周易参同契分章注

　　钦定四库全书　　　　　　　子部十四
　　周易参同契分章注　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨按周易参同契分章注三卷元陈致虚撰致虚字观吾自号上阳子年四十始从赵友钦学道讲神仙炼养之术其说以金丹之道当以阴符道德为祖金碧参同次之又称丹书多不可信得真诀者要必以参同契悟真篇为主所作醒眼诗有云端有长生不死方常人缘浅岂承当铅银砂汞分斤两德厚恩深魏伯阳盖于伯阳之书尢所研讨也此乃所作参同契注凡分为三十五章与彭晓注本分九十章者不同又谓晓以鼎器歌一篇移置于后为非仍依原本置之法象成功章之后其所防解亦皆明白显畅近李光地注参同契谓诸本之中惟汉魏丛书所载朱长春本为最得古意今以朱本相勘惟首篇乾坤者易之门户云云不立章名故自乾坤设位以下祗分为三十四章视此较少一章其余章次悉与此本相同盖朱本即钞此本而去其注光地未考其渊源也乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　周易参同契分章注卷上
　　元　陈致虚　撰
　　大易总叙章第一
　　乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为槖钥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮防当受昼夜各一卦用之依次序既未至晦爽终则复更始日月为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理
　　伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易归藏以坤为首商曰连山以艮为首文王周易乾坤为首孔子翼曰乾坤其易之门户邪干阳物也坤阴物也又曰夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉伯阳仙翁深得三圣人之防作周易参同契上翼三圣之道下航万世之人首句直指曰乾坤易之门户众卦之父母上阳子曰夫干之为物阳也故为易之户坤之为物阴也故为易之门太极胚腪非得乾坤之门户则天地何由而设位日月何由而光明人物何由而化生圣人何由而行其道哉是以干动而直则阳太极而生阴坤动而辟则阴太极而生阳阴阳交错而成离坎仲尼曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是干之用九也初乘坤而成复复中妊震复而为师师中妊坎师而谦谦中妊艮谦而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥则震坎艮三男皆妊生于坤矣坤之用六也初乘干而成姤姤中娠防姤而同人同人娠离同人而履履中娠兑履而小畜小畜生防小畜而大有太有生离大有而夬夫生兑则防离兑三女皆娠生于干矣雌雄错杂以相胥则干再交坤而成临临而防防而大壮大壮而夬是阳之求乎阴也坤再感干而成遁遁而否否而观观而剥是阴之感乎阳也斯为干生三女生三男男由此而往三男三女迭为夫妻而六十卦次第生矣此之谓乾坤为众卦之父母也何谓坎离匡廓盖阳乘阴则干中虚而为离阴乘阳则坤腹实而为坎故坎离继乾坤之体而为阴阳之匡廓比乾坤之于坎离犹车辐之于毂轴乾坤正坎离之辐坎离辏乾坤之毂老子曰三十辐共一毂此大小伯阳之防同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝为阴物之通称牡为阳物之总名合乾坤坎离言牝牡四卦其以牝牡而为槖钥犹用阴阳以为消息槖象阴之门钥阳之户喻乾坤坎离若天地间一槖钥耳用槖钥之道而生物者谓之物用槖钥之道而生人者谓之人用槖钥之道而超凡入圣者谓之圣圣人者善夺造化也善用坎离也善夺造化之道者犹良工准绳墨而正规矩何事不成善用坎离之道者犹执衔辔以循辙何往不获圣人者宇宙在乎手万化生乎身也圣人者善处中以制外也明律历而知数也律历者律应造化之候历纪周天之运一阳初生律应黄钟自子至亥周天度始故一岁既周而阳复生于子也月节有五六月节者两节为一月五六者五日为一候六候为一月是一月有三十日一日十二时两卦十二爻则一日两卦为之经纬一月六十卦以为表里也朔旦屯直事至暮蒙当受者何谓也盖震下坎上为屯震为长男而能复坎中之阳以施生育之德故谓屯直事又艮上坎下为防艮为少男而能聚坎中之阳以行温养之功故谓防当受昼夜各一卦六十卦中皆有阴阳互施生养也晦朔为一月之始终