太上老君虚无自然本起经

　　夫贤者学道，不广闻深见，更阅众师者，此人学不足言也。
　　夫日月不高，所照不远，江海不广，不能含纳，出名宝学之人，譬若陂中鱼，游到池四塞之下，可谓#31穷尽天下之水，终日终夜，不能学大水之鱼交会语言，不知外乃有江湖淮济、河海恒溺之水也。譬若深山中有痴人，从生至老，不行出入，无所见闻，安之外方人士之学问，尊卑差序，车马衣服鲜锜甘香乎？譬若学经书之人，但闻天下九州共一天子，云言四边但有夷狄，以谓天地界际，极尽於此，安能知其外复何等有乎？学道亦如此，从师受道，以谓尽於此，安能知其学道修行，书不能记载也。
　　夫学仙道，目谓#32为足，定得飞仙上天，乃自知道不及真人也，学真人道，亦自谓为足，定得真人，乃自知道不及神人也，学神人道，亦自谓为足，定得神人，乃自知不及大道也。学得#33大道之中，当复有尊卑者，谓知不等也，是以言之学，学无有极，天下神尚后行，从君学道，何况内政灭神，光明变化，各有所主，有所入，各有所政。
　　夫为大虚无之道，得无象无声，教无思想都无识念之欲，守时亦法教道，不得取景梦候效也，或时神相见，尚不得与神共语言，所以者何，或有邪神来试人，此处无象，自然求道不求神也，略小取大，故可得自然故#34。
　　老君曰#35：有光而不曜，谓欲养其光明，至於彻视，不欲小电曜光精，独与一神相见也，如此不能悉见天下之事矣。
　　太上老君虚无自然本起经竟
　　#1『三』，为『二』之误。
　　#2『者』字，衍文。
　　#3据《云笈七签》卷十所载本经，『神入』下脱『薜荔』二字。
　　#4据《云笈七签》本，『神入』下脱一泥黎』二字。
　　#5『此谓自然』，《云笈七签》本作『此谓中自然』。
　　#6『开鲜』，《云笈七签》本作『开解』。
　　#7#8此二处『尽素』，《云笈七签》本皆作『尽索』。
　　#9『令宜』，《云笈七签》本作『令冥』。
　　#10『当握』，《云笈七签》本作『当掘』。
　　#11『明之』，《云笈七签》本作『明知』。
　　#12『太道』，《云笈七签》本作『大道』。
　　#13『人径』，《云笈七签》本作『之径』。
　　#14『但守不一移』，《云笈七签》本作『但守一不移』。
　　#15『重谷』，《云笈七签》本作『种毅』。
　　#16『人酒』，《云笈七签》本作『酿酒』。
　　#17『大人』，据《云笈七签》本为『夫人』之误。
　　#18『日月』，《云笈七签》本作『日日』。
　　#19『而强静』，《云笈七签》本作『而强为静』。
　　#20『便枪辟』，《云笈七签》本作『便枪碎』。
　　#21据《云笈七签》本，此句下，脱『见白者为见空，守黑者发心下视，念天下以有之故，便冥，是谓守黑为天下式』等句。
　　#22『想其见』，《云笈七签》本作『想见』。
　　#23『始时相见』，《云笈七签》本作『始时想见』。
　　#24『太』，《云笈七签》本作『大』。
　　#25『及』，《云笈七签》本作『不及』。
　　#26『为害』，《云茨七签》本作『为害道』。
　　#27据《云笈七签》本，『为虚形』前，脱『以光』二字。
　　#28『为更』，《云笈七签》本作『为吏』。
　　#29『上辅』，《云笈七签》本作『上补』。
　　#30『苦』，《云茨七签》本作『若』。
　　#31『可谓』，《云笈七签》本作『自谓』。
　　#32『目谓』，《云笈七签》本作『自谓』。
　　#33『学得』，《云笈七签》本作『学既得』。
　　#34据《云笈七签》本，此句当为『故可得自然』，句末之『故』为衍文。
　　#35据《云笈七签》本，『老君曰』前脱一『故』字。
　　