玄品录

　　道品
　　司马季主，楚人也，卜於长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士。同日俱出洗沐，相从论议诵说先王圣人之道术，究褊人情，相视而叹。贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在上医之中。二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辨天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒，季主视其状貌类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，季主复理前语，忠与谊瞿然而悟，正襟危坐曰：吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污乎。季主捧腹大笑曰：观大夫类有道术者，何言之陋、而辞之野也。今天子所贤者，何也。所高者，谁也。今何以卑污长者，而君云云无非尊爵禄，而贱卜筮之语。季主敷畅数百言，出入老庄，皆深明道德，以谓卜筮之有益於人也。忠谊忽而自失怅然，噤口不能言。再拜而辞，出市门仅能上车，伏轼低头，不能出气。三日宋见贾於殿门外，乃相引屏语，自叹曰：道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而不审，不见夺精，为人主计而不审，身无所处，此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子所谓无名者，万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若何足预彼哉，彼久而愈安。虽曾氏之义，未有以异也。宋忠后以使凶奴不至，而还抵罪。贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死，此务华绝根者也。按真诰：季主后入委羽山石室，受石精金光，藏景化形，法於西灵子都。临去之际，托形枕席，为代己之像。墓在蜀郡成都盘山之南，诸葛武侯昔建碑，铭德於季主墓前，碑赞末曰：玄漠太寂，混合阴阳。天地交浮，万品滋彰。先生理着，分别柔刚。鬼神以观，六度显明。又季主一男一女，俱得道，男名法育，女名济华，皆在委羽山中。季主读玉经，服明丹之华，抱扶晨之晖，今颜色如二十之女子，须长三尺，黑如墨也。东卿君道如此，真奇事也。
　　道化
　　东方朔，字曼倩，平原默次人也。久在昊中为书师，数十年，武帝上书说便宜，拜为郎。至昭王时，时人或谓圣人，或谓凡人。作深浅显默之行，或忠言，或戏语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置绩官舍风飘之而去。后见於会稽卖药，五湖知者，疑其岁星精也。夏侯湛赞其像曰：开济明豁，包含弘大。凌铄卿相，嘲哂豪杰。笼罩靡前，跆籍贵势。出不休显，贱不忧戚。戏万乘若，僚友视俦。列如草芥，雄节迈伦。高气盖世，可谓拔乎。其萃游方之外者也。杨雄亦以为朔恢达多端，不名一行。应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似狂。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容，首阳为拙，柱下为工。饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎。颜鲁公有画赞碑阴记，并在德州。
　　道儒
　　司马谈，其先周室之太史也。谈为太史公，学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子，仕於建元元封之间。愍学者不达其意，而师谆，乃论六家之要指曰易，大传曰：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳儒墨名法道德，此务为治者也。直所从言之异路，有省不省耳。切观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叔四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽。从然其叔君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可偏循。然其强本节用，不可废也。法者严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家无为又日无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物兴舍，故日圣人不朽，时变是守，虚者，道之常也。因者，君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者，谓之端。实不中其声者，谓之钦。钦言不听，奸乃不生，贤不肖，自分白黑，乃形在，所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥，光曜天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形太劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具，不先定其神形而曰：我有以治天下。何由哉。子迁世，其家着其语云。
　　道化
