龙角山记

　　庆唐观碑铭并序
　　将仕郎知神山县事韩望撰
　　道母万物，物犹子生，象成太初，囊括元气，抉散氤氲，先天地有，禀立纯粹，保合大和，故天得而清，地得而宁，神得而灵，谷得而盈，王侯得而为天下。正道苟湮郁，则象无所出，必天不垂日星，地不窍山川，神素阴隐，人窒性情。故无不通无不具，吞两仪而不见其实，纳毫末而不睹其隘，不可以眸砚，不可以智运。其象无体，万物之象，其体也，其名无称，万物之名其称也。不可谓之有，谓之有形其器也，不可谓之无，谓之无灭其变也。有生於无，无根於有，有无一贯，存於万物，然后见道之妙，物之始。故日：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。以是而稽，则知人法地，地法天，天法道，道法自然，而为域中之大者，道冠首焉。老子仕於姬周，子孙延於汉魏，仲尼见而叹其犹龙，子长叔而为隐君子，事迹蔼然，备载经史。洎泰山其颓，礼乐之言圯，青牛告逝，道德之论屿，自后以波引蔓延，散而不聚，故扬墨塞路，背仁义之说，庄列当途，立寓言之理，殊不知仲尼、老子，刊六经之秘旨，阅五千之纯奥，与世作程，范围天地。何则六经之旨正而详，道德之奥和而备，正则父子亲，君臣定，礼乐昭，刑赏中；和则心以虚，神以清，恶以恢，善以立，故基国树民，包淳剔伪，建皇极，跻寿域，未有遗儒捐道而后臻其理者靡洎后世益腌，前圣逾远，不能宏启其教，但浩扬厥波，故尚玄虚，企羽化，散被峨，冠，目为道士，得徒既繁，大壮观庙，垩泥致像，研丹写形，与浮屠氏并驱，滔源茂林，盛於中国，其来尚矣。昔隋获神器，炀不固基，征辽幸淮，以人从欲，茫茫九土，民不聊生，怨入骨髓，天下兴叛。唐公拯疲，参墟启号，义声高唱，响振四海，虽契人心，众盗犹梗，逐鹿之功，未知谁手。时武德三祀，晋人吉善行於羊角山见白衣老父，须鬓皓然，乘白马朱鬣，仪容甚伟，有二青衣童子侍之，谓善行日：为吾语唐国天子，吾为老君，即汝祖也。平贼后，汝当为帝，天下太平，享国长久。太宗遣使者杜昂致祭，须臾，神复见，谓杜昂曰：归语天子，我不饮食，何烦於祭。忽然不见，上异之，立庙於其地，县是改浮山羊角之号以为今名。洎乾封元年，追尊太上玄元皇帝。尔后以土德下衰，木入南斗，朱梁总权，禅唐寰鼎，篡弒荐兴，其祚不永。庄皇起并，复唐旧业，故亳官枯相再荣，庆唐灵蔓引秀，历代瑞应，邦史具存。洎石晋、刘汉之后，干戈图王，日不暇用，此观以地僻山迥，居晋南隅，官不给材，人罔兴力，奋宇前址，相渐而屿，先是李唐以神尧至玄宗，图六帝之容，翼侍三皇正殿，岁月云迈，彩不焕然，虽聚其徒，日莫能茸。往迹未倾，前迹不踵，都监道士梁志真奋浮俗，明大观，捐嗜欲，探希夷，以为正其末者必端其本，师其人者必崇其教，代既不能体道而行，人则咸瞻像而慕，此观不完，则何以信四方之士，鼓冲妙之风邪。景德元年春，乃裹足上国，拜章阙庭，序李唐之肇基，疏玄元之符瑞，复古兴灵，必当圣代。主上执大象，司左契，道询崆峒，神适姑射，却走马以粪田，烹小鲜而治国，以万物利为利，以百姓心为心，方当大顺之朝，式阐无为之化，乃可其奏，宣中书诏晋郡俾重茸旧殿，以严其祠。工既鸠，宇未毕，二年仲春月二十有五晨，雾霭云蒸，嘉气四塞，空山寂然，若有所降。俄而曙色霁，天象廓，屹乎醮坛，森然古相，芳枝茂叶，列树十六，琼药珠英，露华可掬，其甘如饴。祥匪三危，瓖让湛湛，阳不能晞，众目咸睹，神而异之。于是启其邑，邑告郡，郡命僚属覆验其实，迨初及终，八日不散，郡绘其图，抗表以进。愚尝闻道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。故日有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。老子本是以兴言质，斯而穷道，常无欲以观其妙，有欲以观其彻，故能通幽洞微，意迹象外，神而化之，不拘其变。昔告唐以太平，今降宋以甘露，非其时，非其圣，孰能通其应而若是者邪？望以二年春由太学登甲科，筮仕之初，出宰兹邑，承郡命，秉诏旨，辖匠笃民，修其三殿：日玄元，日三清，曰三皇。功就而未遑纪其事，大中祥符元载，罢县秩，将赴调於选部，志真磨碑置观，乞撰其文，固让不克，直述其由，乃为铭日：
