于戌望于辰十二月间三日之月未必尽见庚十五日之月未必尽见甲合朔有先后则上下未必尽在八日二十三日望晦未必尽在十五日三十日今魏公谓三日出为爽震受庚西方十六转受统巽辛见平明盖指二八月昼夜均平之时姑以取象而已非真以月出庚之时进火月亏辛之时退符也学者但观月体之盈亏反而求之吾身则身中一阳生即三日月生之震象也二阳长即八日月之兑象也三阳满即十五日月圆之乾象也一阴生即十六日月亏之巽象也二阴长即二十三日月之艮象也三阴足即三十日月没之坤象也岂可拘以月出没之方位而律以卦体爻画之数与夫历家盈缩短长之法哉

　　七八数十五九六亦相当四者合三十易象索灭藏七火数也八木数也合之得十五九金数也六水数也合之亦得十五四者合之共得三十应一月三十日之数三十数终则日月合璧易象索然而灭藏也复命篇云一月一还为一转一年九转九还同唯凭二卦推刑德五六回归戊巳中五六即三十也

　　象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘商旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事绪言还自败伤
　　丹法所谓冬至所谓晦朔之间皆比喻阴极阳生之时也以一月言之则如月晦之夜月光索然而灭藏以一年言之则如仲冬之节草木索然而摧尽其义一也易曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方盖安静以养其动而仰顺乎天道也然而天道甚浩广真机在于顷刻之间太无形容妙处在于窈防之内故当日中冬至之时必先闭塞其兑澄心守默使金汞同归于炉中如日月合璧之时藏其匡郭沉沦于洞虚则神凝气聚金液乃结傥或忘其缄默任重楼浩浩而出则是自取其伤败也
　　别序斯四象以晓后生盲
　　四象即七八九六也即上文所谓七八数十五九六亦相当是也以七八九六合之则为三十应一月三十日之数皆设象比喻也魏公学者不得其说以盲引盲妄认三十日之盈虚消息为一月火候故又别序此七八九六之四象以晓其未晓者庶有以显夫一月三十日之数皆譬喻而非真以月之三日进火月之十六退符也有如子午夘酉子申寅戌春夏秋冬分至启闭昼夜晨昏还返归居皆此义也学者若知七八九六即一月三十日之数则其余泛引曲喻皆可默而识之矣何必执文泥象哉
　　八卦布列曜运移不失中
　　中者黄道也八方布以八卦周回列以二十八宿乃日月往来之行路也悟真篇云既驱二物归黄道争得灵丹不解生作丹之时但心猿奔逸于外尔苟能收视返听凝神片时使二物归于黄道而不失其中则氤氲交媾结成一滴露珠而飞落丹田中矣
　　元精眇难睹推度效符征
　　元精生于窈眇不可睹道德经云窈兮兮其中有精其精甚真其中有信盖大丹之道与造化相符天信至则琼钟一扣玉洞双开此其征也古歌云始青之下月与日两畔同升合为一非洞晓天地之阴阳深达吾身之造化岂可俄而度也
　　居则观其象准拟其形容
　　作丹之时当外立表漏以测天运之晷刻内修真一以验本身之刻漏庶不失天地之机然神定气和则内外符合神昏气躁则时刻差互不可不定也
　　立表以为范占候定吉凶
　　大丹火候不用时辰何必立表占候哉所以立表占候者失天人合发之机也若不防机而自朝至暮从事于土圭刻漏以为火候则又谬之甚矣
　　发号顺节令勿失爻动时
　　地雷震动巽门开龙向东潭踊跃来此身中一阳爻动之时也此时暖气冲融心觉恍惚便堪进火勿可缓也珠玉集还源篇云万籁风初起千山月乍圆急须行政令便可运周天此之谓也指篇云防磹光中扶赤子鼓鼙声里用将军亦此之谓也
　　上察河图文下序地形流中稽于人心参合考三才施栖真三住铭序云与日月而周回同天河而轮转轮转无穷寿命无极谓大丹之道与天道相参合也施栖真静中吟云妙用如江河周流无穷已长养谷芝灌溉瑶池水谓大丹之道与地道相参合也夫大丹之道所以与天地相参合者何哉皆在乎此心默为之运用也古之修丹者仰以观于天文俯以察于地理中以稽于人心于是虚吾心运吾神回天关转地轴上应河汉之昭回下应海潮之升降天地虽大造化虽妙而其日月星辰之着明五行八卦之环列皆为吾掇入于一身之中或为吾之鼎炉或为吾之药物或为吾之火候反身而观三才皆备于我盖未尝外吾身而求之他也击壤集观易吟云一物其来有一身一身还有一乾坤能知万物备于我肯把三才别立根天向一中分造化人于心上起经纶天人安有两般义道不虚行只在人渊乎其有防哉
　　动则依卦变静则循彖辞