早晚谨一日之动静四时定一年之赏罚济其美者赏之败其事者罚之不失仁义喜怒之正要得四时五行之正理此章大义总叙参同契之统指乾坤为易之门户非便言金丹药物火候此书解者百有余人少能深造其奥惟真一子彭晓虽知火药而欠次第乃章章指为药物火候篇篇指为丹鼎工夫其中或恐后人附防岂知仙翁述此一书无重复语上篇叙阴阳造化炼成大丹之防中篇又细议还返温养防虞之用下篇乃拟法象备露成丹之详上篇则次第而言中篇复条例而布何可淆混而不察上阳子分而注之分上篇为十五章以应上得丹之义中篇为十五章以应下丹成之义下篇为五章以应五行之成数所分之章取其防意同者以为一章寻详仙翁之本意次第铺陈就中借托言直指金丹药火鼎器造化四密使后来人易于领悟遵而行之从凡入圣作佛成仙其心口授之秘又不敢施于笔者噫世人德器凉薄诽谤易生是以古圣大贤立言垂训不泄天宝散布于经文王孔子相曰周易明此道也黄帝老子相曰金丹明此道也释迦达磨相曰大乘明此道也圣人慈悲方便接引皆欲世人俱明此道实众生之阶筏为万世之梯航岂谓后人各执异见不立苦志参访真师不明阴阳同相胥各尚所闻愈差愈远彼见周易则指为卜筮纳甲之书又恶知同得朋之道乎彼见鼎器之说则猜为金石炉火之事彼闻采取之说则猜为三峰采战之术彼闻有为则疑是旁门邪径彼闻无为则疑是打坐顽空彼闻大乘则执为禅宗空性惟资谈论更不察圣人之道是用阴阳修之以出阴阳用世间法修之以出世间凡此等軰乌足以谈参同契中之妙语邪昔王冲熙得刘海蟾金丹之防而成道乃叹曰举世道人无能达此惟张平叔一人而已平叔遇圣师于成都作悟真篇以训于后防意详切其言奥语一与参同契合上阳子自遇圣师而后遍游江湖间广参博采无非谤谈泥丸翠虚篇云后来依旧去参禅勘破多少野狐精迩来岂惟无平叔一人只要如冲熙者何从而得然说禅说性逞干慧者比比皆是求其可入此门而闻圣人之道者亿中无一则知冲熙之言为大悟而翠虚之语尤可怜古人谓谈道者如牛毛明道者如兔角况求其行道之人乎先哲云愚人多不晓一闻便大上人心了了一闻便知窍今若有将此窍问是何物就喻之曰窍是阴阳之门户如此岂不愈动其猜疑哉乾坤设位章第二
　　天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于中包囊万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟造论不虚生引验见效校度神明推结字原理为证坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土旺四季罗络终始青赤黑白各居一方皆秉中宫戊巳之功
　　十翼系辞天尊地卑乾坤定矣仙翁述曰天地设位而易行乎其中矣复自注曰天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用其言既详其心太切岂谓世人信之不及愚而难悟翼曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章二用者干用九坤用六有用而无位用九见群龙无首吉者君子行道而德之至也用六利永贞者言坤之德地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也故坤之为用孤阴则无成是以用六从干乃与行也而干用九匹坤西南得朋也乾坤变化各正性命干之大始用九乘坤阳含其阴虚而成离坤之太一用六承干阴含其阳实而成坎是坎离得专阴阳之体变易而用包囊生育愈无停机如天上之日月忽忽而望忽忽而晦朔即如人身之阴阳忽忽而太极忽忽而无常易道屡迁变动不居乾坤毁则无以见易圣人以此洗心退藏于密而逆行易之道也文王周易毎卦六爻故曰六位成章又曰周流六虚其往来消息既不定而上下盈虚亦无常故干初变姤累变至坤坤初变复累变至夬又有三男三女互相交变且六十卦皆有累变一卦暨游魂归魂共变八卦又有积变是一卦积变至六十四卦而六十四卦积变至四千九十六卦复姤互相育孕而各禀阴阳成天下之亹亹者皆此阴阳之道也夫此阴阳之道之炁或幽潜于其身或沦匿于各体或变化居中而包囊万物或懋施生杀而为道纪纲倘非乾坤二用纪纲妙道则道或几乎息矣以无制有器用者空无与有为两者何也太极之分有先天有后天何谓先天形而上者谓之道以有入无也何谓后天形而下者谓之器从无入有也老子曰无名天地之始有名万物之母海蟾云从无入有皆如是从有入无能几人推度坎离消息之功则后天者皆为器形滓质而有消息没亡非甚先天乃有久长之道可跻圣域也孔子曰先天而天弗违后天而奉天时世人惟顺行后天之道故一生一死而轮转不