道德真经章句训颂

　　言至自然皆有实，譬诸天地得其常。非常非实非长久，万得同归一理藏。咦，非言不言，其索穷已。非假不变，飘风骤雨。斯同其同，孰异於异？化哉诚乎，无往不至。
　　时然后言，人不厌其言。言本非道，言不时则不信，不信则不诚，不诚则不常矣。飘风骤雨，天地之变，变固不能久，理势然也。
　　跂不立章第二十四
　　跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其於道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。
　　务高者不知足之扬，躁进者不知步之阔。有其有者不化，迹其迹者长物。咦，夫道损又损，无我将何求。唐虞等余食，天地一赘疣。
　　有物混成章第二十五
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　道有不物，妙哉混成。内外天地，化化生生。求之不得，强名而名。孰能反之，人物之灵。灵其自然，毋执以形。咦，欲望昆仑顶上头，层层楼上架高楼。眼前自有昆仑在，指向傍人得见不？
　　重为轻根章第二十六
　　重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失臣，躁则失君。
　　至哉坤元，重静而已。非重行驰，非静观瞇。行以非行，处以不处，以御天下，不过法地。咦，春来柳絮擅飞扬，只道东风作主张。去去更无归着处，枉教天地大茫茫。
　　善行无辙迹章第二十七
　　善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人，不善之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　无所容其力，则无以窥其隙；有所施其德，则有以同其得。兼取乎人者无所偏，自矜於己者有所惑。咦，元造非着相，圣人亦何心。春和花蔼蔼，海纳水深深。
　　知其雄章第二十八
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
　　吾身妙於婴儿，天地妙於无极，道体妙於大朴。观其妙，知其徼。刚而能柔，明而不耀，贵而自卑，斯执其要。咦，大朴散，天地器。执其要，用天地。
　　道本无体，强谓之大朴。大朴又果何如哉，散而求之，天地万物之始，因有见其未始之妙，是谓无极。敛而求之，吾身之生，犹有存乎未生之妙，是谓婴儿。婴儿，有形之妙。无极，无形之妙。然则大朴之妙在於有无之间，有而无，无而有，所以为道乎？人为物灵，体道知道，行道系焉。曰知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，知而行之方也。不离不戒乃足，皆曰常德者，道体而德用也。知此则造化吾握中物耳。
　　将欲章第二十九
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。凡物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
　　无为而为，所以收无得之得；无心而心，所以御无迹之迹。天地尚不知吾之裁成，则又孰知其为帝力？咦，执天之行，玩物之化，自然而然，智力皆假。
　　以道佐人主章第三十
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　大德曰生，止戈为武。一念之非，伤天地炁。咦，作善降之百祥，上帝临汝。
　　夫佳兵章第三十一
　　夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
　　备而不用者全师，征而无战者上胜，易其位者非吾所崇，悲其功者示之深警。咦，金箓九真三示戒，慈悲不杀是真符。凭君莫说封侯事，一将功成万骨枯。
　　道常无名章第三十二
　　道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有。夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
　　微而能尊者理，感而必应者炁，散而有名者形，执而不复者器。咦，出乎器，复乎虚，廓乎万有之一初。
　　知人者智章第三十三
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其守者久，死而不亡者寿。
　　自知自胜有深功，笃实刚纯守此中。九窍百骸皆幻妄，无今无古是真空。咦，明乎静，安乎定，以有其性，不听於命。
　　大道泛兮章第三十四
　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不居。衣被万物而不为主，故常无欲，可名於小矣；万物归焉而不为主，可名於大矣。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　惟其无所系，故无以窥其为。无以窥其为，故物不可违，乃知己大而物小，惟不自大者能之。咦，天地万物，惟形是碍，大不可小，小不可大。
　　执大象章第三十五
　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
　　妙象无象，妙乐无声，妙饵无味，妙用无能，自归自止，自生自成。咦，吹龙笛，击鼉鼓。紫驼之峰出翠釜，万蚁千蝇暂时聚。若何浄洗三生尘，赠汝长流一杯水。
