儒门崇理折衷堪舆完孝录

　　儒门崇理折衷堪舆完孝录
　　经名：儒门崇理折衷堪与完孝录。撰人不详。八卷。底本出处：《万历续道藏》封字号。
　　完孝录凡例
　　一堪舆论峦头者，《雪心赋》、《葬经》等书，言之备矣。论星气者，《催官篇》、《玉尺经》等书，言之备矣。更复何赘？是编中所载，皆因古人所未言者而言之。或古人言而未详者，而详言之。一切陈言不载、但其中如广□熊氏、饶安李氏、括苍季氏、泰和周氏、临川吴氏之类，言皆切理，尚未广传于世，故并录之。
　　一论形气，诸前贤格言，皆可备参考。至七政造命年月，世所罕传。故编中论形气者略，而论七政者详。论形气者止存今文，论七政者并存古文。
　　一天符紫白，阐五运六气之机，发洛书河图之秘。其理与七政相表裹者，此亦世所罕传，故并存之。
　　一仁人孝子之心，原无所为而为。而编中辄言吉凶祸福，后来之应验者，不亦惑世乎？然以纯孝之士，不怛有於世，故举其验，以故动之，不必一一如所云。
　　一地理本静也，古人制作，每於静中求动，故多用变。夫变者，权也。权非圣人不能用，时师而误用之。其不败，乃事几希。是编惟道其常而已。至用变而涉奇怪幽玄，皆所不载。
　　完孝录目录#1
　　卷一
　　一章论阴阳正宗
　　二章论气运通塞
　　三章论气色贵贱
　　四章论气色真假
　　五章论五气生克
　　六章论天地气机
　　七章论龙穴砂水　　　　　　八章论龙
　　九章论穴　　　　　　　　　十章论砂
　　十一章论水　　　　　　　　十二章论峡位
　　十三章论形势　　　　　　　十四章论定穴
　　十五章论证穴　　　　　　　十六章论星气
　　十七章论极晕
　　十八章论四神星宿
　　十九章论左右朝对
　　二十章论体筑　　　　　　　廿一章论花假
　　廿二章论约束　　　　　　　廿三章论交度
　　廿四章论五行生克　　　　　廿五章论三合
　　廿六章论应听
　　廿七章论用神冲合
　　廿八章论变体作穴
　　廿九章论寻龙总要
　　三十章论宅墓总要
　　卷二
　　三十一章论选期正式
　　三十二章论天时
　　三十三章论造命　　　　三十四章论格局
　　三十五章论身命　　　　三十六章论审气
　　三十七章论推星　　　　三十八章论二五
　　三十九章论山向二五
　　四十章论七政　　　　　四十一章论过官
　　四十二章论定时　　　　四十三章论天文
　　四十四章论天运　　　　四十五章论经星
　　四十六章论纬星　　　　四十七章论星土
　　四十八章论帝星
　　四十九章论五星辨疑
　　五十章论中针　　　　　五十一章论二曜
　　五十二章论天机　　　　五十三章论火星
　　五十四章论土星　　　　五十五章论金星
　　五十六章论水星　　　　五十七章论紫气
　　五十八章论月孛　　　　五十九章论罗喉
　　六十章论计都
　　卷三
　　选择条例引　　　　　　龙穴阴阳五行例
　　年月日时阴阳例　　　　年月日时五行例
　　四时阴阳五行例　　　　三元例
　　五行生死例　　　　　　五行生克例
　　经星例　　　　　　　　纬星例
　　命宫例　　　　　　　　身宫例
　　令星例　　　　　　　　用星例
　　恩星仇难例　　　　　　年起月例
　　日起时例　　　　　　　大运例
　　大运岁数例　　　　　　小运例
　　初限例　　　　　　　　大限例
　　小限例　　　　　　　　三方例
　　四正例　　　　　　　　夹宫例
　　符头例　　　　　　　　昼夜星辰例
　　地盘名号例　　　　　　天盘宫分例
　　日月交会例　　　　　　昼夜长短例
　　对冲例　　　　　　　　观星节要
　　卷四
　　七政引　　　　　　　　七政发用
　　阴阳五行图　　　　　　人元一定图
　　五行生死图　　　　　　五行生克图
　　太阳出入图　　　　　　太阴晨昏图
　　星辰分野图　　　　　　经星过宫图
　　星辰定位图　　　　　　周天星度图
　　星辰坦局图　　　　　　度法
　　时上天运躔度定局　　　时上太阳躔度定局
