天坛王屋山圣迹记

天坛王屋山圣迹记
　　经名：天坛王屋山圣迹记。唐杜光庭等撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传颊。
　　天坛王屋山圣迹叙
　　唐广成先生杜光庭撰
　　国家保安宗社，金筹籍文，设罗天之醮，投金龙玉简於天下名山洞府。谨按《道藏龟山白玉上经》具列所在去处，十大洞天内一王屋山清虚小有之洞，周迥万里，在洛京西北王屋县，仙人王真人治之。传日：黄帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清斋三日，登山至顶，於琼林台梼上帝，破蚩尤。遂劫王母降於天坛，母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召束海青童君，召九天玄女，授与破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤於冀，天下乃无不克，海内安然。王母遣西方白虎之神，赐黄帝玄羽之衣，乃命帝会於孤竹之野，帝钦命斋戒，严驾而行，既至孤竹，见空中千乘万骑，或有丫髻青衣童子数百人，或五彩羽服，或乘飞龙，或乘飞虎，或乘鸾鹤，或执珠幢、锦伞、霓旌、绛节，或持如意、九曲几及前后歌舞妓乐，不可名状。俄见宝车一乘，驾五色班龙，九头，上有羽盖，九重，中有女仙一人，衣黄裳，．戴金冠，隐隐而至。左右，侍从有仙童一人，谓帝日：此西王母也。帝接至，母令仙童二人命帝坐，贺帝日：圣躬安，天下宁矣。久即戎事，得无劳乎？帝谢日：赖上帝厚恩，圣母谕教，得宁天下，岂敢称功乎。母乃命饮筵，上花果砖昙，器皿光赫，大小各异，而不能辩其一焉。复遣仙女宋妙英，歌万年长生之曲。歌罢，母赐帝茹芝数枚，食之不饥不渴；又赐修真七昧之书。授讫，母冲天而去。后三载於八月一日，母遣西方白虎之神为使命，黄帝时在大院山受母命。帝即斋戒至洛阳，帝自白坡涉渡，至王屋，清斋三日，登山，即八月十五日。至顶上祝香梼焉，俄而西方天香馥郁，自天而下，遍闻山谷，青乌先至，帝日：阿母降矣。俄而见空中千乘万骑，一如孤竹之仪。既降天坛，帝列席下，见仙众羽服冠简，环佩履乌，帝乃频顾之，母曰：帝何为哉？帝日：恐左右不谨。母日：帝何不实耶。帝乃实对，母日：天上之服，非凡问之有，此衣非朝礼星辰、国王、父母不可服也。帝日：朕南面承尊，不敢以羽衣赐人臣。母日：善。羽衣不拜帝王者，自此始也。帝欲设食，母止之，谓帝日：吾之仙众，不饥不渴，岂欲造人问之撰乎？王母诫帝日：设欲供养神仙、上界星辰、日、月，但择吉日，筑坛场，设争席，布香灯花果而已，如无，用清水药苗代之，余皆不可。言毕，王母赐帝碧霞之浆、赤精之果讫，王母冲天而去。自此，每年八月十五日，四方善士云集於此山，此日亦系清虚宫中考校功行仙籍於此山也。又《真诰》云：玄元帝时，命四海龙神所修天下十大洞天，用强鼓之石，重重相迭，於此尚存焉。又上方院者，即上访院也。昔轩辕黄帝访寻四山，故日上访院。后司马承祯改作上方院也。唐睿宗皇帝时，玉真公主於金仙观修道，今即灵都观是也。帝幸真元、金仙二观，与西京相对，出玄武门，渡大河，至束章村，为之曰：束章驿。劫束济源县，南河清县，西邵孙县，北伤城县，四县界分巡护金仙、真元二观。王屋山自轩辕黄帝后，至晋南岳魏夫人，上帝迁号，劫小有洞主王子登，下教魏华存於小有清虚宫中，四十七真受学道毕，南岳灵官仙众，自清虚宫迎夫人赴南岳衡山司命之任矣。盖天地不言，须凭集文籍，开示古传，实边今录。圣境真元，混沌未分，道气包含妙本，阴阳既判真形，出见玄经，着为图经，俾来者知所自云。
　　盖闻天玄设象，运日月以游衡，地道纲维，布山河而列政。有王屋山者，在洛阳京北百余里，黄河之北，势雄气壮，冈阜相连，高耸太虚，倚悬列宿，西接於昆丘，束连於沧海。谨按《龟山白玉上经》日：洞天周回万里，山水之源。《图经》日：上则接於昆丘，下即侵於蓬岛，最高者首名天坛山也。《黄帝内传》云：为之琼林台。《真诰》云：琼林者，即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水，中有水芝，人得服者长生耳。昔黄帝上坛，见一级，高可及二丈许，下石二级，可高七十尺许，四方壁立，乃造化融成。黄帝于此告天，遂感九天玄女西王母，降授《九鼎神丹经》阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也。