　　道实强名，先天地生。罔然失象，寂尔无声。不皎不昧，惟微惟精。谁迹玄旨，周之柱史。象帝之先，谷神不死。冲而用之，去彼取此。隋衰唐盛，勃然昭圣。不出函关，告其受命。卜世延洪，子· 孙有庆。祠严山椒，唐倾祀遥。道德寂寂，松梧萧萧。谁其茸之，属当圣朝。圣朝哲王，体道而昌。俾完坏宇，玄教重光。何以昭应，瑞露让瓖。其徒志真，服膺勤勤。企籍丹台，杭章紫宸。一日必茸，无荒后人。
　　时大中祥符元年岁次戊申四月辛卯朔二日壬辰建。
　　重修三清殿记
　　天圣观盖唐圣祖降真之地，形势壮伟，甲於河束。其中三殿岌然，先后鳞比，其一日老子，次日三清，次日三皇，而六帝侍焉。自唐迄宋，日月寝久，风蠹雨坏，榈宇填圯而彩色剥落，不饬不严甚矣。垣壁颓缺，洞然四达，蒿莱荒其庭，牛羊牧其侧，不镯不虔甚矣。黄冠星居，殊趋异食，而害教为甚。其给田也多，其输租也薄，而积弊为甚。县宰公孙公，因致祭柯下，嗟其荒冻不治，遂慨然命工，完饰腐败，革去弊事而咸与惟新。栋宇峥嵘，楹桶丹碧，向之不饬不严者，变而轮奂；环以垣塘，刻其芜秽，向之不镯不虔者，变而肃洁。茸斋庖以同其食，辟道堂以一其居，向之害教者去矣；增一岁之课，益数倍之利，向之积弊者斯除矣。於是诸道士相谓日：公孙公可谓贤哉，新吾之宫，辑吾之徒，利吾之众，援吾之教，俾过者生恭，入者生恪，起四方归仰之诚心，其为功岂小补耶！扶持吾道，既衰而复兴者，实自公始，兹成事也，不可无纪述，顾谓斩芭书之。政和元年六月望日记。
　　重修嘉润侯殿记
　　进士王建中撰
　　盖闻近代已来，屡改神号，进封侯爵，首镒之为华池，中更之为显施，命之为嘉润，三者同出而异名焉。惟神灵气所宅，森矗山巅，有泉浸于深池，云龙藏乎其中，峰峦摇动，相激而呜，是为圣水出之兆也。每遇旱岁，所在祈祷兹水，应诚甘贵，靡不沾足，故遐迩蒙其霖泽者，岂止一方而已哉。伏睹殿基逼窄，楝宇摧毁，孰其揭举。爰有南李村李隐、上董村陈思恭共发虔心，同为乱首，相谓池逼殿阶，故迁神座丈余问，前植香亭，后筑基址，鸠工集材，轮奂缔构，不日而成。即择是岁中元节凌晨，就殿告成毕，复诣观褊请道众，严设香斋，及召协力人户，同为庆会。仆因是日亦往观焉，预命作记，实叔其事，刊诸翠泯，传不朽矣。时天会十一年中元日建。
　　重修华池嘉润侯殿记
　　乡贡进士田蔚撰
　　窃以亘古迄今，名山洞府，天地神祇，圣迹灵异，或灵显于世，或功加于民，莫不载在祀典，祭献以时，以苔神。今本县南距三十里有龙角山焉，旧名羊角山，因唐改号。其山二峰：东峰日华池，西峰日将军，在图经所载，其号古老相传，莫究其详。其神之灵异，功加于民，莫可名状。至李唐武德初，太上现於龙角山前甘棠问，见曲沃人吉善行，令报唐天子。时善行诣朝，具言其事，神尧高祖大喜，遂立观于山前，号日庆唐观。是时太宗统军在绛，遣杜昂祭於所现处，而太上复现，谓昂日：吾不饮不食，又何祭焉？当时居民谓太上所现真身之地，必是洞天福地，益敬其神。而东峰谓之华池者，而峰上有池，深妙莫测，龙神隐焉。其池内有石，常时乾争，遇旱则乡民祈祷于池，而其池乾，石上自润而生水，世号华池圣水，乡民请水虔奉供养，无不应感，随水而雨降，故诗人咏之日救旱泉。