岱史

　　门　园　寨
　　一天门有坊，在岳阳，岱宗坊内里许。红门在岳阳，扁曰飞云阁，又曰梯云。二天门有坊，在岳阳，一名小天门，即御帐，盖宋真宗曾此驻跸也。诚意门在御帐上半里许。三天门石门，一曰南天门，即十八盘尽处。东天门在岳顶东。西天门在岳顶西。玄武门在岳北趾。杨老园在岳之阳，石崖险阻，世传杨老避兵於此。药园在岳东南，世传有修真之士种药於此。水仙寨在岳顶西，可容千人。仙人寨在岳顶北，亦容千人。九女寨在岳顶西三炎山下，一峰高处相传九女避兵於此。凌汉寨在岳阳，可容数百人。天胜寨在傲来山前，可容万人。刘盆子、赤负等曾此聚兵，上有招军领、张旗石、璀硕之类。
　　泉　池　河
　　碧天泉在岳顶广生殿东。碾驼泉在过人峰下，岳顶居人皆取给於此。天绅泉在傲来山百又崖下，巅崖十丈许，悬流下泻如垂绅。白鹤泉在岳南麓冽而甘美，以城中井泉称较之，轻重亦异。护驾泉在黄岘岭御帐之下。圣水泉在回马岭。水帘泉一在西百丈崖。涤尘泉在岳南麓后土庙内，游人多掬水涤目，又名眼光。飞鸾泉在王母池右，水甚清冽，流注池中。醴泉一在天书观，即宋王钦若所奏於真宗者。今虽不竭，无异凡水。《法苑》所称醴泉，今失所在。王母池一名瑶池。在岳之南麓，池水之源乃岱岳山涧之水为其池焉。昔黄帝建观岱岳，遣其七人云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名。王女池在岳顶元君祠右，甘冽，四时不涸。一名圣母小池，豫章谢廷杰勒石。白龙池在傲来山，址广数寻，深不可测，池上有龙神祠，岁早，梼辄应。按察黄鳖刻石曰霖原。封家池在岳南麓封家墅中，通白鹤泉之下流，涓涓汇焉。凉河源出岳顶西南，诸谷汇为西溪，由白龙池出大峪口，南流入浮河，会汶水以达於漕水。梳洗河源出黄岘岭，诸谷之水汇为中溪，过王母名其水，由州东南会浮河大汶水。浮河源出岳西桃花峪诸水，转州治东南，二＋里入汶。汶河其源有三，一出岳之东麓莱芜县原山，一出莱芜寨子村，皆经祖徕山之水，南流三十里，曰大汶口，又西南经汶上县北以达漕河。
　　溪涧　井　湾
　　东溪其源出岳阳登仙台下，及青山诸水，经汉明堂。西溪其源出岳顶以西，诸水会百丈崖白龙池大峪。中溪其源岳黄岘岭下，会诸谷之。鹰愁涧在十盘下。投书涧在凌汉峰下，以胡安定投家书於此，故名。旧东鲁刻李果八分书涧名，三大字於。香井在岳南古岳庙，极香玲，异於凡水。朱日藩诗曰：庙前香井识投钱，盖谓此也。天井在岳之东井十里许，广数亩，汇诸峪汶河，又名天井湾。龟儿湾在岳阳。黑水湾在岳之西。忽雷湾在西溪，天将雨时，每闻雷声迅发於此。饮马湾在西溪。天井湾一在岳北，一在西南。此在湾在王母池上，奇石可爱，吕纯阳诗贝．无赖蛟虹知我字是也。锣鼓湾在大峪西溪，俗传七月中元日有声如锣鼓。
　　坊　题有立碑者，有勒崖者　桥
　　岱宗坊登岳自此自殆，都御史都罗凤翔等同建。一天门坊参政龙光题，通判王之纲建。孔子登临处坊豫章状元罗洪光题。尚书朱衡建。大谐坊御史高应芳建。高老桥坊知府李伯春等重修，前同知翟涛建。水帘洞坊、回马岭坊、黄岘岭坊、二天门坊诸坊修建老桥坊同。迎天坊崇府修建。小龙峪坊修建同高老桥。大龙公坊修建伺高老桥。十八盘坊修建同高老桥。白云洞坊都御史李戴建。蓬玄坊修建同高老桥。济世坊、安民坊、劲建碧霞坊都御史李辅、御史昊定韩应庚等修建。升中坊。正大光明戴玺立石。五岳之宗戴玺立石，一碑俱在岱宗坊下。天下奇观员外杨可大言石于一下门北。第一山御史李复初立石于天增坊下。中流砥柱进士陈甘雨勒字石崖。至此始奇检讨马一龙勒字石崖。天大松范宗昊立右。至此又奇马一龙勒字石崖。飞泉瀑布同知翟涛勒字石崖。至此愈奇马一龙勒字石崖。风涛云壑勒字石崖。雄峙两问立石三天门外。俯窥六合立石同前。山河一览勒字蓬玄坊下。海日奇观郎中昊同春书在日观峰东南绝壁。岱北奥区前人书在黄华洞石壁。高老桥在红门上五里许，相传有学黄老者姓高，始开此道。住水流桥在水帘洞之下。圣仙桥在马棚崖下。桥在小龙峪。步天桥在二天门。漱王桥在石经峪道中，勒名于石。王母桥在王母池上，桥之东则吕公洞，桥之西则岳庙旧址，此第一胜境也。捺河桥在捺河上州城西南河津金银桥。
　　岱史第五卷疆域表
　　叔曰：表疆域者何？表岱宗所隶疆域也。隶於州邑而郡而部也。夫岱宗秀挺一合，灵应八涎，涵育万形，储峙千古，岂一疆一域所得而囿乎？然自古锡土姓以立国，制地域以抚封，必恃名山大川为之界焉。是故《禹贡》九州之域海岱维青。《周礼》山镇之崇，兖州日岱，此疆域所由始矣。秦汉而降，建牧分州，割裂土境，废置凡几，汉之奉高，唐之乾封，宋之奉符，皆以邑名於岱陆者也。皇明定鼎燕冀，惟岱宗较诸岳独迩，雄据东夏，屏障皇畿，若拱辰然，而漕源国计，亦维兹攸赖，所谓奠安盘石之宗，其在斯与？岱陆不以邑而以州，俾奉岁祀，而州以泰安名，有以也。夫兹备录古今沿革并其年数而为之表，如左方：
　　朝代媳部　　　郡　　　　　州县
　　禹贡日
　　唐虞青海岱惟
　　青州
　　夏商
　　周　兖周礼州　鲁鲁颂日泰
　　其镇曰岱　　山岩岩
　　战国齐　　　　　　　　　　　　　博邑