其上多石，可生草木，实为五岳、四犊、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日，五更之初，天气晴明，辄闻仙钟从远洞中发寥寥之声，清宛可入耳。将日出，则赤气炯炯，可以见生死之情状，观天地之变化；当晓时分别之际，则闻仙鹦报晓，往往飞嘶下地，象小於家鹦，其毛如雪。又坛心有石灯台，四门中高可丈余，制造甚奇，镇於洞天。诸元会日，灵山真圣皆朝会坛所，考校学仙之人，及世问善恶籍录之案；是日往往则阴云蔽固，竟日方散；是日有道之士，学修仙之人，投简奏词醮谢。其下坛隅，有《造石灯台小碣记》云：天宝八年，新安尉公使内使官图令符筵喜，因为国为民醮坛置碣。阴刻卢全、高常、严固，至大和五年，凡字缺损。坛心高突，秀出群峰，每日初出，影西度掩西方山脊，亦可及千里余。上无．飞乌，风若松声，太虚中孤危而四面无碍，人立于上，冲和血气，状如勇心，直经而立，目视历历，亦可自辩其形影，似凭高眺远，飞越崖谷，长天未晓，身若浮萍。又如精气所乘，飕不得落，此果乃真仙游行之处也。心若不志，销烁其精魄耳，似有怖惧。凡有道之士，身若轻举，天明日朗，则夜闻人语笑之声，或箫鼓奏于其上。又坛西有悬泉j名日太一泉，其水味甘如＇醴”其泉一水流如线，落在石蚪中，深可数尺、千人饮之不耗，经年不'伋如故。次西一石岩，名日黑龙洞，洞上半崖高数十丈，有一洞，深二丈许，正射西北天门，名日按云庵，旧有葛梯，人登蹑可到，昔太一元君修道于此。其太一泉水袱流其下，束为济水，其泉次南，有一岩曰紫金堂，昔轩辕黄帝驾憩于此松堂侧，其道径甚脸。至一石门，侧身可上，乃至坛顶，其名门白东天门，门束有换衣亭。坛顶上有三清殿，东西有廊应，坛畔有四角亭，临崖百尺，托栏四望，南视嵩峰少室，大河如带，西有王附山，东北有王母三洞坛，东北称有一·石一长丈余，阔尺许，突出崖头，下探百丈，登坛人供侍香火，朝拜王母三洞，心有恐怖者不敢上石，名日定心石。北望析城山，东北望太行，东观日出，如生，沧海，四面瞻视，群山卑如丘阜，方显洞天之独尊，高表神仙之圣迹。坛束一峰甚秀，名日日精峰；坛西峰名日月华峰；峰南一平岭，号日蹑云娇，下有一涧，名日避秦沟。西南下十八盘，次南白仙人桥，东有伏龙岭，南一小峰，名臼鹳子峰。次下仰天池，次南路有歇息亭。自坛顶至上方院八里，又曰中岩台，乃司马子微修行游息之所。前下紫微溪，至阳台观八里，中有仙猫洞、不老泉，观东有燕真人洗丹井，仍存在；阳台观，东北百余步，俗呼燕家泉；其观前分八冈，名尸人仙冈。昔司马承祯天师，河内温城人也，乃西晋司马宣王之后，今温县西二‘十＇里招贤城是也，尚有晋三帝坟在焉中唐睿宗皇帝女玉真公主好道，师司马天师，天师住天台山紫霄峰后，睿宗宣韶住上方院。其司马初师嵩岳潘师正，师正师茅山王升真，升真师华阳隐居陶仙访，其四世不失正道。唐明皇即位，於开元十二年劫修阳台观，明皇御书寥阳殿榜，内塑五老仙像。阳台有钟一口，上篆六十四卦，日万象钟；有坛曰法象坛；有钟楼名日气象楼。殿西北有道院，名日白云道院，司马号白云先生，有亭曰松亭，有先生庙堂，先生撰文一部，日《白云记》，篆书别为一体，号曰金剪刀，流行于世。先生未神化时，注《太上升玄经》及《坐忘论》，亦行于世。至开元十五年八月十五日，有双鹤绕坛西北而去，彼时白云自堂中出，闻箫韶之音，此先生显化之验也。王屋县宰崔日用闻奏，明皇异之。先生神化时，年八十有九，谧赠银青光禄大夫，谧白云先生。堂西壁上画先生游行，乘驾黄犊车，白云步步相随。观西有山神庙，即王屋山神也，天宝年，其神用阴兵助郭子仪破安禄山，后明皇封为总灵明神天王，仍劫修其庙。观南有太山庙，南王屋县去西八里，有藏花洞，其水春绿夏赤，秋白冬紫，水味甘美。坛东南附山，名青罗峰，下有青罗仙人观，碑存焉。坛北有五斗峰，通麻笼、药柜二山。王，屋山中有洞，探不可入，洞中如王者之宫，故名日王屋也。药柜山次束，有赵老缠，昔赵真人修道于此，及四真人炼丹于此，有石室二十余问，霍仙人修炼于此，名霍师堂。坛束南有山名齐岭，下有山名垂簪峰。又侧有清虚小有洞，洞内周游万里，昔唐建三清殿及清虚观，其洞内因兵火居民避乱，－秽气所触，民出后，有石落塞合洞门。《真诰》云：其洞中日月昼夜光明，辉映朗接太虚，与外日月无异，此乃为日月伏根也。日日神精，月日阴精，明照在洞天之中，天亦高大，星宿云气，无草木万类。