中和集

　　平常日用全彰露，打破方知象帝先。
　　二图诀
　　取出中画，补还复乾，纯阳命本固，无碍性珠圆。
　　受触全天理，离尘合上禅，采铅知下手，三叠舞胎仙。
　　口诀图
　　譬喻图
　　火候图
　　十一十二正二三四五六七八九十
　　初一初三初六初八十一望十四十六十八二十二十三二十六二十八
　　子丑寅卯辰己午未申酉戊亥
　　玄宫进徐进沐银河过玉关止仑山退徐退浴绛宫守中战
　　复临泰壮夬乾姤遁否观剥坤
　　初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六
　　金丹内外二药图说
　　外药可以治病，可以长生久视。
　　内药可以超越，可以出有入无。
　　大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不炼外药，便炼内药。
　　内药无为无不为，外药有为有以为。
　　内药无形无质而实有。外药有体有用而实无。
　　外药，色身上事。内药，法身上事。
　　外药，地仙之道。内药，水仙之道。
　　二药全，天仙之道。
　　外药了命，内药了性。
　　二药全，形神俱妙。
　　外药
　　初关，炼精化气。先要识天癸生时急采之。
　　中关，炼气化神。调和真息，周流六虚。自太玄关逆流至天谷穴交合，然后下降黄房入中宫。乾坤交媾罢，一点落黄庭。
　　外药图
　　上关，炼神还虚。以心炼念，谓之七返。情来归性，谓之九还。
　　内药图
　　内药:
　　内药乃炼神之要，形神俱妙与道合真。
　　内药，先天一点真阳是也。譬如乾卦，中一画交坤成，坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也，至精固而复祖炁。祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之炁。如乾中一画交坤成坎了。却交坤中一阴入于乾而成离，离中一阴本是坤土，故异名曰"砂中汞"是也。
　　┍道生一一生二二生三三生万物
　　┕虚化神神化炁炁化精精化形
　　已上谓之顺
　　┍万物含三三归二二归一
　　┖炼乎至精精化炁炁化神
　　已上谓之逆.丹书谓："顺则成人，逆则成丹。"
　　上药三品精、炁、神
　　体则一，用则二。何谓体？本来三元之大事也。何谓用？内外两作用也。
　　内药先天至精虚无空炁不坏元神
　　外药交感精呼吸炁思虑神
　　初、中、上关图
　　一、炼精化炁初关有为，取坎填离。
　　二、炼炁化神中关有无交入，乾坤阖辟。
　　三、炼神还虚上关无为
　　此三段工夫到，则一。若向这里具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。
　　一、炼精化炁
　　归道，乃水府求玄。丹书云："癸生须急采，望远不堪尝。"所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升？精乃先天至灵之化，因动而有身，身中之至精乃元阳也，采者，采此也。譬如乾乃先天至灵，始因一动交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰："水中金"。金乃水之母，反居水中，故曰"母隐子胎"也。采铅消息难形笔舌，达者观"雷在地中，复，先王至日闭关，商旅不行，后不省方"之语，思过半矣，余存口诀。
　　二、炼炁化神
　　崇释则离宫修定。丹书云："真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。"斯言尽矣！既得真铅，则真汞何虑乎不凝？炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟、一往一来、一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云："玄牝之门，是为天地根。，绵绵若存，用之不勤。"正此义也。达者若于乾坤易之门，与夫复（上下复卦图）、姤（上下姤卦图）图之内上留意，炼气之要备矣。
　　三、炼神还虚
　　图工夫到此，一个字也用不着。
　　三五指南图局说
　　紫阳真人《悟真篇》诗云："三五一都三个字，古今明者实然希，东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿，婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。"只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这里具只眼，参学事毕。其或未然，向注脚下商量。
　　｛初｝"三五一都三个字"，三元、五行、一气也。"古今明者实然希"，亘古亘今知者鲜矣。"东三南二同成五"，东三，木也。南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰"同成五"也。"北一西方四共之"。北一，水也。西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，故曰"共之"。"戊己还从生数五"者，土之生数也。五居中，无偶，自是一家。所谓"三家相见"者，三元、五行混而为一也，故曰"三家相见结婴儿"。所谓婴儿者，亦是假名，纯一之义也，故曰"婴儿是一含真气"也。"十月胎成入圣基"者，三百日胎，二八两药，烹之炼之，成之熟之，超凡入圣之大功也，故曰"入圣基"也。
　　｛中｝以一身言之，东三木也，我之性也。西四金也，我之情也。南二火也，我之神也。北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身者情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己中土，意也。四象五行，意为之主宰，意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身、心、意，则自然三元五行混而为一也。丹书云："收拾身心为采药。"正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合；静其身，则精与情寂；意大定，则三元混一。此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。
　　｛末｝情合性谓之金木并；精合神，谓之水火交；意大定，谓之五行全。丹书云："炼精化气，为初关，身不动也。炼气化神，为中关，心不动也。炼神化虚，为上关，意不动也。"心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身、心、意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事至是尽矣。至于丹书种种法象，种种异名，并不外乎身、心、意也。虽然犹有不能直下会意者，今立异名法象图局于后，具眼者流，试着眼看。
　　譬喻图
　　图一
　　图二
　　身、心、意，曰三家。精、气、神，曰三元。精、神、魂、魄、意，曰五气。铅、汞、银、砂、土，曰五行。三家相见，曰胎圆。三元合一，曰丹成。
　　大德三年，纯阳诞日，书于銮江中和庵。
　　玄关一窍（赠门人）