　　秦　　　　　　齐郡　　　　　　博邑
　　泰山郡属汉济初　奉高县
　　西汉兖州部　　　　　　　　　　　　武帝元封元年至奉高
　　奉高县
　　东汉兖州部　　泰山郡　　　光武二十二年至奉高章帝元和二年幸奉高
　　晋　兖州部　　泰山郡　　　奉高县
　　南宋兖州部　　泰山郡　　　奉高县
　　北魏兖州部　　泰山郡　　　奉高县
　　鲁郡　　　　岱山县
　　隋兖州部　　　　大业初改属鲁郡　　开皇六年改奉高日岱山
　　兖州鲁郡　　乾封县
　　唐河南道　　　　　　　　　　　　　高宗改岱山县为乾封县
　　兖州袭庆府奉符县
　　宋京东西路　初祭东岳於　真宗祥符
　　兖州真宗加　元年改乾
　　号泰山大齐　封县为奉
　　仁圣王又上　符县
　　号仁圣帝
　　泰安州　奉符县
　　金山东西路　　大定二十三年陛泰安军为州
　　泰安州　奉符县
　　元　山东东西路加上泰山天齐大生仁圣帝
　　皇明山东布政　济南府　泰安州
　　使司　洪武制和加泰山封号正名称东岳之神　省奉符县并入州
　　岱史第二册诸字号目录
　　卷之六狩典纪附封禅
　　唐虞
　　夏后氏
　　周
　　秦始皇封禅刻石文李斯篆
　　汉武帝封禅诏司马迁封挥书略、班固白虎通略
　　光武却封禅诏
　　封禅刻石文
　　章帝　安帝
　　魏明帝
　　隋文帝却封禅诏略
　　唐太宗却封禅议
　　高宗封禅玉牒文骆宾王为齐州父老请陪封禅文
　　玄宗封禅玉牒文
　　御制序铭
　　宋太宗不允封禅略
　　真宗封禅玉牒文孙奭谏疏
　　御制序铭
　　皇明永乐却封禅略王直题却封挥颂
　　附历代儒臣封禅论
　　汉司马虎
　　梁许懋
　　宋胡致堂　章俊卿
　　马端临　明丘浚
　　卷之七望典纪
　　唐虞
　　周附鲁
　　秦
　　汉高祖　武帝　宣帝
　　光武　章帝
　　魏文帝
　　晋成帝
　　梁
　　后魏祭岱文
　　唐武德贞观
　　开元加岳王号并祭祝
　　天宝　贞元
　　宋真宗加泰山帝号碑铭晁迥撰
　　金　元
　　皇明洪武告文岳号制
　　御制泰山文　永乐告文
　　宣德告文　正统告文
　　景泰告文　成化告文
　　弘治告文　正德告文
　　嘉靖告文　隆庆告文
　　万历告文
　　附历代诸臣祀祝
　　魏高允
　　宋欧阳修　曾巩
　　皇明臣陈凤梧　许应元　杨维聪
　　卢问之　端廷赦　郑　芸
　　王　抒　沈应龙　朱　衡
　　冯　荐　雍绰等　限顾言等
　　张　鉴　传希挚　陆树德
　　李　辅　李　戴　查志隆
　　以上序世次而不序爵，皆书姓名，仍前志，垂欠远也。
　　岱史第六卷狩典纪附封禅
　　叔曰：曷纪乎狩典也？纪帝王时巡之大典也，而并及夫封禅者何？纪其变也，亦纪夫当时君之侈，臣之谀，以示做也。夫五载一狩，防於《虞书》十二年一巡，见诸周制。时维仲春，则
　　生长之月，岳维泰岱，则生长之方，於时坐明当，朝群后，考窍其政令，凡以为民也，岂似后世人主琢石铭山以夸大其业，泥金检玉以徽福於神。盘乐戕民，千乘万骑，而猥云七十二君之故事，秦汉以来即所称英君亦不免焉。卓哉我成祖文皇帝灼见，而却绝之以垂宪昭代，岂非超越千古者哉？余兹附录前代封禅文一二，而终之以先贤记论，俾观者得以考鉴焉。
　　唐虞，岁二月，东巡守，至於岱宗。柴望秩於山，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡，修五礼，如五器，五载一巡守，群石四朝。见《舜典》
　　夏后氏因之。
　　周十二年一巡狩，岁二月，东巡狩至於岱宗，觐诸侯於明堂。见《周礼》明堂说见《遗迹纪》
　　秦始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠，杞下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁甫，刻所立石。见《史记》。王仲淹谓封禅非古，启於秦汉，故志封禅以秦为首。
　　李斯篆刻石文今存二十九字详见《遗迹纪》
　　事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁。四海之内，莫不郡县，四夷人蛮，咸来贡职，人庶蕃息，天禄永得。今皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔一宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迩，本原事业，祇诵功德，治道运行，诸产得宣，皆有法式，大义休明，垂於后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治，夙兴夜寐，建设长利，专降教诲，训经宣达，远近毕理，咸承圣志，贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事，昭格内外，靡不清诤，施於后嗣，化及无穷。遵奉遗诏，永承重戒。
