九转金丹秘诀

　　望江南
　　日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精。清洁复如水。
　　阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，飞举似流星。
　　解曰：阴阳数全，魂魄内外，体无形影，乃登真人之道。六转每遇十五月圆之夜，运北方肾水，交南方心火。使内外水火既济，以结阴粉。与天地造化流通，以育圣胎之质。神龟者，肾水中龟也。吕先生曰：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。乃谓是也。采月之英华纳于神水之府，其神龟饮之清洁如玉，冰冷如成阴。粉生于北极之中，故象其龟也。阳砂者，日精所结，故属于阳，其色赤亦象其日。阴粉色月华所结，故属于阴。其色青青者，象于月也。骨肉换尽，则胎内化肌、骨、皮、肉皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清静一体之中。形神俱妙，与道合真。学道之士，能全其神，未能换其形。为形所累，故出神则身不能动。尸假则形，为形作累故，出神则身不能动，尸假则形不能忘，丹成六转，则换凡形，而成仙质。形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。
　　口诀:
　　丹成六转，采月之华，每遇月圆，十五夜半子时，洗漱毕。对月而坐，闭息合口，绝往来之息，使真气不泄于外。内之真气充塞于六腑，肾之真阴与太阳之精，内外之真气，莹若水精湛然明朗。一二刻间肾之真水感动于心火，心神之火一道热气降入丹田，如一火轮，安在琉璃盘内，然后款款开目，放息鼻中，对月吸月之气，纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴，激动丹田中真火，水火相济，如沸汤之状，四体汗出，百脉苏畅。至六十四口而止。如此行持三年了毕，其功入七转之位也。
　　第七转
　　七转身飞四体轻，灵光闭息满丹城。
　　千朝却粒生成火，坤户施张浴海鲸。
　　
　　解曰：丹成六转，阴阳内外俱足。凡骨换为仙骨，凡肉换为仙肌，四体百骸并无凡物。仙体轻清，飞举自然也。内丹点就神骸，故一身之体为之减也。丹之七转，使阴阳内外和合。当闭十朝，以成妙道之用也。丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五脏皆新，内外纯一，丹光明彻于六腑，真火烛开于五内脏，腑谷虫化而为水。自此肠胃充实，不着烟火之气，不纳烟火之食。饥餐仙果，渴饮琼浆，与世不类也。内丹皆化之后，阴茎消尽惟有一窍，名曰：坤户。以象其阴，每遇神丹火盛，则于三九之日，投身水中运其丹珠，从坤户而出，吸呼弄水游戏自在。一二时久，复运其丹归于丹穴，以制火之盛也。
　　望江南
　　形透日，七转任飞腾。幽静深岩图宴坐，息无来往气坚凝。却粒着其能，
　　生成火，返本气澄清。九候浴时开地户，月中取火日求冰，五内换重新。
　　解曰：七转之后，形神俱妙，内府皆为仙器。日中游行，身体通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意。大抵须要内外和顺，使之日月光华。会于心肾水火，阴阳交通，神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日。闭鼻息，以绝呼吸之气，冲和凝定。然后内实，不食尘世之物，以证逍遥之道也。至于却粒，不食真奇功、奇道也。闭息千日，神火内发，荡洗谷气，更无食念。返本还元，抱一守静。故曰：还返气澄清，凡遇神火五脏发热，则逢三九之日，入于水中，澄其真丹，光明如火轮之状，从地户出。故曰：开地户月者，阴之象也。神火至阳之物也，户者阴之窍，通阳光从地户阴穴而出。故曰：月中取火也。日者阳物也，舌者阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出。故曰：日求冰也。五转换骨，六转换肉，七转换五脏，五内者五岳也。故曰：五内换重新也。
　　口诀:
　　丹成至七转，当离尘世，入深山之中，或岩谷间宴坐、闭息精神，口鼻绝往来之息。使真阴真阳交于腹，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五脏换尽，胎气变为仙府。但觉顶门窍开，出黑赤之气。乃是胎气发散，千日数足，顶门窍合。乃是胎气出尽，七转功满也。自此之后，五脏结实，不纳烟火。若有时五脏丹火发，则入水中闭定鼻息，使丹珠神火从地户而出。浮于水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，则丹火息吸其丹珠，复入地户。直至八转地带成就，无火毒则不复浴也。
　　第八转
　　八转还元地带垂，周行胎息养婴儿。
　　有时火发烧丹窟。深入寒泉弄赤龟。
　　解曰：婴儿在母腹中，胞胎里定气，不能出之象，神水至清之入，而无所损。若婴儿脐中有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后，换于脐中生一，脐带亦如婴儿之状，还其本始之道，故曰还元地带垂也。婴儿得脐带行胎息之气，故无所损，真人得地带行周天之气，故能长生也，赤龟丹珠也。八转之后，内炼真火，使无热毒之患，凡遇火发，即口衔地带闭息，九日至第九日，真水自丹田如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水之中，如龟之戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患。故曰有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤龟。
　　望江南
　　内外变，八转始还元。地带长垂主坎户，周行胎息贯天门。太始道方存，
　　纯一体，赤黑气常喷，丹火发时烧内景。冷泉涌处浴猴孙，神水赤龟吞。
　　解曰：丹至八转，外之形体，内之五脏，尽底换变。复生地带，如小儿之状，故曰返本还元也。地带者脐下之带也。生于脐中，属北方坎卦，故曰：坎户天门，华池之窍地、带贯于口中。行周天之息，以调火候，故曰：周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八转，如天地造化之初也。内丹纯阳也。无一点阴气，故曰纯一体也。黑赤者神火之气也。丹成八转，自心而来，常从鼻中出入。常见黑赤二气，故曰：气常喷也。丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心家猴孙也。赤龟火神也，丹浮于水之中，如龟吞水取其状也。
　　口诀:
　　丹成八转，地带生于脐中，若遇丹火犹发热。五脏热燥，即闭目宴坐。以地带接于华池之下，使息气内通流行，周遍运用之道。自闭息之后，丹田真水日日渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠隐于神水之中，出去火毒。自此之后更无发燥之患。至第九夜子时，闭息吸神水从泥丸宫过夹脊复丹田以毕其功也。
　　第九转　功行毕
　　九转逍遥道果全，三千功行作神仙。
　　金书玉简宣皇诏，足蹑祥云谒九天。
　　解曰：丹成九转，造化成就，道果圆成，更积外行三千，外果圆满，方可飞升。故许旌阳，丹成之后，除蛟龙之害，然后上升。孙思邈丹成之后，救万民之疾，然后上升，皆须立功成名方得上升也。上升之日，天乐来迎，箫韶合奏，以过天关，随功行分职，列为仙班，与天地相为长久也。
　　
　　
　　内丹诀陈朴冲用撰九转金丹秘诀泥丸先生陈朴传
　　一转歌、第一转舌下四窍，两窍通心两窍通液。
