搜神记

　　搜神记
　　经名：搜神记。六卷。约出于明代。底本出处：《万历续道藏》。
　　引搜神记首
　　神何防乎？百物之精乎？法施民，劳定国，一狄勤事，御苜捍患，及山林川谷丘陵出云为风雨见怪物，皆日神。其气发扬于上，为照明鱼蒿凄怆。祭法有天下者祭百神，重之也。昔新蔡于常侍着《搜神记》三十卷，刘啖见谓曰：鬼之董狐夫于晋人也，迄今日千百年，于斯善本已就圯，虽问刻问有之，而存什一，于千伯不免贻漏万之讥。登不肖，走衣食尝迎燕阕探邹鲁，游齐梁，下昊楚欧越之区，中问灵疆神界磅砖给讶靡不领略，而悉数之。岁万历记元之癸巳，来止陪京为披阅书记，得《搜神记》于三山富春堂。读之，见其刻吕卷别以类，且绘吕像，质之不肖。前日所周览者，而一墨盖不袭于旧，能得于意发于未明，增于所未备卓哉，神也。要在造民福而同拱，翼我皇图于亿万。斯水者不肖，魄非刘君能无董狐之赏于心耶。嗟又幽明也，神唯灵而后传纪，记传而神之灵益传世，有峨大冠拖长绅呼可拥卫，既自赫然称神矣。乃复身世与草木同朽腐，而令史册间无闻述可乎。
　　搜神记卷之一#1
　　目录
　　儒氏源流　释氏源流　道教源流圣母附　玉皇上帝圣祖尊号附圣母尊号附　后土皇地祇　东华帝君即东王公　西王母　上元一品大帝　中元二品大帝　下元三品大帝　东岳　南岳　西岳　北岳　中岳　四痕之神　五方之神　太乙之精　肩吾　烛阴　雷神　电神风伯雨师附
　　儒氏源流九月十五日圣诞
　　至圣文宣王，鲁曲阜昌平乡阙里，其先宋人也。先圣曾大父日孔防叔，避宋华督之难，徙居於鲁，生伯夏。伯夏生叔梁纥，长子日孟皮，字伯尼，有疾不任继嗣，次子则先圣是也。鲁襄公二十一年冬十月庚子日，先圣生，是夕有二龙绕室五老降庭。五老者，五星之精也。母颜氏房闻奏钧天之乐，空中有声云，天感生圣子，故降以和乐笙钥之音。主而首上项顶，故因名丘，字仲尼。幼而丧父，葬於防山。先圣身长九尺二寸，腰大十围，凡四十九衣，反首注面，月角日准，坐如龙蹲，立如凤峙，望之如朴，就之如升，耳垂珠庭，龟脊，龙形，虎掌，胼脸，参膺，河目，海口，山脐，林背，翼臂，蚪唇，注头，龟鼻，阜腴，堤眉，地足，谷窍，雷声，泽腹，昌颜，的颐，辅以骥齿，眉有一十二彩，目有六十四理，其头似尧，其颗似舜，其页须皋淘，其肩类子产，自腰以下不及禹三寸，有大圣之德，学极天人，道穷秘奥。龟龙御负之书，七政五纬之事，包牺黄＃２帝之能，尧舜周公之羡。鲁定公以先圣为中都宰，一年四方诸侯皆则焉，九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，摄行相事。十四年诛鲁大夫乱政者少正卯，与闻国政三月，粥豚羔者弗节，贾男女行者别於涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司皆于之以归。去鲁十四年，鲁一及公十一年，先圣自卫反鲁，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，成六艺。晚而喜《易》，读之穷天地之奥，为《象》、《象》、《文言》、《系辞》，以发其秘。告弟子於沬南泗北，门徒三千，博徒六万，达者七十二人。昔先圣未生时，有麟吐玉书於阙里，其文日水精之子系，周衰而素王。颜氏异之，以绣绂击麟角，经宿而麟去。至哀公十四年西狩太野，叔孙氏车子锄商获兽，以为不祥。先圣视之曰：麟也，胡为来哉。反袂拭面，泣涕沽拎。叔孙闻之，然后取之，而系角之绂尚存。先圣曰：吾道穷矣。乃因鲁史而作《春秋》，又加褒贬而修中兴之告，麟见而天告，先圣之亡征也。先圣病梦在两楹之间，子贡请见，曰：子方负杖逍遥於门，日赐汝何来晚也。先圣因叹曰：太山颓乎，梁木坏乎，哲人萎乎。因以涕下。子贡曰：天下无道久矣，莫能宗予，后七日没，年七十三。至鲁哀公十六年夏四月己丑，葬於鲁城壮。一及公十一年立庙於旧宅，守陵庙百户。弟子皆服心丧三年毕，相诀而去，则哭各尽，哀或复留，唯子贡庐於冢侧六年然后去。弟子於庙藏先圣衣冠琴瑟车书，弟子及鲁人往从冢而冢百有余室，因命日孔氏鲁世世相传，岁时奉祀於冢，子孙世袭不绝。圣朝崇奉，追封尊号大成至圣文宣王，圣室邓国夫人，圣父封齐国公，圣母封鲁国太夫人。
　　释氏源流四月初八日圣诞
　　释迦牟尼佛，姓剎利，父争饭天，母清冷妙，位登补处生兜率天上，名日胜善天人，亦名护明大士，度诸天众，说补处行亦於十方界中，现身说法。《普耀经》云：佛初生剎利王家，放大智光明，昭一十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，束西及南北各行於七步，分千指天地作狮子吼声，上下及四维无能尊我者，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年三月八日年十九岁，欲求出家而自念言当复可遇。即於四门游观，见四等事心有悲喜，而作思惟此老病死终可厌离。於是夜子时，有一天人名日争居，於窗牖中叉手白太子言，出家时至可去矣。太子闻之心欢喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿蓝迦蓝处三年学不用处定，知其非便舍去。复至郁头蓝佛处学三年不用处定，知其非，亦舍去。又至象头山，同诸外道日食麻麦经於六年，故经云以无心意无授行而悉摧，伏诸外道，先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故《普集经》云，菩萨於二月八日，明星出时成佛，号天人师，时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而於鹿野苑中为侨陈如等五人转四谛法输，而论道果，说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶，吾以清争法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝，汝当护持，并动阿难副贰传化，无令断绝。而说愒言：