　　汉武帝元封元年，东巡海上。夏四月，登封泰山，降坐明堂。韶曰：朕以砂身承至尊，兢兢焉，惟德菲薄，不明於礼乐，故用事八礼#1。遭天地况施，着见景象，屑然如有闻。震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然后升擅，肃然自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。行所巡至，博、奉高、蛇丘、历城、梁父，民田租通赋贷，已除。加年七十以上孤寡帛，人二匹。四县无出今年等。赐天下民爵一级，女子百户牛酒。又下诏曰：古者天子五载一巡狩，用事太山。诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸太山下。
　　二年秋，作明堂於泰山。
　　太初元年冬十月，行幸泰山。
　　太始四年春三月，行幸泰山。壬午，祀高祁於明堂，以配上帝，因受计。癸未，祀孝景皇帝於明堂。甲申，修封。丙戌，禅石闻。
　　征和四年春三目，上耕於巨定，还幸泰山。
　　司马迁封禅书略
　　自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾折记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛项封泰山，禅云云；帝誉封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，东马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会二#2；而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事？曰：古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之问，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之乌，然后物有不召而自至十有五焉。今凤凰麒麟不来，寿谷不生，而蓬蒿华莠茂，鹧枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？於是桓公乃止。其后百有余年，而孔子论述六艺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。秦始皇即帝位三年，东巡郡县，祠邹峰山，颂秦功业。於是征从齐鲁之儒生博士七十人，至於泰山下。诸儒生或议曰：古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；扫地而祭，席用苑楷，言其易遵也。始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅於梁父。其礼颇采太祝之杞雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下叛之，皆伪曰：始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。此岂所谓无其德而用事者邪？今上自得宝鼎，与公卿诸侯议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望杞射牛事。齐人丁公，年九十余，曰：封禅者，古不死之名也。上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙蓬莱#3，高世比德於九皇，而颇采儒术以文之。群儒既不能辩明封禅事，又牵拘於《诗》《书》古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，尽罢诸儒不用。三月，东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施#4。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祀太乙之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下趾东北，肃然，祭后土#5。封禅祠，其夜若有光，昼有句#6云起封中。天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。明年夏，旱，公孙卿曰：黄帝时封则天旱，乾封三年。上乃下韶曰：天旱，意乾封乎？修五年之礼如前，而加以禅祠石闻，石闻者，在泰山址南方，方士多言此仙闻也，故上亲禅焉。太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿官侍祠神语，究观方士祠官之意，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表裹。后有君子，得以览焉。若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。