　　时上太阴躔度定局　　　时上木星躔度定局
　　时上火星躔度定局　　　时上土星躔度定局
　　时上金水躔度定局　　　时上紫气躔度定局
　　时上月孛躔度定局　　　时上罗计躔度定局
　　时上帝星躔度定局　　　宫度喜忌定局
　　图解　　　　　　　　　十二宫次序
　　十二宫强弱　　　　　　十二宫身命
　　十二宫度　　　　　　　十二宫星辰踱度
　　六甲年诸星定局
　　卷五
　　天符正经引　　　　　　五运图
　　六气图　　　　　　　　司天在泉图
　　气化不齐图　　　　　　主气图
　　客气图　　　　　　　　生扶克泄图
　　五运　　　　　　　　　六气
　　司天在泉　　　　　　　主气客气
　　天符　　　　　　　　　岁会天符
　　同天符　　　　　　　　同岁会天符
　　太乙天符　　　　　　　长生天符
　　天符六十字　　　　　　超神接气
　　天符或问　　　　　　　　天符衍义
　　东方龙　　　　　　　　　南方龙
　　四隅龙　　　　　　　　　西方龙
　　北方龙　　　　　　　　　化象局
　　类象局　　　　　　　　　六格局
　　卷六
　　《九宫紫白》引
　　九宫紫白消息总论
　　九宫紫白方位图说
　　九宫星煞加临所忌
　　三元年白起例图说
　　三元年方白法定局
　　三元月白起例图说
　　三元月方白法定局
　　三元日白起例图说
　　三元时白起例图说
　　太岁一星起例断略
　　卷七
　　五星命略引　　　　　　　宫分所属
　　度数所属　　　　　　　　度数所在
　　太阳行度　　　　　　　　太阴行度
　　晨昏度论　　　　　　　　星曜行度
　　安命度法　　　　　　　　十二宫
　　定限度法　　　　　　　　年分诀
　　行度诀　　　　　　　　　命卫官
　　命鲁公　　　　　　　　　命赵宫
　　命晋宫　　　　　　　　　命秦命
　　周命宫　　　　　　　　　楚命宫
　　郑命宫　　　　　　　　　宋命宫
　　燕命宫　　　　　　　　　吴命
　　齐宫　　　　　　　　　　看法
　　卷八
　　安葬简仪小引　　　　　　治棺
　　治葬　　　　　　　　　　择日开茔域
　　祠后土　　　　　　　　　仪节
　　穿圹　　　　　　　　　　作灰隔
　　和灰沙　　　　　　　　　椁内亦实灰沙
　　刻志石　　　　　　　　　乃窆
　　加灰隔内外盖　　　　　　实以灰
　　祝文　　　　　　　　　　藏明器等
　　下志石　　　　　　　　　题主
　　题主式　　　　　　　　　祝文
　　祝奉神主升车　　　　　　成墙
　　附录　　　　　　　　　　文公父圹记
　　＃１此目录与底本有出入，据正文补。
　　儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之一
　　第一章论阴阳正宗
　　盖自有天有地，分阴分阳，至理流通於两间，元气运行於万古。昏昏默默，妙阖辟於无穷，混混沌沌，神变通於莫测；或敷而为二气之推迁，或布而为五行之生克，一消一长，总妙玄工。为盈为虚，无非造化。天地之神固不可知，推迁之数则有可考。为日月，为星辰，其灿然於上者，有一定之度。为山川，为土石，其凝然於下者，有一定之形。推其度，可以知年月日时之吉凶；察其形，可以庾龙穴砂水之祸福。道参三极，理无二途，惟三才合一之士，可以凝天命佑神工。彼拘挛执一之徒，安得肩鸿巨当重任，高其谈阔其步，依然远类乎杨曾，拟其象画其图，居然自安於廖赖。若问天文地理，那有实见真知。大者勿论，乃拘拘於小节之疵，全体罔闻，顾屑屑於一偏之见。已昧乎？山川向背之分，且以方向言祸福，既疏於圣正授时之令，更以杂说论日时。况伪书之纷纷，济诞说之喋喋，天无二日，古今定理。今之论太阳者，则曰历数，曰乌兔，曰都篡之类，有七位太阳之参差，民无二王，圣贤格言。今之论帝星者，则曰尊帝，曰天皇，曰口斗之类，有十三帝星之间杂。变乱阴阳者，则有为争阴、为争阳、为分阴、为分阳、为真阴、为真阳、为先天、为后天，讵知太极之阴阳无二理。