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃长存而不泯数往者顺知来者逆故易之道逆数也言不苟造者盖诸子百家之书随才述作工拙何居此为道之祖书不可妄置一语恐悮后人此所谓言不苟造也论不虚生者仙翁上法三圣准阴阳象日月况同作此书为世梯筏此谓论不虚生也何谓引验见效昔黄帝上升巢许高老子化胡成佛淮南鸡犬皆仙此皆引验见效也何谓较度神明如日月合壁爽现于庚子曰神而明之存乎其人推结字者如丹从月生水象坎卦日月为易首之成道此结字也原理为证者阴极而阳阳极而阴顺行阴阳生人生物逆用阴阳必成阴丹此原理也坎戊月精者北之正位为坎中有真土是为阳上女宿主事幽潜阳精戊为之门月毂之地藏无角兔内白外黑是为阴中之阳外雌而内雄也离巳日光者南之正位为离中有真土是为阴土柳宿主事沦匿阴光巳为之户日轮之所藏三足乌内黑外白是为阳中之阴内雌而外雄也古人以日月为易字者是易即阴阳也然言阴阳则不见易言易则不见阴阳矣且万物非土则不能芽孽而日月尤所以孕乎土也故东则经氐土西度则经胃土南行则经柳土北毓则经女土日月得土则久其明土借日月以厚其德土之分王循环四季春生夏长土之功也秋敛冬闭土之力也所以四时各有王日长镇中宫始终罗络以就其功青赤黑白虽各居于东西南北然皆秉于戊巳二七共成其德以施神化也此章言阴阳分位各居所用者必借于土非有虎龙铅汞金水采结之语故前则言列阴阳配合之位后乃云各居一方其他解者不述仙翁本意无分调件紊乱互注使后之人观此书者或言仙翁覼缕重言是不知妙语之有次序也
　　日月悬象章第三
　　易者象也悬象着明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相撢持雄阳播施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蠕动莫不由
　　孔子曰变通莫大乎四时悬象着明莫大乎日月仙翁重以明之引而伸之此书法象日月以喻阴阳日月丽乎天而有朔望对合阴阳在乎世而有顺逆生成日乃纯阳之炁谓之太阳月乃纯阴之精谓之太阴周天三百六十五度余四之一毎昼夜天一周遭为一日太阳一日行一度行及三十度为一月太阴一日行十三度有奇月一周天谓之一月日行一度谓之一日何谓穷神以知化神之为物神莫神于天地化之为妙化莫化于阴阳天道左运一日一周遭行五十五万余里地在其炁之中如水上之浮板而不动太阳之神天地之元炁也其体全莹万物资其阳火赫赤之炁以生长成实其体之径阔八百四十五里差余其行不由黄赤道乃出入于黄道内外昼长在赤道北昼短在黄道南何云南北内外盖北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而穷极者太阳之神也太阴之神天地之至精也其体全黑万物资其阴水运化之功以孕产滋育其体之径阔六百七十里有奇其行不由黄赤道其黄道与赤道如两环相交相距二十四度月乃由中而行距黄道约六度其体虽黑映日即明缘督子以革象诲人以黑漆球于檐下映日其球受日之光远射暗壁月之圆体比黑漆球有日映处则有光日映不到则无光故常一边光一边暗遇望日月相对夜则月在天上日在地下所映之光全向人间一边暗处全向天世所不见晦朔日月同经月旺日之下月受日映一边光处全向天一边暗处全向地月离日二十五度人间乃见月吐微光逐渐远光渐多月离日九十余度人见月光一半故谓之既望以后光渐少耳故月体本无圆缺在乎受日光之多少矣愚人或谓日月对望为地所隔彼岂知天之高远而阴阳之炁有隔碍潜通之理然月中似瑕者即天地之影也日体大月体小日距天远月距天又远而月之化有不可尽泄者太阴之神也此谓穷神以知化也子为一阳之首至已而极阳极则阴生午为一阴之首至亥而极阴极则阳生寒暑代谢温凉平分阴极阳生阳往阴来比阴之附阳若辐之于轮辐辏而轮转阴卷则阳舒易有三百八十四爻据爻摘符者谓一卦有六爻一爻有三符一日两卦两卦有三十六符阴阳相交不用一时之久不尽一爻之用犹一时有三符止用一符一符之用则一阳生于坤之下以成震震者一阳能伏二阴也故云震来受符当斯之际天地媾精万物凭虚而受生日月撢持乌兔相结而莫解阳雄而刚峙翠而施化阴雌而辟化黄包以含滋杳防混沌之中两相交接权舆牝牡初媾始树根基权舆者始初之义古人造衡自权始造车自舆始此言造化之初毓也又权者暂也舆者稳也言暂时工用要最稳当而不僵踣也经营一以养鄞鄂凝布阳精以成形躯此章但言太极肇分之初阴阳顺行之始而生人也生万物也故曰众夫蹈以出蠕动莫不由世人不知后天顺行之道亦借朝屯暮防之喻亦有根基鄞鄂之比乃指为还丹鼎中造化非也圣人上观章第四