汉天师世家

　　万历丁酉春仲月赐进士出身侍经筵云南道监察御史豫章喻文伟撰
　　序五
　　汉天师既传国累世，历唐宋入明，复世掌道教，被天下。然而释之倾，儒之诋，往往而是。夫我高皇帝神武，庸诅诡於春秋大一统之旨，顾追为二十天师，赏录其嗣褒显之。迩汉迄于今，盖其盛梵，与孔氏相终始，斯固不可以智力诬哉。世未有千百撰而未定者也，猥以符录役鬼神，当之而止鬼神，故悄悦无羁饮乎。其有而无也，似而非也，厥有光景，风辄引去，执之皆鬼神，不执之皆道，故谓符录不足役鬼神，妄也。然夫人而能符录也，符录盛於寇谦之，杜光庭，而不再世也。天师之历五十代昌，其究无极，其大道绵邈，要自有不可知者在。不然虽汉高唐文之烈，今其裔有可考者乎。故玄光《辩惑谕》，李《膺蜀记》之妄诋不足玷，辅汉《化胡经》，不足尊，伯阳皆妄也。吾直以其世系之盛，能与仲尼圣冑坍，岂偶然耶。《天师世家》一恢，洪武中，四十二代天师征序于金药宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百余年，而五十代天师识予，京邸一见，罐甚。已而入觐道昊门，辄过予，盖彬彬儒雅有道，忽千里驰书，征序其帐。盖洪武迄嘉靖，凡八代事边。予老而好道，笃然不敢党而攻传释夫三教，诅非同归者哉。
　　万历癸巳秋昊郡周天球述
　　汉天师世家序卷之一竟
　　汉天师世家卷之二
　　赐进士通议大夫工部左侍郎安仁张铁校
　　天师世传引
　　天师之号，见於《素问》，《庄子》，盖谓有道者之极称。老聪子言《道德》於周祖天师者，天师倡正一教於汉，而张氏号今四十八代矣。传代历历，何其详哉。千五百年，盛衰相因，废兴相寻，未有如张氏一姓之独灵长也。岂非萃山川之秀，合天人之钞而克然哉。垂裕后昆，吾莫知其已矣。
　　祖天师，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人也。九世祖良，游下那，圯上黄石公授之以书，后从汉高祖取天下，以功封留侯。语帝日：臣愿弃人问，事从赤松子游。不疑子高卒谧文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子无妄，里仁，里仁子皓为桐相真人皓子纲，天师父也。无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，授以香草，日：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而有娠。汉建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黄，蕾买覆室，紫气盈庭，室光如昼。昔之香气复闻，身长九尺二寸，庞眉广颗，朱顶绿睛，隆准方颐，目三角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。、水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其问。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前日：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃日：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告日：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤呜山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，，谓日：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓日：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，日：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，日：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓日：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子日：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而束海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人问者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞日：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。宋徽宗皇帝封真君玉册文日：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言日：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日｀：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。宋理宗皇帝制日：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游□ 无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。元成宗皇帝制日：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
