长生诠经

　　今人精从下流，黑从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此黑必不上炎。一念不生，万虑澄彻，则水火自然交媾矣！
　　陈虚白
　　混沌生前混沌圆，个中消息不容传。擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得浑心月，观破胡僧面壁禅。
　　夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南有乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向华池仔细寻。此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几於坐忘。劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠。此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝。大道不离方寸地，功夫细密要行持。此制药之法度也。心冲无心，念中无念，注意规中，一黑还祖。息息绵绵无问断，行行坐坐转分明。此入药之造化也。清诤药材，密意为先，十二时中，黑炼火煎。金鼎常教汤用暖，玉炉不使火少寒。此炼药之火功也。
　　采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定裹自丹成。古诗云：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然，专炁致柔，含光默默，行住坐外，绵绵若存，如妇人之怀孕如小龙之养珠，渐采渐炼，渐疑渐结，工夫纯粹，打成一斤，动静之问，更宜消息。念不可起，起则火炎；意不可散，散则火玲。但使操舍得中，神炁相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也；炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔弦望之期，圣人传药不传火之旨尽於此矣！
　　邱长春
　　青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片炁云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷，惊起束方玉童子，倒骑白鹿如星驰，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
　　炁无升降，息定谓之真铅；念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，形非我有，散而归阴，非真铅也；念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。
　　翠玄真人
　　炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日骯真空。
　　玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。
　　火枣元无核，交梨岂有查。终朝行火候，神水灌金花。
　　神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。
　　万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。
　　云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。
　　紫霞山人
　　丹即荃蹄道即鱼，忘荃得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。妙有灵光常赫赫，含容法界自如如。随绿应感常清诤，九载金刚不坏躯。
　　抱－子
　　耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营，口不言则兑金不呜；三者既闭，则真人游戏於其中。
　　陈泥丸
　　修仙有三等，炼丹有三成。上品丹法，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之问可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之问可以混合成象。下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之问可以融结成功。
　　李道纯
　　真铅真汞大丹头，采取当干罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒得，不离常处是瀛洲。
　　三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须要不神神。顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无坚碍，随时随处阐全真。
　　性天大察长根尘，理路多通增业识，聪明智惠不如愚，雄辩高谭争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色，一念融通万虑澄，三心则透诸缘息。谛观三教圣人书，息之字最情直，能於息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘返照禅之机，息心明理儒之极，息气疑神道之玄，三息相须无不克。
　　天来子
　　欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞乌见元君。
　　半输月照西江上，一个乌飞北海头。月落乌飞寻不见，广寒宫内倒骑牛。
　　玄牝之门镇日开，中问一窍混灵台。无贾无锁无人守，日月东西自往来。
　　采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心。
　　无梦子
　　身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与。
　　身为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁，精神管是辞君。
　　龙眉子
　　俱津无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有。
　　一气本从虚里兆，两仪须从定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞。
　　紫虚了真子
　　乾坤弃钥鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相。天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其。人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆媒合入中宫，婴儿女相追。年中用日日用刻，刻裹工夫妙更奇。暗合斗牛共欢会，天机深远少人知。
　　莹蟾子
　　抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会两面观北斗。至此得一复忘一，可与造化同出设。设若执一不能忘，大似痴猫守窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无既无湛然寂，西天胡子没髭。今人以无唤作茫，然荡顽空涉畏途；今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。不无之无若能会，便於守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