　　梅福，字子真，九江寿春人。少学长安，明《尚书》谷梁春秋，为郡文学补南昌尉。成帝时，委任大将军王凤。王氏专势擅朝，数见灾异，群下莫敢正言。福三上书，剧言秦汉所以得失，陈十月之歌备亡逸之戒。刺后族太盛。其辞恳切，而上不见纳，成帝久亡。继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后。复上书推迹故文，以左氏谷梁礼记相明，宜以孔子世为汤后，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。是时福居家，常读书养性为事。元始中王莽颛政，一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后有人见福於会稽者，变姓名为吴市门卒云。洪州丰城县大江北岸有祠，号升仙观。宋绍兴封寿春吏隐真人。
　　道儒
　　班嗣，与从弟彪共学，家有赐书。内足於财，好古之士自远方至，父党杨子云以下莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老严之卫。桓谭欲借其书，嗣报曰：若夫严子者，绝圣弃智，修生保真。清虚澹泊，归之自然。独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓於一壑，则万物不奸其志。柄迟於一丘，则天下不易其乐。不蛙圣人之网，不袭骄君之饵。莫然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁义之羁绊，系声名之缰锁，伏周孔之轨躅，驰颜闵之极挚。既系挛於世教矣，何用大道为自眩曜。昔有学步於那鄂者，曾未得其彷佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。恐似此类，故不进。嗣之行已持论如此，庄避汉讳，故时称严子。
　　道卫
　　严遵，字君平，蜀人也。雅性澹泊，学业加妙。专精大易，耽於老庄。常卜筮於成都市，以为卜筮者贱业，而可以惠众。人有邪恶非正之问，则依着龟为言，利害与人，子言依於孝与人，弟言依於顺与人，臣言依於忠。各因势导之以善，从吾言者已过半矣。裁日阅数人，得百钱，足以自养。则闭肆垂帘而授老子，博览无不通。依老子庄周之旨，着书十余万言。杨雄少时从游学，得君平之道为多。蜀有富人罗冲者，问君平曰：君何以不仕。君平曰：无以自发。冲为君平具车马衣粮，君平曰：吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。冲曰：吾有万金，子无檐石。乃云：有余不亦缪乎。君平曰：不然，吾前宿子家，人定而役役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至。犹有数百尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足耶。冲大暂，君平叹曰：益我货者，损我神。生我名者，杀我身。竟不仕，年九十余，遂以业终。蜀人敬爱，至今称焉。有祠在汉州绵竹县，宋绍兴封君平为妙通真人。
　　本姓庄氏，束汉章和之问班固作《汉书》。避明帝讳，更之为严。庄严亦古今之通工语，故老庄亦称老严云。谷神子曰：君平生西汉中叶，王莽篡位，遂隐遁惕和，盖上世之真人也。
　　玄品录卷之一竟
　　玄品录卷之二
　　句曲外史吴郡海昌张天雨集
　　西汉
　　道隐
　　郑朴，字子真。隐居谷口，玄静守道，履至德之行。与君平皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时大将军王凤以礼聘之，竟不讪而终。杨子法言称其耕於岩石之下，不讪其志，而名震京师。云汉中有祠。
　　道儒
　　杨雄，字子云，蜀郡成都人。少贫好道，博览无所不见。默而好深湛之思，清挣无为少嗜欲。不汲汲於富贵，不寂寂於贫贱，不修廉隅以徽名。当世自有大度，非圣哲之书不好也。非其意，虽富贵．不事也。作《太玄法言》等书，皆极天人之指归，为汉名儒。盖其学本於老氏，迹其书可见也。如唯寂唯寞，守德之宅。爰清爰静，游神之廷。《太玄》中藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。皆入老氏之室者。
　　道品
　　三茅君，大君讳盈，字叔申。中君讳固，字季伟。小君讳衷，字思和。咸阳南关人也。大君生于景帝中元五年丙申岁，二弟於戊戌庚子岁生。大君年十八弃家辞亲，入恒山中，读《道德经》、《周易传》，精思求道。复造西城，感遇总真王君，使主衣书图录，遂得道为总真弟子。还家时年四十九，能起死回生，父母心异之。事父母至终丧，停家凡五十三年。中君景帝时察孝廉，元朔元年举贤良，拜五官郎。政和二年转太子太傅，元凤元年拜破胡校尉武威太守。小君少以节行着名，隐华阴山。武帝建元三年举方正不就，徙梁国为孝王上宾。宣帝地节二年迁洛阳令，转西城校尉，上郡太守，元帝即位，拜五更大夫，转西河太守。中君时为执金吾并当之官。乡里祖送者数百人。大君对宾曰：吾虽不作二千石卿相，亦当有神灵之职。天帝见，选补东岳上卿霍林司命君，领拔学道，总昊越生死之籍。此亦上真宗师神官之要位也。来年四月三日，当升举。诸君能来顾如今日否，若见省者，亦不须有所损费，自当有以相供待也。至期果有迎官来下，乃与宗族辞庾民。谓乡里子弟曰：我今此去，权停江水之束句曲之山。季伟思和虽见事晚，必能自悔释官委禄，以来求我。言毕，谢时人而去。盖元帝初元五年丁丑，君年一百二岁矣。二弟在官，闻兄白日神仙，各弃官还家，以永光五年壬午三月六日渡江求兄於束山。既见，悲听流涕，君告二弟曰：悟何晚矣。遂授以神散灵方济度，俱成真人，而治句曲山之洞，金坛华阳之天。遂号中君为定录神君，小君为保命仙君，皆天职也。大君至哀帝元寿二年庚申年一百四十五，以是岁八月十八日己酉，受九锡玉册文，迁任赤城玉洞之府，位为司命上真束岳上卿太元真人。君告二弟曰：吾今去便有局任，不得数相往来，要当一年再过来於此山。