其洞宫之中，有金玉楼殿，及多宝贝、黄金、瑁璃、琼璧，不可名状，有五阙五山，加於五岳，上生紫林、方华、星髓、金津、碧毫、朱灵，夜荣细实，并壶中洞天之所生也，人得食之，乃长生神仙矣。洞主王君掌校仙籍、善恶之录，．处事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭灵盖、右夫人杨玉华，责神策玉玺，见授王君，为太素清虚真人，领清虚小有洞天。王分主四司，左保上公，治王屋山洞天之中，给金童玉女各三百人，掌《上清玉章太素宝玄秘籍》，《上品九仙灵文》、《山海妙经》尽掌之焉。又总洞中明景三天宝录，得乘龙跨虎，金辇琼轮八景飞舆，出入上清，受事太素，寝宴太极也。小有洞天者，乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗，太上所保，故重其任，以委群真矣。元始天王日：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。齐岭东一山，名日玉阳山，山束次南有瀑水如练，长百尺，落半崖涧下，有深潭，名日擅钟泓，其山名西玉阳山。灵灵都官东北有山，名东玉阳山，山有洞深百尺，国家时投金龙于此。洞傍有一憩鹤台，高数丈，上有鹤迹存焉。昔因周灵王太子王子晋，与师浮丘公游天坛回，憩鹤于此。天坛四面附山峰峦涧岭、泉谷胜迹、总目于后。
　　颂日
　　王屋天坛福地玄，请虚小有洞天仙。
　　无穷胜境於人物，有感神通今古传。
　　唐睿宗赐司马天师白云先生书诗并禁山勃碑
　　睿宗大圣皇帝书：敬问天台山司马炼师：惟彼天台，凌于地轴，与四明而蔽日，均八洞而藏云，珠阙玲珑，琪树璀璨，九芝含秀，八桂舒芳，赤城之域斯存，青溪之人攸处。司马炼师德超河上，道迈浮丘，高游碧落之廷，独步青元之境。朕初临宝位，久藉徽猷，虽尧帝披图，翘心啮缺，轩辕御历，缔想崆峒，缅惟彼怀，宁方此固。夏景渐热，妙履清和，思听真言，用棱蒙蔽，朝钦夕伫，边滞心飞。欲遣使者专迎，或遇炼师惊惧，故令兄往，愿与同来。披叔不遥，先此无恙，故劲。　　二日
　　炼师道实征明，德惟虚寂，凌姑射之遐轨，激具茨之绝风，自任炼药·名山，祈真洞壑，攀地肺之红壁，坐天台之白云，广成以来，一人而已。足可发挥仙圃，鲔藻玄关，海岳为之增辉，风霞由其动色。弟子缅怀河上，侧伫岩幽，鹤驭方来，凤京爰降，对安期之乌，一闻稷丘之琴，顺风访道，谅在兹日。所一进明镜，规制幽奇，隐至道｀之精，含太一易之象，藏诸宝匣，铭佩良探，故劫。
　　二十八日
　　先生道风独峻，真气孤标，餐霞赤城之表，驭风紫霄之上，遁俗无闷，逢时有待，灵谒蓬莱之府，将还桐相之岩，鸿宝少留，凤装二难驻。闲居三月，方味广成之育，别途万里，空怀子陵之意。然行藏异· 迹，聚散但理，今之别也，亦何恨哉！．白云悠悠，杳若天际，去德方远，有劳口心，敬，遣代怀，指不多及，故劫。　十九日
　　开元神武皇帝劲：司马炼师以吐纳余暇，琴书自娱，潇洒白云，趁驰玄圃。高德可重k ，奋违萝薜之情，雅志难目，敬顺松乔之意。音尘一问，俄归葛氏之天（台，道卫斯成，项缩长房之地脉。善自攻爱，以司保· 童颜，志之所之。略陈鄙什。．既叔前摊之意，扔怀后别之责，，故遣此书，指他不多及，劲。　十五日
　　睿宗御制五言送司马炼师还天台山
　　紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。
　　间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。
　　地道踰稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。
　　五言　　　　　　　　杜子美
　　万古仙坛景，港通小有天。名山人实赞，澜叫语真砖。
　　气象乾坤上，根元宇宙先。个朝祟圣边，道法普周全。
　　五言长句
　　金门羽客林仙人
　　此境极岧峣，登临近斗杓，天元诸圣会，地势万峰朝。
　　西揖昆丘峻，东连蓬海遥。泉甘生玉顶，坛稳压金腰。
　　泰华三峰立，黄河一带漂。五更观海日，半夜听箫韶。
　　游月低龙岭，寒烟锁虹桥。雪鸡声喔喔，风竹韵萧萧。
　　云屋香烟起，芝灯瑞彩销。麻笼腾秀气，药柜显灵苗。
　　丹井犹清浅，神钟又寂寥。八冈齐岌岌，双鹤对飘飘。
　　瀑水银垂线，霞城绮建标。池清深见底，柏耸翠凌霄。