易置五行者，则有为阴府、为洪范、为八卦、为双山、为玄空、为纳音、为浑天、为星宿。谁知生成之五行无两端，似此之类难以悉举，信此之辈举世皆然，是以疑信交驰，令人一二世而无葬地可否难辨，致人数十年而无葬期。始信伪术不足凭，惟有吾心为真，主吾心果善，人自杰而地自灵，念虑少亏，地不庇而神不佑。不然，胡龙头政严灾兆十日，胡牛眠山上，位至三公，配兴衰成败之机，莫非天定。故贪谋诈求之计，枉自心劳，或侵掘己祖，犹如剜肉以充饥。或偷葬人茔，无异盗铃而掩耳。奉劝世人，无如守正培心地，乃为得地之本。循天理，诚为地理之根，忠不信明师，毋惑幻术。相地以五星峦头为先，而卦例天星奚足，惑择期以七政要旨为重，而百家杂说何足凭守，此阴阳正理，可参造化玄机。相地以五星四句，是一部大旨。
　　第二章论气运通塞
　　龙穴砂水地之形也。盛衰消长地之气也。形本吉而气未至，则无先作福之理，如尼丘生孔，嵩岳生申，前古岂非此山水耶！以气运未至，虽造化不能先启其机。形甚吉而气已泄，亦无再作福之理，如诸冯生舜，岐周生文，后世岂变易此山水耶。以气运之既尽，虽造化不能复启其机。盖天地之气，流行不滞，古之洛阳，今非昔此。今之京师，视古独盛，均此山川而作，福有迟早久近之不同者，以气运之至与未至，尽与未尽耳，何尝拘拘於龙穴砂水问耶。然盛衰之机必有先兆，是故河洛呈祥，发卦畴之预兆，麒麟郊见，启王法之先机，黄河清而知圣王之御极，五星聚而兆贤士之并生，此皆关乎天下国家之盛。故天地精萃之气，显而为祯祥，有如此也。若气数将亡，则妖孽垃生，而凶气集矣。是气也，固大无不包，亦小无不贯。虽市尘之间，墓宅之所，亦有盛衰之可言者。凡入其乡，登其宅墓，见其禽兽繁育，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇。至於晨昏半子之时，乃见祥光呈现，淑气交腾，又有若远远微闻锺鼓之声，老者持杖，壮者轩昂，童子班班俊秀，人人和乐，雍雍揖逊，凡此皆盛气也。发福必大若入其乡，登其宅墓，见其草木焦枯，禽兽离散，风声凄惨，气色消索，山川崩破，寒谷幽暗。及晨昏半子之时，又见光明不着，滞气交腾，而寂寂然如入於无人之境，家无颁白，少壮罢弱，内有风声，庭多忤逆。凡此皆衰气也，为祸必速。又有等人，家出麻白凄惨之气者，必主丧服。有黑烂沉滞之气者，必主疾疫。有赤燥炎蒸之气者，必主火灾官非之类或生菁苔，或生白毫，或牝鸡呜，亦皆凶气致之也。又有等＃１墓冢无故自陷，风拔其树，雷击其处，其家亦主退败。墓土焦枯炎燥发露，此火气盛也，必主虫蚁。墓上独生青蒿，或生白草、白叶树，皆水气盛也，必主水泉。凡山大水小而无龙穴者，必生白蚁。凡山小水大而无龙穴者，必主水泉。或来龙虽真而穴於无气之所，其祸亦然。四旁皆生草木而冢上独无者，其中白蚁满棺冢。上独生青苔而四旁皆无者，其中水泉盈穴。穴有砂石者，水泉不免。穴乘杀气者，白蚁亦生。葬虚窝者，水必浸。葬顽硬者，蚁必至。此亦理之必然者，皆衰气也。此盛衰之气，已见其大概，苟细察之，愈推愈妙。今人见灵芝等瑞，谁不重之，然非无别也。如或灵芝之始出头者，有如宝盖之微露其顶；或如蜜蜂之吹饴，微微然似有其声，实无其声，此初盛气也。露其头者，复露其盘。露其顶者，复露其檐；似有其声者，实有其声；或红，或黄，或赤，或五色间杂而成章，此正盛之气也。至若如灵芝之有盘者露其干，如宝盖之有檐者露其柄，或郁郁然盈人之目，或哄哄然盈人之耳，此极盛之气也。过此，则盛极而一哀矣。如灵芝之有干而长，如宝盖有柄而高，如蚊鼓之自近而远，如微雷之自低而升，如祥姻之结五彩者外浓而内淡，此将衰之气也。如灵芝之有干而斜飘不着於地，如宝之柄高而飞拂无所依，如蚊鼓之去远，如微雷之过高，如五彩之一片一片而聚散无常，此正衰之气也。至若如灵芝宝盖之朽而坏变，而无声之高，而亢远，而极色之浓者，倏而为淡，飘飘然如残星之将散，拂拂然如败叶之经风，此极衰之气也。在智士之善惟耳。