　　一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。
　　红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。
　　一转之功似宝珠
　　天一真水，藏之于胆，阴阳和合，降而为丹，状如露珠一颗。
　　内丹之功，起于一而成于九。一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行之序起于一，故内丹之功亦起于一。转而成于九者，九为阳数之极，数至于九，则道果成矣。似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。
　　山河宇宙透灵躯
　　人因父精母血交媾而生身，形交也。丹因心火肾水交媾而丹降，气交也。丹降之时，神游方外、阴阳太和、至忘其形，天地山河、六合万物、在我身之内、我身在天地之外。只觉此中，一点光明如日，乃丹降也。
　　人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰：形交则生人，气交则成丹。言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。
　　红莲叶下藏丹穴
　　舌下两窍，左通心，右通胆。真气流注以通神明。故人身不安，则舌下液干，以其真气耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。
　　所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。
　　赤水流通九候殊
　　赤水液也，九转之首。每遇九日，细息九次。每次入口九口，自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九候也。
　　所谓赤水者，心之液是也。九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。
　　
　　望江南闭舌下窍，通胆气。
　　黄中宝，须向胆中求。春风令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
　　施造化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇渐相谋。
　　中黄宝须向胆中求
　　天一生气，名曰中黄。其气藏于胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木根蒂之味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下两窍，内通胆中生气，至喉舌之间，有微微苦味，是生气通流。然后求神为丹也。
　　天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。
　　春帝令行生万物
　　万物得春气方生，人能通胆之气，然后内丹成就。
　　天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。
　　乾坤膝下与吾俦百脉自通流
　　生气上行，口中觉苦，阴阳太和，神居天外，则天地四海如在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。
　　生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。
　　施造化左右火双抽
　　下手之初，先闭舌下两窍，不令气泄于外。左右两窍之气自内而上行，左贯左太阳而入脑，右右俱过脑至顶心。泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经传入胆，冲开胆窍，使胆中生气上行，随心胆之脉，贯于舌窍，使舌觉有苦味，乃是生气流注将欲降丹也。
　　造化言者，其下手之初也。先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入胆冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。
　　浩气腾腾充宇宙，苦烟袅袅上环楼
　　胆窍既开，则生气袅袅，上重楼十二环，入于舌窍之下，满口觉苦，乃是生气流通之验也。
　　然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。
　　夫妇渐相谋
　　生气通流，则阴阳大和，心肾交媾，故曰渐相谋也。
　　夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。
　　
　　口诀
　　行持下手之初，先须饮食养和五藏，不可失去饥过饱，心田安静无忧无虑，乃可入道也。
　　行持下手之初，先须饮食以和五藏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。
　　凡于二更尽三更初，先须洗漱，于静室烧香，盘膝坐，闭目存神。
　　凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神。
　　候息出入，调匀，以舌倒卷塞定舌根两窍，闭息渐次，觉左右太阳经有两道气，从大牙根下贯太阳入顶门，至泥丸宫，即为一次。
　　候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合，即为一次。
　　却开眼良久，再闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次。
　　却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。
　　行数夜或旬日或半月，渐觉气到泥丸宫，后流入脑下重楼十二环，过夹脊串尾闾到上，真气入心贯胆，觉胃中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。
　　行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胃中温温，微觉意思和畅，乃真降也。
　　如此又行数夜，后渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动动，却有温气后心而上，过重楼入舌下。渐觉口中微苦，乃是中黄之气自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。
　　如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。
　　如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，于坐前横一几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目只觉心头微一块光明，团圆如日，忽然坠落，乃是丹降也。
　　如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。
　　丹降之后，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧，或觉手足微麻。定省多时，然后开眼，吃人参汤，乃睡至来日。吃粥食将怠一二日，如丹降毕功也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。
　　丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。
　　
　　