　　夫玄关一窍者，至玄至要之机关也。非印堂、非顶门、非肚脐、非膀胱、非两肾、非肾前脐后、非两肾中间，上至顶门，下至脚跟，四大一身，才着一处，便不是也。亦不可离了此身，向外寻之。所以圣人只以一"中"字示人，只此"中"字，便是也。我设一喻令尔易知，且如傀儡，手足举动，百样趋跄，非傀儡能动，是丝线牵动。虽是线上关棙，却是弄傀儡底人牵动。咦！还识这个弄傀儡底人么？休更疑惑，我直说与汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公，一身手足举动，非手足动，是玄关使动。虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎？
　　试金石
　　夫金丹者，虚无为体，清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鲜行之。于是圣人用方便力，开善诱门，强立名象，着诸丹书，接引后学。盖欲来者诵言明理，嘿识潜通，则行之顿超真境。奈何后人不穷其理，执着筌蹄，妄引百端，支离万状，将至道碎破为曲径旁蹊，三千六百，良不得其传故也。况今之无知浅学，将圣人经旨妄行笺注，乖讹尤甚，安得不误后来？虽苦志之士，亦不能辩其邪正，深可怜悯！予因是事，故作此《试金石》而辨其真伪，俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。圣师曰："道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。"予谓祖师老婆心切，故作是诗也。若复有人作如是见者，大地皆黄金。其或未然，须当试过，于是乎书。
　　九品:
　　┏━下━┓┏━邪道
　　┃━中━┃三品┃━外道
　　┗━上━┛┗━傍门
　　渐法三乘:
　　┏━下━┓┏━安乐━┓
　　┃━中━┃乘┃━养命━┃法
　　┗━上━┛┗━延生━┛
　　最上一乘:无上至真之妙。
　　傍门九品
　　下三品
　　御女房中、三峰采战、食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑、立阴阳炉。谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还。用九女为九鼎，为九年九返。令童男童女交合，而采初精。取阴中黍米，为玄珠。至于美金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之"泥水丹法"三百余条，此大乱之道也。乃下品之下，邪道也。
　　又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车、炼小便为秋石、食自己精为还元、捏尾闾为闭关。夫妇交合使精不过，为无漏。采女经，为红圆子。或以五金八石修炼为丸，令妇人服之，十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中，外道也。
　　又有诸品，丹灶炉火，烧爇五金八石，勾庚干汞，点茅烧艮，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木，服饵之法四百余条，乃下品之上，外道也。
　　右下三品共一千余条，贪淫嗜利者行之。
　　中三品
　　休粮辟谷、忍寒食秽、服饵椒木、晒背卧冰、日持一斋，或清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。
　　吞霞服气、采日月精华、吞星曜之光、服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用。或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
　　传授三归五戒，看诵修，习传信，法取报应，行考赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功，已上有为，乃中品之上，渐次近道也。
　　右三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
　　上三品
　　定观鉴形，存思吐纳，摩拂消息。八段锦，六字气，视顶门，守脐蒂，吞津液，搅神水。或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为药，乃上品之下也。
　　闭息行气、屈伸导引、摩腰肾、守印堂、运双睛、摇夹脊、守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济。乃上品之中也。
　　搬精运气、三火归脐、调和五藏、十六观法、固守丹田、服中黄气、三田还返、补脑还精、双提金井、夹脊双关、握固内视，种种般运，乃上品之上也。
　　右三品一千余条，中士行之亦可却病。
　　渐法三乘
　　下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安乐之法，其中作用百余条，若能忘情，亦可养命。与上三品稍同，作用处别。
　　中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精、神、魂、魄、意为五行。身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出、外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成。此中乘养命之法，其中作用数十条，与下乘大同小异。若行不怠，亦可长生久视。
　　上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅、汞、银、砂、土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身、心、意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴。乃上乘延生之道，其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条，上士行之，始终如一，可证仙道。
　　最上一乘
　　夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济。戒、定、慧为三要，"中"为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
　　中和集卷之三
　　都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
　　问答语录
　　洁庵琼蟾子程安道问三教一贯之道
　　莹蟾子宴坐蟾窟，是夜寒光清气，真洁可掬。
　　门人琼蟾子，猛思生死事大，神仙不可不敬慕，功行不可不专修。稽首拜问曰："弟子尝闻，自古上圣高真，历代仙师，皆因修真而成道，必以铅汞为金丹之根蒂，不知铅汞是何物？"
　　师曰："夫铅汞者，天地之始，万物之母，金丹之本也。非凡铅、黑锡、水银、朱砂。奈何谬者不知真玄，私意揣度，惑坏后学，徒费岁时，耽搁一生，深可怜悯！若不遇真师点化，皆妄为矣。"紫阳真人曰："饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜"，正谓此也。我今为汝指出："真铅、真汞、身心"是也。圣师云："身心两个字，是药也是火"也。又云："要知产药川源处，只在西南是本乡。"西南者，坤也。坤属身，身中之精，乃阴中之阳也。如乾中一爻入坤而成坎，外阴内阳，外柔内刚，外坤内乾，坎水之中有乾金，故强名曰"水中金"也。夫汞者，心中之气也，阳中之阴也。如坤中一爻入乾而成离，外阳内阴，外刚内柔，外乾内坤。离火之中有坤土，故强名曰"砂中汞"也。精气感合之妙，故强名立象以"铅""汞"喻之，使学者知有体用耳。以此推之，无出身心两字。身心合一之后，铅汞皆无也。