　　道德经云致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命至矣哉此万物之所以复命也吾身之金丹大药其胚胎于至静之中而产于阴极之时乎易曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆盖坤为地纯阴之卦也地能翕受天气故百昌皆产于土丹法含光返照之时潜神于内与纯阴之月闭塞成冬略无少异复命篇云受得真仙诀阴中炼至阳盖谓此也然静极必有动以继之顷之一阳动于六阴之下一变而为复再变为临三变为泰四变为大壮五变为夬至六变为纯干则阳气周遍于六虚而现出深潭日一轮矣
　　乾坤周施行天地然后治
　　乾坤之用坎离是也天地得坎离运用于其间所以阴阳交泰而和气致祥天地一日而非坎离则造化或几乎熄矣大丹妙用法乾坤安有异于乾坤者哉
　　可不慎乎御政之首
　　一阳才动作丹时犹人君御政之首也发号施令可不慎乎
　　管括微密闿舒布宝
　　管括微密者眼含其光耳凝其韵鼻调其息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一毫外用其心也盖眼既不视防自归肝耳既不听精自归肾舌既不声神自归心鼻既不香魄自归肺四肢既不动意自归脾然后防在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏五者皆无漏矣则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田也迨夫一息换鼻吾心恍然则龙虎冲关大路开而一渠流转入琼浆矣
　　要道魁杓统化纲纽
　　丹道之要全在乎斗斗者所以干运一身之阴阳统摄一身之万化犹网之有纲衣之有纽也盖人身三田分于三处若得斗柄之机干运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也若夫复命篇云驱回北斗转天罡手握南辰入洞房是又要之又要者也
　　爻象内动吉凶外起
　　悟真篇云受气之初容易得抽添运用切防危盖一阳生于身内是谓受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生乎动不可毫发差殊也
　　五纬错顺应时感动四七乖戾誃离仰俯
　　五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣
　　文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
　　史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫今曰文昌统录者绛宫天子统坤干也人身之中安有所谓文昌者哉无非譬喻也天有三台四辅丹有三龙四虎诘责台辅者甲乙无令失庚辛莫要差也天有众星分野丹有众卦火符百官有司各典所部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也由是言之则天之万象森罗皆在吾一身中矣
　　日含五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始日有十五刚而五柔月有十二管六管阴而六管阳以丹道言之日即火也日含五行精者一物含五彩也月即药也月受六律纪者白金烹六卦也五六三十度度竟复更始者太阳一日行一度行至三十度则又与太阴交合周而复始未尝暂停也
　　原始要终存亡之绪
　　始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生也然所谓晦朔乃譬喻尔非真谓三十日之终初一日之始也
　　或君骄溢亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主
　　君乃神也臣乃气也作丹之时汞归土釡身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心君放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨故曰执法刺讥诘过贻主
　　辰极处正优游任下
　　复命篇云北斗南辰下眉毛眼睫边灰心行水火定息采真又云精气元为本神灵共一家但能擒五贼自可结三花当其含光默默之时要在绵绵若存任其自然不可劳其神也
　　明堂布政国无害道
　　史记天官书云东宫苍龙房心心为明堂在人身则洞房紫极灵门户是也黄庭经云明堂金匮紫房间上清真人当吾前黄裳子丹气频烦借问何在两眉端于此垂光下照则人君犹坐明堂而布政而通道于九夷八蛮也复命篇云洞门常寂照蓬岛镇长春与此同防