大涤洞天记

　　清真道院
　　在东天柱岭青檀山之阳，宋咸淳问知宫事朱特立建，泉石清胜可观。
　　凝真道院
　　在九锁外墓坞，至元壬午本宫道士姚崇道自城居移建于此。
　　若虚道院
　　在余杭县市西，旧为沃氏居，至元戊子住山曹至坚得其地建院。
　　通明道院
　　在余杭县相坞，至元己丑本宫道士金自吉建，为，奉先报本之处。
　　益清道院
　　在临安县，地名后洪，至元壬午本宫道士何自清建。
　　紫清庵
　　在上坞青梓胧山下，至元乙酉本宫道士徐允熙建。
　　碧壶庵
　　在李坞石玉山下，宋咸淳问副宫李元纲建。
　　溪山庵
　　在天柱步，大德丁酉副宫金常清建。
　　闲隐庵
　　在来贤岩后青山下，至元己丑本宫道士王允升建。
　　学院庵
　　在天柱岭西，至元辛卯本宫道士陆继修建。
　　太平庵
　　在临安县，大德甲辰道士徐元英建。
　　集虚书院
　　在余杭县束五里碧塘福地，有巨井一所，世传葛仙翁炼丹于此。元贞丙申道士孟宗宝建院，为游居讲习之处，翰林学士张伯淳书扁，亿士邓牧心作记，紫阳山方回诗云：天地春藏冻核中，时来蜂蝶哄束风。万端变化根无极，一点灵明袅太空。妙处千江分朗月，飘然六合点冥鸿。守玄知嘿交龙虎，肯泥丹炉子午红。钱塘仇山村诗云：筑舍束皋野水滨，室中生白座生春。了知空洞元无物，须信清明自有神。幽经草花聊适趣，闲窗笔砚不留尘。酒经丹诀非吾事，万卷书藏一老身。
　　大涤洞天记卷上竟
　　大涤洞天记卷中
　　本山邓牧心编
　　叙山水
　　浙右山水之胜莫如杭，杭山水之胜莫如天目，天目之胜未知大涤洞天。盖大涤山水发源天目，风气盘砖，冈峦斜缠，相望几百里，然后蕴灵毓秀於此。经以曹川之纡余，汇以南湖之荡莽。九锁外键，一柱中擎，岂非天地之、奇观，仙灵之奥区哉？郡志载：登天目山，凭天坛石屋，见山皆西南驰，双溪并趁而合于於潜县，窄愕似少驻，回望天目，层云中如沈雄古大将按辔其后，大势不可遏，少央骤已抵临安县。大官山者，直培搂尔，循而至九锁盖为单思，环以天‘柱诸峰，若止息者，已而矗矗赴余杭h下武林北高峰，而特起为南高峰，挞以八蟠慈云岭，翼为七宾凤凰山，昂头妥尾，若翔而集，前界大江乃止。吁，亦异矣。杭之山川，大较以是观之，兹实录也。
　　天目山
　　《太平寰宇记》云：天目山高三千九百丈，周五百五十里，多美石甘泉，有数百年古木。山上两湖若左右目，故名。古有《东山铭》，略曰：列岳霞上标峰，雾裹翠滴烟峦，名不可纪。有蛟龙池上中下三潭，源脉相接。徐伍仙故居在石室峰西，又汉天师举家於此上升。兹盖天柱之鼻祖，而钱塘所谓龙飞凤舞又其云仍也。
　　黄山
　　在宫西北，是山最高，为众山之祖，虽百里外亦望见之。左发为大涤，右发为天柱，其趾长水湾，伏虎岩在焉。
　　九锁山
　　自余杭西郭外行十有八里，逆溪水上，左右合七峰，皆拔地数百尺，其趾犬牙相错，行路并溪屈折者九，故云九锁。好事者悉命以名．．一曰天关，二曰藏云，．三日飞鸾，四日凌虚，五日通真，六日龙昤，七日洞微，八日云傲，九日朝元。
　　大涤山