当时居民虔奉其神，供敬其池，因建殿于池上，号日华池殿，自唐历五代而之宋，祈求无不应感，而宋赐号显施真人，又进封号嘉润侯，其为华池圣水一也。其殿既久，殿貌故弊甚，不称灵神安止。后至岁在癸酉问，乡民李隐独有意焉，于时遂率李革、陈思恭同化集乡众，展其基址，增其香亭，重行修盖，其功美哉，逮至岁在戊辰三月十有四日，忽值天火焚烧，其殿宇尽为灰烬，居民莫不哀念。又前修殿维那李隐，复率郑锡、陈谏、李革，及本观前都道录阎子美、知观董茂华、郭茂昭、陈惟福、陈惟素、丘惟凝、崔自渊、崔居实，共启虔诚，谓华池灵显于世，功加于民，其神像殿貌，重复修崇，不可后时。遂斜集乡众，化集所用之物，命工重行修盖，不日崇成，焕然一新，实其美事。其维那李隐前后率众兴功，不为细矣，及众维那之功，自毕功之后，殊无考记。若不刊石纪功，则修崇之功无复闻於后世。时岁在丁丑仲春，仆因假道教学於观前，其元维那命仆为记，非敢尚虚词以襄美，特书其实录以贻后代，传之不朽云尔。时丁丑岁仲秋二十日记。
　　祈雨祭文
　　维大定十一年岁次辛卯，四月乙巳朔，二十四日戊辰，将仕郎、行临汾县主簿郝璟，谨以香荼酒果之奠，敢昭告于华池嘉润侯之神。窃惟民者邦国之本，神明之主也，故国非民无以卫社稷，神非民无以供祭祀，是邦国之与神明其休戚，皆击於民一体而同患者也。今自春及夏，时雨愆亢，二麦已不穑，秋种未入，土，民皆乏食，一辰呜嗷嗷，将流离於四方而填委於沟壑矣。则司牧百姓及享其祭祀者，其得而安之乎？惟神掌雷雨之权，握风云之柄，奋然一起，则四方群生皆被其泽，使邦国之基有以为固，而神明亦永有所依，顾不伟欤。今奉大府命敬谒祠下，抱灵液而奉事之，惟神龙屯其膏，三日之内，甘雨沾足，神之惠也，民之望也，守令者之幸也。伏惟尚飨。
　　贺雨还水祭文
　　郝璟谨以香果之奠，敢昭告于华池真君、嘉润侯之神：顷以时雨愆亢，敬祷祠下，蒙赐灵液，曾未信宿，甘澎获应，四境沾足，百谷以生，邦国以宁，神之所惠，亦以丰矣。谨复致灵液於祠下，以谢景既，惟神其鉴之。尚飨。
　　祈雨祭文
　　郭隐秀等谨以香果之奠，敢昭告于嘉润侯：窃以至道无方，精诚有感，凡祷祈以通幽，谅神明而应兆。兹者时值亢阳，久愆甘澎，皇下民积衅以弥，深仰上圣垂慈而密佑，伏愿油云涌布，迄虚空渺邈之乡，需泽普施，褊日月照临之所。．尘埃顿息，苗稼重苏，变凶荒而作丰登，消疵疠而为吉庆，在在处处，一切含灵，俱沐天恩，咸蒙道瘾。
　　贺雨醮谢文
　　伏以神龙荐祉，克符元首之祯；风雨应期，足表精诚之感。否泰交通，云雷混合，沾槁稼以重苏，洒轻埃而泯绝。群心悦泽，百谷滋荣，睹丰兆则信可征，摧疠旧则知不作，仓箱有望，长幼无虞，辄凭玉岌之灵科用答高真之景既，共荷鸿休，均蒙大责。
　　祈雨文
　　天且何言，示咎征而见谴，人能知惧，托诚意而可禳，敢罄愚衷，仰干神听，伏念臣等，于身致养，以食为先，傥有害于三时，将阻饥於数口。爰从比岁，并值旱灾，百谷无成，屡失丰登之望，四民何赖，共形捐瘠之忧。岂非积恶之招，以致恒旸之罚，尚祈悔过，是用新心。乃延琳宇之流，试讲金科之典，冀云饼之来格，宥刍狗之无知，甘雨祥风，茂育大田之稼，欢声和气，载歌高察之年。
　　祈雪文
　　王良翰谨以清酌庶羞之奠，致祭于将军华池之神：惟神佑此一方，千百年矣，民知有赖于神，故望於神者重，则神之於民也忽弃之乎。切以自秋八月至于今一百五十余日，旱乾尘翳，雨雪杳然，民之病者甚众，麦之槁者皇多，来岁夏望，民怀愁额，抑亦良翰为政之不善欤？抑亦有冤狱未雪欤？然政之不善，吏之不职，民何辜焉。伏愿神惟民爱而速降瑞雪，使民有来舞之望，则科差易了而无通逃之患，盗贼弭宁，而各安其业矣。神其鉴之。尚飨。
　　龙角山记竟
　　