　　二代嗣师，讳衡，字灵真。精修至道，不与世接。被征为黄门侍郎，不就。永寿二年，袭教居阳平山，岁以经录授弟子，克彰正一之道。言约理朗，闻者有感。汉元和己未年正月，以印剑付子鲁，曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下，除妖孽之为民害者，是以亲遇圣师，建立大教。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲。汝其递相传授，世承人伦，世遵成训。於是率诸弟子拜日：祖师志愿弘博，因家立教，永世为宗，绿与道符，身为法嗣，承先启后，厥任为难，敢不只勤用弘玄化。言毕，与妻卢氏於阳平山，白日上升。大元至大元年，武宗皇帝制曰：盖闻古先哲王，莫不以清静宁民为本。公孙有大院之访，陶唐有汾水之往，所以博求至理，在囿天下也。朕甚慕之。天师正一之教，其几是乎。今有司以嗣师位号为请，惟师嗣守道器，遗荣冲引，尚安事名。然继宗开绪纳俗安善之边，不可不表也。宜有显称，以致遐仰。可赠正一嗣师太清演教钞道真君。
　　三代系师，讳鲁，字公棋，嗣师长子也。少膺祖训，时汉祚日凌，中州板荡，乡土震动。尝募义以保，障以道训，人从之益众。来学者，教以诚敬不欺。有疾者，令自首其过。立祭酒，痊可循者，使佩经录，率之趁善，久皆自化。时诏授典农校尉，安民中郎将，领汉安太守。镭焉克蜀，有不臣之心，请天师为督义司马，遂避名汉中，积栗巨万，诏命为汉中南郑二郡太守。未几，秦兵雍兵乱众，欲以天师王汉中，力拒之。乃已魏兵又迫，乃封府库而退居南山。魏太祖引兵入南郑，见府库充实，非有恶意，甚嘉之。卑辞遣使慰谕，拜为梁益二州刺使，封镇南将军，关内侯，食邑三万户。固辞不受，谓使者日：吾修道士也，世慕冲举，裂土之封，非所愿也。请还印绶。一日，召嗣子盛，以经录剑印授之日：龙虎山，祖师玄坛在焉。其地天星照应，地气冲凝，神人所都。丹鳌秘文，藏诸岩洞。汝宜往宣吾化，修炼累功。遂於北斗峰上升。弟卫，字公则，为昭义将军，弃官学道，白日冲举。弟傀，字公仁，瘾封为南郡太守，加附马都尉，弃官学道，白日冲举。子五人，阎圃等，皆侯，
　　俱不受。元成宗皇帝制日：朕惟道之大原出於天，而成之在人。有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善承不息，益大孰济登兹。是以代有异人，出裨治化。朕既加号於嗣师，而系师景行，悼灵昭於简册，钞於自拔，功成不居，P 经不云乎：上德不德，是以有德。可赠正一系师太清昭化广德真君。
　　四代天师讳盛，字元宗，系师三子也。初居南郑，克志精修，父命嗣教。魏世祖封奉车都尉，散骑侍郎，加都亭侯。不受。携剑印经录，自汉中还鄱阳，入龙虎山，得祖天师玄坛及丹鳌故址，即其地为居。以三元日，自登坛传录，以授四方。学道之士，动千余人。自是阐为科范，率以为常。以剑印付子昭成，既以示化。不瑜年，复於广西贺州为广王设法。当谓人日：西蜀鹤呜，束昊龙虎，功行既成，再游南土。元至正元年，赠清微显教弘德真君。
　　五代天师讳昭成，字道融，元宗长子。少学道不懈，每端坐一室中，出神数百里，虎豹逢之，皆伏。寿一百一十九岁而化，面色如生。墓生灵芝百本，或见白鹤往来。及启棺视之，惟冠履存焉。元至正十三年，赠清微广教弘道真君。
　　六代天师，讳树，字德馨。博通儒书，安帝累征不起。尝游鄱湖，月夜，一老翁登舟进日：闻师家以仙道立教，愿拜下风，而无阶可进。今者不意仙踪远驻近津，获抱光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。遂告日：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心於戒，莫若质戒於心，则万法皆空，一真常存，翁知之乎。遂起谢而去，从者或见异光，水天一色，不知翁之所在。天师笑日：此龙伯也，水族是掌，大道未闻，故来有请。居山时，多神异之迹，年一百余岁，尸解而去。元至正十三年，赠清微弘教玄妙真君。
　　七代天师，讳回，字仲昌。初能言，即问道是何物，众不能答，慨然失笑而叹。五岁，欲传经录，父曰：且读儒书。对曰：祖书不读，读他书何为。十岁嗣教，能辟谷，日行数百里，后入青城山，不知所终。元至正十三年，赠玉清辅教弘济真君。