　　在宫北，凡四峰，於九锁内最为巨山。西洞据其领，石室出其半，天坛冠其颠，皆山中胜处也。是山以洞名之，旧志谓大可以洗涤尘心，故名大涤。虽山川得名未必咸有说，而故老相传当不诬也。玄同先生剑履痉山下。
　　天柱山
　　在官西南，凡三峰，与大涤对峙，高足相敌，由宫外望之，屹然若柱，又绝顶有石柱，高丈余，围两合抱，此山所以名者。盖五十七福地，地仙王伯元主之。按传记所载，天有八柱，其三在中国，一在舒州，一在寿阳，洎今在余杭者是已，洞霄以为主山，故古名天柱观。旧志以为风清气和，土腴泉洁，神蛇不螫，猛兽能驯。自汉武标显灵迹，建立宫坛，历代祈禳皆在此处也。
　　乳山
　　即宫前案山，钱氏所增培者。
　　香炉山
　　在宫前乳山后，其峰甚锐。
　　青檀山
　　在宫东南束天柱右偏，其势不甚高，而泉石奇秀，为诸山甲。今涌翠石壁，与试剑、来贤二岩，冰壶、镜潭皆在此。
　　青梓山
　　在宫西黄山迹，状如屏蟑，与白鹿山对，其地平处即上坞。
　　青曹山
　　在宫西青梓山下，束连上坞路，西达栖真洞。
　　白鹿山
　　在大涤山，即今中峰，是因许真君上升於此，天降白鹿下迎，故名。
　　丹山
　　在黄山外，极高广，绵亘十余里。杨村在其下，后有响水石，溪流至此辄逢逢有声。
　　紫竹坞
　　在青梓山西，古多紫竹，故名。
　　苦竹坞
　　在东天柱岭首，去宫一里许，与仙迹岩相并。状如片云从地涌出，欲飞而未起也。
　　着溪
　　《山海经》云：天目山一名浮玉，曹溪出焉。今由於潜临安县界，经余杭及钱塘界，然后入湖州，达于震泽。郡志以为夹岸多曹花，每秋风飘散，水上飞雪然，因名曹溪。又《舆地志》云：自余杭西，亦名泠溪，溪两泪有琴、鹤、访、姥四山，皆有居民在其下。今自宫抵溪口五里，名天柱步道，旁有井亦名天柱泉，盖柱流泉循九锁山束行达是溪也。
　　南湖
　　此湖每岁梅雨曹水盛时，必聚此而后泄于大溪，长堤小桥出，其髻霏类杭西湖，余时皆涸，弥望丰草而已。
　　丹泉一名天柱泉
　　是泉发最高，历天柱山半，初但闻有声殷殷若雷，至大涤洞西百余步始出地上，既清且甘，大旱不竭，有方池储焉。天宇清明而有赤光，四旁苔藓时作紫晕。束坡诗云：一庵闲寄洞霄宫，井有丹砂水常赤。故扁丹泉，亭曰清音，取左太冲山水有清音之句。除引供厨堂及十八斋之外，一境田畴咸仰灌溉。
　　厨院方池
　　唐大历五年，令尹范公惜俯见泉脉浸润，命凿池以便庖厨，李玄卿有记。
　　三池
　　在洞天福地门里，路左二，路右一，若品字然。唐乾宁年问钱武肃王开凿，由大涤洞前迭石为暗溪约里许，接天柱流泉储畜其中。澄彻可爱，於池口复为暗溪，曲折五六，深合地理。
　　翠蛟亭
　　宋高宗临幸步月至此，爱之，赐钱造水阁。在宫门外三十余步，自门内三池流注入涧，撒池上一二板，汹涌若雷，变化飞舞，山林荫映作钳碧色，故扁翠蛟，取坡仙诗亭下流泉翠蛟舞之句。仍奉坡像祠事于后，亭前有坡，罗列坐石，游者必登憩焉。
　　冷泉
　　在宫门外会仙桥之东路旁石坛问，泉脉甚微，四时不绝，行者掬取饮之，寒胜冰雪，故名。
　　桃花泉
　　在龙洞西数十步，其泉自石坛横注入溪，昔人每见有桃花片流出，莫知从来，故名。
　　石门