　　日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却口头禅。法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。不益便无损，不变岂能迁？草看慎和喜，何愁述与澶？不作善因果，那得恶姻绿？打开人我纲，跳出是非圈。休思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎？有无俱不立，虚实任相连。来去浑忘却，生死何预焉？饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。
　　导引法
　　闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右呜天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右输鲈转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头扳足频。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。
　　杜道坚
　　至道不远兮，但在目前。窃天地之机兮，修成胎仙。妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而绵绵。黄帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心会兮，非言所传。虚极静笃兮，恍惚变化；捆缢蟠媾兮，如烟云之回旋。龙吟虎啸兮，铅汞交结；依时采取兮，进火烹煎。剑挂南宫，闭固神室，炼成五色石兮，补自己之青天。结胎片饷兮，运火一年。如灵鹦之抱卵兮，万虑俱捐。转天根月窟之关键兮，往来上下。融融液液兮，真气周匝乎三回。勤而行之，勿计得丧。累土成层台兮，积涓流而成川。机绿难偶兮，时不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之满巅。
　　许真人
　　未开关，空打坐，无有麦子推甚磨。枉劳神，空错过，生死轮回躲不过。开得关，透得锁，三车搬运真水火，涌泉直至泥丸宫，纵横自在都由我。关未开，锁未动，休胡扭捏莫胡弄，自己性命固不得，却去人问说铅汞。人人本有三关路J 夹春双关透顶门，修行正路此为根，华池神水频吞咽。紫府元君逆上搬，常使气冲关节透，自然精满谷神存。只愿谷神长不死，世问都是寿长人。
　　薛真人
　　修养工夫颠倒颠，行持造化坎离先。池中玉液频频咽，肘后金精转转还。玄中妙，妙中玄，得此神丹益寿年。谷关紧锁真消息，便是人间不老仙。
　　逍遥子
　　父母未生前，与母共相连。十月胎在腹，能动不能言。昼夜毋呼吸，往来通我玄。无情生有情，虚灵彻洞天。剪断脐带子，一点落根源。性命归真土，此处觅真铅。时时防意马，刻刻锁心猿。迷失当来路，轮回苦万千。若遇明师指，说破妙中玄。都来二十旬，端的上青天。
　　丹田完固气归根，气聚神凝道台真。久视定须从此始，莫教虚度好光#1阴。
　　却老扶裹别有方，不须身外觅阴阳。王#2关谨守尝渊默，气固神完寿自康。
　　摄生要旨
　　眼者神之牖，鼻者气之户，尾问者精之路。人多视则神耗，多息则气虚，多嗜欲则精竭。务须闭目以养神，调息以养气，坚闭下元以养精。精充则气裕，气裕则神完，是谓道家三宝。觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之人，魄壮者死之徒也。故善养生者必餐元和，臧滋味，使神清气爽，昼夜常醒，是乃长生之道。
　　去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，绝嗜欲以养精。
　　玄关杂记
　　昔有行道人，陌上见三叟，年各百岁余，相与锄禾莠。往拜再三问，何以得此寿？上叟前致词，室内姬赢丑；二叟前致词，夜饭臧数口；下叟前致词，暮外不覆首。旨哉三叟言，所以寿久。
　　口中言少，心头事少，肚中食少，夜问睡少；依此四少，神仙可了。
　　内养真诠
　　老子曰：绵绵若存。谓之存，则常在矣；谓之若，则非存矣。故道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为工夫。检尽丹经，总不出此。
　　气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。故道家最忌瞋心，瞋心一发则气强而不柔，逆而霁顺，乱而不定，散而不聚矣。修道者须如光风密月，景星庆云，无一毫乖戾之气而后可行功用力。
　　修真秘录
　　人心久任之，则浩荡而忘返，顿栖之又超跃而无垠。任之则荣乎我性，栖之则劳乎我神，致神者奚方而静。盖心本至宁，感物而动，既习动而播迁，亦习静而恬晏。故善习静者，将躁而制之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以恬，将浊而澄之以清。优哉游哉！不欲不营。行於是，止於是，造次於是，逍遥於是，久之则物冥於外神鉴於内，不思静而自静矣。
　　修真之士先要降心，若不降心，焉能见性？既不见性，何以立命？性命不备，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。
　　心为五阳之主，肾为五阴之主，五阴升而为水，五阳降而为火。而脐在人身之中，名曰中宫，命府包藏精髓，贯通气脉，善养者自离进坎填离，心息相依，使二气相交，水火既济，自然一气纯阳，身轻体健。
　　婴儿之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆闭，而唯以脐通焉。及其生也，剪去脐带，则一点真元之气聚於脐下。故脐者，生之根，气之蒂也。人能虚心凝神，回光内照於真人呼吸处，体其上下，顺其自然而存之，心与息相依，神与气相守，念念相续，打成一片，自然神气归根性命合。
　　人在气中，如鱼在水中。水以养鱼而鱼不知，气以养人而人不觉。养气者须自调息始。调息之法，先静坐澄心，宛若禅寂，以月视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，勿令喘急，吸时气自下而上，呼时气自上而下，一上一下，若存若亡，毋令间断，亦毋令矜持，但随其出入，少加调停尔。
　　人身元神常在於目，五藏精华亦聚於目。故《阴符经》曰：机在目。
　　《道德经》曰：不见可欲，使心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，回光自照，降心火於丹田，使神藏於渊，不致外驰，自然神气相抱，长生可期。
　　冬至小参文
　　身中一宝，隐在丹田。轻如密雾，担似飞烟。上至泥丸，下及涌泉。，乍聚乍散，或方或圆。表裹莹彻，左右回旋。遇阴入地，逢阳升天。金翁采汞，诧女擒铅。依时运用，就内烹煎，冬至之后，夏至之前，金鼎汤沸，玉炉火燃，龙昤束岳，虎嘛西川，黄婆无为，丁公默然，身中夫妇，云雨交欢。天一生水，在乎清源。离己坎戊，以土为先。土中有火，妙在心传。如龙养珠，波涵玉渊，如鹦抱卵，缓气绵绵。磁石吸铁，自然通连，花蒂含实，核中气全。不守之守，如一物存。始由乎坎，终至乎乾。卯酉沐浴，进退抽添。有文有武，可陶可甄。圣胎既就，一铁三关。却使河车，运水登山一主尸六贼，胆碎心寒。银盂盛雪，一色同观；玉壶涵水，即成大还。一声雷电，人在顶门，青霄万里，蟾光一轮。
　　冬至词
　　因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位，点却离官之缺。造化无声、水中起火，妙在虚危穴。今年冬至，梅花衣旧凝雪。
　　先圣此日闭关，不通来往，都为群生设。物物含生意，正在子初亥末。自古乾坤，这些离坎，日日无休歇。如今识破，金乌飞入蟾关。
　　玄牝歌
　　华池神水天地根，炼之饵之命长生。自古神仙无则说，皆因玄牝入真门。借问如何是玄牝，婴儿未生先两肾。两肾中间一点明，逆则丹成顺成人。一阳起处便下手，黑中取白无中有。一时身内长黄芽，九载三年徒自守。世人若识真玄牝，不在心兮不在肾。穷取生身负受气初，莫怪天机轻泄尽。
　　修真口诀
　　修真之要，只在性命两字，离了性命便是旁门。世人不知何者为养性，洞宾以炼心晓之，不知何者为立命，张许以伏气喻之。心无所住，方是真如，此养性也；气入身来，沉归元海，此立命也。
　　道家以精气神三宝为丹头。然炼精之要在乎身，身不动则无欲而精全；炼气之要在乎心，心不动则无念而气全；炼神之要在乎意，意不动则身心合而返虚故神全。是故精气神为三元药物，身心意为三元至要。
　　长生诠经竟
　　#1光：原作『元』，据文义改。
　　#2王：疑为『玉』之误。
　　