三月十八日、十二月二日期要，吾师总真君及南狱太虚赤真人游盼於二弟之处也。将可记识之有好道者，待我於是日自当料理之，有以相教训於未悟。於是二君留治茅山，洞内立官结构，於外将道着万物，流润苍生，德加乌兽，各获其情。神验祸福，罪恶必明。内法既融，外教坦平。尔乃风雨以时，五禾熟成。疾疠不起，暴害不行。境无灾青，邑无贼兵。时父老枢歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹊，各治一山头。召雨灌旱稻，陆田亦复柔。妻子咸保室，使我百无忧。白鹊翔青天，何时复来游。三君往，曾各乘白鹄集山之三处，时人互有见者，是以发於歌咏矣。乃复因鹄集之处，分句曲之山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉，统而言之，尽是句曲之一山耳，无异名也。
　　东汉
　　道品
　　张陵，道书讳道陵，字辅汉，沛国封县人。生於余杭天目山。本太学诸生，博采五经，晚乃叹曰：此无益於年命。遂学黄帝九鼎丹经，丹成於繁阳山。又得隐书於嵩山石室。时值中国纷乱，汉致陵迟，知文道凋丧，不足t拯危佐世，退隐於余杭者十年。乃与弟子入蜀，蜀之百姓翕然奉事以师之。专以廉耻慈愍化民，不喜用刑罚。有疾病者，皆令自疏平生罪过，与神盟以身死为约。故皆改恶从善，开盐泉以利百姓。驱逐大蛇，战鬼二十四败，为二十四治，为蜀人除害。盖备修制命，山岳众神之卫，而功德并着，号为天师。偏得其道者，弟子王长。赵升。
　　道隐
　　向长，字子平，河内朝歌人。潜隐、於家，性尚中和。好道《老》、《易》尝读《易》至损益卦，喟然叹曰：吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。贫无资，好事者更绩焉。受之取足，而反其余。建武中男女嫁娶。既毕，动断家事，肆意游於五岳名山，竟不知所终。
　　道化
　　逢萌，字子庆，北海都昌人。闻王莽杀其子宇，谓友人曰：三纲绝矣。不去，祸将及人。即解冠桂东都城门，将家属浮海客於辽东。萌素阴阳，知莽将败。乃首戴瓦盎，哭於市曰：新乎，新乎。因遂潜藏，及光武即位，乃之琅琊劳山养志修道。人皆化其德，连征不起，以寿终。
　　道隐
　　严光，字子陵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变姓名、隐身不见。帝思其贤，乃令以色物访之。后齐国上言有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车玄熏，遣使聘之。三反而后至舍於比军，光外不起。帝即其外所抚光腹曰：咄咄，子陵不可相助为理耶。光又眠不应，良久乃张目熟视曰：昔唐虞着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝曰：我竟不能下汝耶。於是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故。相对累日，帝从容问光曰：朕何如昔时。对曰：陛下差增於往。因共偃外，光以足加帝腹上。明日太史奏客星犯帝坐甚急，帝笑曰：朕故人严子陵共外耳。其答司徒侯霸书有曰：怀仁辅义天下悦，阿腴顺旨要领绝。除谏议大夫不屈，乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑。建武十七年复特征不至，年八十终於家，帝伤惜之。
　　道隐
　　梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。家贫，牧豕於上林苑中。曾误遗火，延及他舍。鸿悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿愿以身居作。后归乡里，势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同郡孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼。择对不嫁，年至三十。父母问其故，女曰：欲得贤如梁伯鸾者。鸿闻而聘之，女求作布衣麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰。入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰：窃闻夫子高谊，简斥数妇妾，亦偃赛数夫矣。今而见择，敢不请罪。鸿曰：吾欲褐裘之人，可与俱隐深山者。尔衣绮缟傅粉墨，岂鸿所愿哉。妻曰：以观夫子之志耳，妾自有隐居之服。乃更为椎髻、着布衣，掺作而前。鸿大喜曰：此真梁鸿妻也，能奉我矣。字之曰德曜。共入灞陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。仰慕前世高士而为四皓，以来二十四人作颂。因东出关，过京师作五噫之歌曰：陡彼北荒兮噫，愿见帝京兮噫，宫室崔鬼兮噫，人之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。显宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期名曜字侯光，与妻子居齐鲁之问。又去适昊依大家皋伯通，居应下为人赁春。每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举按齐眉。伯通察而异之曰：彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。乃方舍之於家疾且苦，告主人曰：慎勿令我子持丧归去。及卒，伯通等为求葬地於昊要离冢傍，咸曰：要离烈士，伯鸾清高，可令相近。鸿友人高恢。