　　第三章论气色贵贱
　　卜氏曰：相地一似相人。此善喻相地之法也。余观风鉴之流，每每以形体观人之贵贱。以气色辨人之穷通，二者兼尽，然后相法，无遁情也。何今之相地者，徒知相形体而不知观气色，卒不能如相人之验矣。范氏曰：祖龙高顶名楼殿，常有云气现。杨氏曰：望气寻龙易。是古人相地，且来尝不庾之於气也。今人胡置，而勿论耶。然气之现於微芒者，认之尤难。惟平旦之时，清气未散；泊暮之际，正气方收；及时两方霁之喉，初秋中元之旦。斯时也，微露者皆可见，恍惚者皆可观。至於更探半子之时，认之尤当。凡青红者，皆阳气也。白黑者，皆阴气也。黄而润泽者，阴阳冲和之气也。观气之高低休态，可以卜所结龙穴之长短；观气之广狭规模，可以卜所收砂水之多少；观气之端然而直上，定知正穴必在干龙；观气之飘然而斜行，定知正穴必是枝落。干气自然雄伟高大，枝气自然卑小清弱。山雄健者气旺盛，山柔弱者气微细。故曰：龙行十里气高一丈。富穴气如迭垒，色艳而浊。贵穴气如张盖，色清而奇。初吐一线，上结华盖，葱葱郁郁，如云如烟，如旗冕垂琉黄中，五色具备。似龙蟠者，名曰旺气帝王之地。盖帝王阴阳合德，五气储精，又土为君政；其色本黄，龙为君象，其形本肖，所以备具五色，又黄多而象龙也。红光明烁，森森林林，如虹如月，如凤舞者，名曰淑气后妃之地。盖后妃与君敌体相去不远，又火能助土，凤为君瑞，所以红多而象凤也。或内白外黄，前青后紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气侯伯之地。初若云烟，终类鼎沸，中青外红，如流星烛地，如蛟腾凤翥者，福喜之气宰相之地。赤白一线，直冲贯日者，忠干之气谏臣之地。赤红一线，如虹而微带彩色者，文奇之气状元之地。纯白纯黄，民牧之地。红黄紫白相问而青润者，翰苑之俊。红黄黑白相问而厚重者，附＃２马之英。初吐一线，终结宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如踏节，如宝塔，如摇旌，如幢幡耀日烛星者，为异气神仙之地。此气多现於飞雁龙、铁拐龙。五色具备，正直无倚，如大臣之立朝者，为正气道学之地。此地多现於中正龙、逸士龙。大抵青红而明亮者，文臣也。白黑而径直者，武职也。青红白黑又带一丝黄润者，文武全才也。其气类禽者出文，其气类兽者出武；其气盛大而烛天者，必产出将入相之士；其气低小而光明者亦出文官而兼武备。欲知官禄之崇卑，视气之高低广狡而可见。欲知官禄之久暂，察气之大小厚薄而可知。欲知官禄之在何方，荫何命人，则分野可考，方位可断。如坐命坐穴皆在子而吉气正躔玄楞之次者，官禄多在宋，利亥卯未人。坐命坐穴皆在丑而吉气正躔星纪之次者，官禄多在郑，利申子辰人。坐命穴皆在寅而吉气正躔析木之次者，官禄多在楚，利巳酒丑人。坐命穴皆在卯而吉气正躔大火之次者，官禄多在周，利寅午戌人。坐命穴皆在辰而吉气正躔寿星之次者，官禄多在秦，利亥卯未人。坐命穴皆在巳而吉气正躔鹑尾之次者，官绿多在晋，利申子辰人。坐命穴皆在午而吉气正躔鹑火之次者，官禄多在赵，利巳百丑人。坐命穴皆在未而吉气正躔鹑首之次者，官禄多在鲁，利寅午戌人。坐命穴皆在申而吉气正躔实沈之次者，官禄多在卫，利亥卯未人。坐命穴皆在酉而吉气正躔大梁之次者，官禄多在齐，利申子辰人。坐命穴皆在戌而吉气正躔降娄之次者，官绿多在昊，利巳酉丑人。坐命穴皆在亥而吉气正躔娵訾之次者，官禄多在燕，利寅午戌人。官位之升迁无定方，则吉气之旋转亦无定在。如坐命坐山在子而官贵之气现於申者，官禄多在晋。若有时转入於辰，则官禄又在郑。或再转而入於午，则官禄又迁於周。凡自低而高，自微而着，必升迁之气也。若渐低渐微，必降谪之气也。变而为无者，必退斥之气也。又有飘扬而入於坐山者，必致仕还乡之气也。凡此之类，未可尽述，非聪明特达之士，不能探其玄微。