　　自来贤岩东五十余步历坡陀而上，即青檀山路，右依岩石，左临深坎，旁有巨石，与岩对峙，号小石门。
　　月窟
　　洞酌之旁有巨石，圆窍玲珑，广二尺许，深五六尺许，日月窟。
　　冰壶
　　月窟之西有石窦，贮泉甚寒而甘，日冰壶。
　　镜潭
　　洞酌之下有石窦，其泉清可鉴物，日镜潭。
　　试剑岩
　　自来贤束行可二百余步，有石裂为两，如剑所断，故名。
　　涌翠石壁
　　自试剑岩复三十余步，有峭壁面北，从地涌起，高可一二丈，广二三十丈，其上苍翠玲珑，奇怪万状，莫可形容，盖兹山秀气发自来贤，至此，余半里始尽呈露。上有石乳，焚之芳香。有岩对峙，相去仅数尺，不容并行，若以人力开辟，尚可作亭尽意观览尔。今外向有亭日翠微。
　　石步障
　　自石室历数折，上有苍石沿径联属，可百余步，名石步障。
　　通仙桥
　　在余杭入宫大路，去通真门四里，宋建炎年问建，旧号石门桥。大德己亥八月知宫事杨清一重建。
　　道士桥
　　与通仙桥相去半里者，本宫祖师建，咸呼为道士桥。
　　朝元桥
　　在宫外四里，由天柱步入宫大路，俗呼为湖塘桥。咸淳癸酉增构高广，名为朝元桥。
　　双仙桥
　　在宫外三里，俗呼为双桥头。昔郭真君与葛仙翕倚仗对谈于此，故名。
　　玉泉桥
　　在束天柱岭下石府君祠左，去宫二里，俗呼麻车桥，宋建炎问建，飞玉泉由此出涧，故名。
　　呜凤桥
　　在云根石左，俗呼袁家桥，宋建炎问建，与鸣凤岩相近，故名。
　　会仙桥
　　在栖真洞牌门前入宫大路，跨涧为桥。宋淳熙甲辰，道士江安着以早游湖海，晚岁归隐山中，舍衣钵钱重造。
　　玄同桥
　　在洞天福地门裹，下通池水出翠蛟亭。昔玄同先生与钱武肃王相度地理，凿池架桥，故名。
　　叙洞府
　　神仙安在哉？《列子》载渤海有五神山，东方曼倩云有十洲，尝所涉历弱水三十万里，既不胜舟，而珠树琪林、．琼楼宝阙又非结驷所及，何怪世俗不信，以为荒唐诡诞之言哉？然则三十六洞天具在域中，其为神仙之居。信邪？否邪？日月周行中天，下入沧海，昼夜相禅而不息。雷霆发虚空中，赫然有声，万物震动。使世俗未尝闻见而吾言之，又肯信乎？一介之士苟有遐心，尚将逃深林，隐空谷，渺焉不与世接，而况龙变蝉蜕，饮露餐风，其去尘土之腥蝼，入烟霞之杳霭，必然无疑者，o是四海内外不可谓无兹洞，不可谓无若人也。若青城、罗浮、武夷、句曲，向使不名洞天，吾知为仙圣区，委羽块然山尔。肠明直数仞之石，裂一钱尔，亦得以洞天名，而青童君、仙人郭君各理一焉，岂飞行变化之迹无往不到邪？玄盖在大涤山，而《云岌》云在天目山者，岂以大涤为天目子孙？或古人着书未必皆亲履其地，失於审稽，虽信史不免，无足异也。
　　大涤洞
　　在宫西北半里。《茅君传》云：第三十四洞天名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月，分精金堂、玉室仙官，校灾福之所，姜真人主之，与华阳林屋邃道暗通。相传洞玄先生入游，见龙麟异境，花木鲜繁，自华阳而归洞门，石鼓广可寻丈，扣之逢逢有声，自此上下，皆平如刻削，两旁压石委曲夹道，中问一石若柱倒悬，因以隔凡，名之过柱。一穴如窦，内阔丈余，中有圆井无底，惟闻浪浪水声，乃历代朝廷遣使投龙璧之处也。