　　法本法无法，无法法亦法。
　　今付无法时，法法何曾法。
　　尔时世尊说此愒已，复告摩阿迦叶，吾将金缕僧伽黎衣传付於汝，转授补处至慈世佛出世，勿令朽坏。摩诃迦叶闻愒头面礼足曰：善哉，善哉，我当依劲恭顺佛。故尔时，世尊至拘尸那城，告诸大众，吾今背痛欲入涅盘，即往熙连河侧娑罗双树下。右脸累足泊然宴寂，复从棺起为母说法，特示双足化婆耆，并说无常愒曰：
　　诸行无常＃３，是生灭法。
　　生灭灭已，寂灭为乐。
　　时诸弟子即以香薪兢茶毗之烬后金棺如故，尔时大众即於佛前以愒赞曰：
　　凡俗诸猛炽，何能致火热。
　　诸尊三昧火，阁罗金色身。
　　尔时金棺从坐而举高，七多罗树往反空中化火三昧，须臾灰生得舍利八斛四斗，即穆王五十二年壬辰岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉明帝夜梦金人，身长大，项有日月光。以问群臣，或日西方有神其名日佛，陛下所梦得无是乎。於是遣使到天竺问其道，得其书、及沙门以来。沙门云佛长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无大无所不通，故能通万物而大济群生云。
　　道教源流二月十五日圣生
　　金阙玄元太上老君圣纪，按《洞玄灵宝元始上帝贞教九符经》道君造皇帝曰：昔天地未分，阴阳未判，蒙洪杳淇，淇津大梵，廖廓无光，结圣自然，中有百千万重正气而化生妙无圣君。历尊号曰妙无上帝自然元始天尊，一号天宝丈人。经九亿九万九千九百九十亿万劫，次结百千万重真气而化生妙有圣君，自称妙有大帝虚无玉晨大道君，一号灵宝丈人。经八亿八千八百八十亿劫，次结百千万道气化生混沌圣君，纪号至真大帝万变混沌玄元老君，一号神宝丈人。又按《老君圣纪经》，太上老君居太清境，乃元气之祖宗，天地之根本。於至寐至虚之内，太初太始之先，惟数御运布气，融精开化，天地所历成壤三仪不可量计。其化身周遍尘沙世界，亦非算数纪极。
　　开辟之后，观世代之浇流，随时立教代为帝师，达立法度。或流九天，或传四海，自三皇而上，历代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道气之内皆老君之化也。垂亿万之法无不济度，盖百姓日用而不知也。老子曰：吾乃生乎无形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太渺之端，浮游幽虚之中，出入杳冥之门。故葛玄序《道德经》云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，始终不可称载。又云，世人谓老子降於殷代，老子之号始於无数劫，甚杳杳冥冥渺邈久远矣。开辟已前，复下为帝师，代代不绝，人莫能知之。按老子传记，自开辟之前下至殷汤，代代为王者师，皆化身降世。当殷汤四十七年庚申，始示诞生之迹，自太清常道境乘太阳日精化五色玄黄大如弹丸，时玉女昼寂流入口中，吞之有孕，怀八十一岁至武丁九年庚辰剖玉女左腋而生。生而色白，号曰老子。生於李树之下，指树曰：此吾姓也。名耳，字伯阳。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西升昆仑，计九百九十六年矣。
　　按李石《续博物志》云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行於羊角山见白衣父老呼善行曰：为吾语唐天子，吾为老君，即汝祖也。高祖因立庙，高宗追尊玄元皇帝，明皇注《道德真经》。今学者约之，两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫，寻改西京为太清官，束京为太微宫，皆置学生。尊号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋《国朝会要》曰：宋真宗太平祥符六年八月十一日制，谨奉上尊号曰：太上老君混元上德皇帝。
　　圣母尊号
　　唐武后光宅三年九月甲寅，追尊圣母曰：先天太后。
　　祖殿在亳州太清宫是也。
　　玉皇上帝正月初九日圣生
　　号光严妙药，其国王者名日争德。时王有后名宝月光，王乃无嗣，常因一日作是思，惟我今将老而无太子，身或崩灭社稷九庙委付何人。作是念已，即便勃下诏诸道众於诸宫殿依诸科教悬诸磨盖，清今严洁广陈供养，六时行道偏祷真圣，已经半载不退初心。忽夜宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质清争之俦，驾五色龙舆，拥不景旌荫明霞盖。是时太上道君安坐龙舆抱一婴儿，身诸毛孔放百亿光，照诸宫殿作百宝色，幢节前道，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前，白道君言令王无嗣，愿乞此子为社稷主，伏愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后言，愿特赐汝。是时皇后礼谢道君而乃收之，皇后收已便从梦归觉而有孕，怀一年，於丙午岁正月九日午时诞於王宫。当生之时，身宝光穆充满王国，色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而愿善，於其国中所有库藏一切则宝尽皆散施，穷之困苦，鳏寡孤独，无所依估‘，饥馑症残，一切众生，亡爱和逊，歌谣有□，化及遐方，天下仰从归仁，太子父王加庆。当尔之后，王忽告崩，太子治政俯金浮生告敕大臣，嗣位有道逐舍其国，於普明秀岩山中修道，功成超度过是劫已历八百劫。身常舍其国为郡生，故割爱学道於此，后经八百劫行药治病拯救众生，令其安乐，此劫尽已又历八百劫。广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽及显，过此已后再历八百劫亡身陨命，行忍辱故舍己血肉。如是修行三千二百劫始证金仙，号曰清净自然觉王如来。
　　《宋真宗实录》曰：大中祥符七年九月，上对侍臣曰：自元符之降，朕欲与天下臣庶同上王皇圣号。至天僖元年正月辛丑朔，帝诣大初殿，恭上玉皇大天帝圣号曰：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
　　敬启
　　圣祖尊号
　　御制《灵遇记》曰：景德初，王中正遇司命真君传药金法，上之四年十一月降刘承规之真舍，五年始奉上徽号曰：九天司命天尊。《宋真宗实录》曰：大中祥符五年十月十七日，上景德四年先降神人传玉皇命云，今汝祖赵有名此月二十四日降，如庚真元事。至日，天尊降延恩殿，闰十月己巳加号：圣祖上灵高道九天赦命保生天尊
　　圣母尊号
　　《国朝会要》曰：天禧元年三月六日册上圣母尊号曰：元天大圣后。先是大中祥符五年制加上圣祖母号，候充州太极观成，择日奉上至是韶王旦等行册礼。
　　后土皇地祇三月十八日圣生
　　天地未分，混而为一，二仪忧判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者五太相传，五夫定位，上施日月，参着玄象。为阴地者五行相乘，五气凝结，负载江海山林屋一宇，故日天阳地阴天公地母也。世界日后土者，乃天地初判黄土也，故谓土母。正庙在分阴，宋真宗朝大中祥符其年七月二十三日，诏封后土皇地祇。其年驾幸华阴亲祀之，今杨州蕃厘观后土祠也，殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品。
　　东华帝君
　　东华帝君绝习在道气，疑寂湛体无为将欲，殷迪玄功生化万物。先以东华至真之气，化而生木公，於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太元毓神玄奥，於东方俱津之中分大道醇精之气而成形，与王母共理二气，而育养天地陶钧万物。凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。居方诸之上，按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，六日真人，七日灵人，八曰飞仙，九日仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。故汉初有四五小儿戏於路中，一儿诗曰：着青裙，上天门，揖金母，拜木＃４公。时人皆莫之知，唯子房往拜焉。曰：此东王公之玉童也。昔元始告十方天人曰：吾自造言混沌化生，二仪役御阴阳始封。皇上元君与东华扶桑大帝等，校量水火定平劫数。中皇元年，太上於玉清琼房金阙上官授帝宝经花图玉诀，使传后学，玉名合真之人。故玄纲云：东华不秘於真诀是也。紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中。上岛三洲谓蓬莱、方丈、瀛洲也，中岛三洲谓芙蓉、板苑、瑶池也，下岛三洲谓赤城、玄关、桃源也。三岛九州鼎峙混一之中，又有洲日紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之。释之名也，东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转虚官较品真仙也。阳者主东方，少阳九气生化方汇也。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故日东华紫府少阳帝君。又《真教元符经》云：昔二仪未分媒津蒙洪，如鹦子玄黄之中也。自然有盘古真人，移古就今是日盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊脉中，经一劫天王行施圣母遂生，天皇·号上皇元年始世主万六千岁，受元始上帝符命为东宫大帝扶桑大君。东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。