　　栖真洞
　　在大涤山前西天柱岭上，去宫三里，一名西洞。旧志云：大涤先生杜琛语弟子何法仁曰：汝宜居西洞，可以逐世成真。遂名栖真洞。天生息顶，状若宝益，宠室幽深，乳泉滴沥。又束西二台石阁压上有龙爪蟠挈蹴缩之迹，或戏以手漫灭，翌日视验如初，是知洞龙出入之径也。西台一石平如棋局，白石子如拳委积其上，旁列石坐环向焉。入洞门三丈许，有石仙人为仰外状。又越华盖西，有石宠可容数人。
　　石室洞
　　兹洞一名藏书，一名束玲珑，在大涤山中峰前白鹿山下。洞中三亢若品字，透见天日，门有石梁横界，泉脉涓涓注石梁下，引而漪之，可供十余人居者赖之。相传郭真君登山采药，尝濯于此，名洗药泉。郡志云：昊天师筠修炼之所。天师既尸解於宣城，指令门人藏书剑於此，洞有石室，故以名之。又《景行录》载天师云：当迁神于天柱石室，盖太上俾我炼蜕之处，故卜其西麓，果有石坐，岩扉自然成备。如是则不惟书剑，亦天师藏真焉。按《石精金光经》言：曲晨飞精、藏、景录神、剑解之道，凡暂过太阴紫胞，炼度四百年，所藏必发。生皿数足运会，其灵自有以发之耳。旧志谓天师石室之藏岩扉，呀启信也。山腰有石洼樽、石茶鳌，皆仙家之遗迹。
　　白茅洞
　　在官山西南十里，岭右灵边归然。按记云，晋人遇一道士衣巾爽丽自洞中出，询所自来，曰：吾白茅先生，职此久矣。因名之。其门如井，锤梗而下一二丈，至平地，可环坐二十人。复偃身下入又二丈许，有仙人酒养石及石柱二，一窍上彻天光，境界奇绝，第山高路阻，希有至者尔。
　　呜凤洞
　　在宫外一里道旁山上，虽石门阻隘，有童稚可入。云其问广坍两屋，旁一小路，不知所极。上有亢泉，流为丁当音，下入方池，未尝喊溢。耆旧云：钱氏时因凤凰来呜，故以名洞。其地亦改为灵凤乡。
　　蜕龙洞
　　在呜凤洞相对山压中，相去百步许，乔木幽隐，岩亢嵌巉，深可数丈。宋皇佑初羽人於洞问获龙蜕骨，齿角皆具，故名。记云五洞潜通，此其一也。
　　归蕾洞
　　去宫五里，在栖真洞左偏半里许，即栖真之后门，深可百余尺，石壁光莹，洞有恿顶，亚於前洞，按记云，是神仙回车之便道，故日归云洞。门仅数尺，下入丈许，石皆如玛瑙五色纹理，旋云飞霞直下方池，深不盈尺，广可二尺，长可三尺，池底白色如累珠镂玉可爱，泉水则盈个不常。又下十数步，有白石若瓠者三。又下数步，左偏上陆则有石盆，其上流泉涓涓，下入盆内，可以盥。四周石乳如垂璎珞。复返右偏，直下十四五步，阔二丈许，其中有石如积铜钱者，周围平坦，可容三十余人。
　　叙古迹
　　人事有代谢，山川无古今。生身千岁之下，游心千岁之上。登箕山而怀洗耳之风，吊首阳而悲饿死之节。利害既不相及，影响既不相知，而田夫野老、樵童牧坚犹将踯躅悲歌，有沘其颗，况高世绝俗慷慨之士哉？千万世同一理，千万人同一心，古人远矣，九京不可作矣，日一过其隐遁之地，观其游息之所，有不浩然兴起如亲炙之者乎？驯虎岩之坎木无恙，升天坛之丹
　　鳌未寒，空山无人，渺渺愁予，岂晋人所能，今人不复能邪？山中陈边时有足稽，并采异闻附见一二o