　　将欲歙之章第三十六
　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。
　　对待相因，理之必至。全吾之用，柔之而已。鱼忘於渊，民忘於利。忘而不忘，所以为治。咦，人居理气间，譬如鱼在水，不自知其然，出入有生死。因之以顺理，柔之以守气，至宝存诸中，天地一终始。
　　道常无为章第三十七
　　道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
　　自然而然者天之行，齐而不齐者物之情。执其行，得其情，而返之於无形之形。寂兮寞兮，无臭无声，亦孰使夫天清而地宁？咦，观水还知道用微，微波已静又风吹。不妨小立待其定，自有人人照见时。
　　曰常为而无为，曰功成不居、不为主、不为先，曰柔曰静，曰复曰自然，曰损又损，是皆一经本旨，所以为求道之方也。五千言文意本相连贯，河上公分为八十一章，其旨固自有所在。然於中出乎强勉分析不断者亦可见，读者因其析以求其全，则自悟入矣。
　　道德真经章句训颂卷上竟
　　道德真经章句训颂卷下
　　嗣汉三十九代天师太玄子张嗣成训颂
　　上德不德章第三十八
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。前识者，道之华而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。
　　皇道诎，帝德失，王霸杂，仁义礼智相继出，万语千言文胜质。阳致长生阴致物，瓦石成金丹似橘。五行颠倒元炁漓，方士纭纭皆技术。咦，自从开辟以来，尽阅掤前傀儡，饶他愈出愈奇，一解不如一解。
　　昔之得一章第三十九
　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞贵高将恐蹙。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数车无车。不欲琭琭玉，硌硌如石。
　　天之运以能强，地之载以能息，神以变而无方，谷以虚而受益，万物之杂，沓以自然，侯王之势，御以自抑。纯然以顺，二之则逆，石不可玉，玉不可石，可石可玉，是谓全德。咦，空炁相搏怪怪奇，千形万象出无涯。自然之用各自用，妙处谁知一贯之。
　　反者道之动章第四十
　　反者道之动，弱者道之用。天下之物生於有，有生於无。
　　有静此有动，有体此有用。有无相循环，譬如觉后梦。咦，无则神，神则性，空则炁，炁则命。互相体用相动静，孰脱死生离感应。
　　上士闻道章第四十一
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。
　　明者见之从而明，昧者见之从而昧，人之习识自有殊，道之体用无不在。不自贤其贤，不为天下专；不自有其有，不为天下首。惟其推有以及无，故能生天地之大，迈天地之久。咦，道本虚无合自然，信疑俱未得其全。莫随识习分人品，且可相忘未笑前。
　　道生一章第四十二
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲炁以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。
　　太极名，两仪形，三才成。品物行，卑其称，虚其盈，所以全其生。咦，灵者以神，生者以炁，虚而顺之，可侔天地。
　　天下之至柔章第四十三
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入於无间，是以无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及矣。
　　天地内外炁盘礡，金石以凝以销烁。了无形迹与缝罅，物自生成不知觉。咦，绳锯木断，水滴石穿。默而识之，妙合自然。
　　名与身孰亲章第四十四
　　名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　名高毁至，货殖盗谋，一得一失，循环无休。惟气血肉，坏不可复。悲哉营营，胡不内烛。咦，有身俱是患，身外复何求。识得无形宝，无身更自由。
　　大成若缺章第四十五
　　大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
　　天道、地道、人道妙用，一以谦虚，寒暑自然来往，湛兮万有归无。咦，生天成地，内外此炁。大哉用乎，能空而已。
　　天下有道章第四十六
　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。
　　战马贱於粪壤，耕牛到处农歌，衣食家家自给，慎毋好大贪多。咦，人欲之萌，由不知止，不幸而得，祸有可畏。宛西一马，白骨万里，轮台之诏，何嗟及矣。
　　不出户章第四十七
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
　　环足迹，穷目力，事物茫茫转无极。一时静定自然灵，洞见毫毛了胸臆。咦，治乱兴衰，阴阳变化，敛之一身，无有违者。顺气养神，潜神养真，真成道合，万古长春。
　　为学日益章第四十八
　　为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
　　真学自然，不问不辩。非损无益，惟益能损。损之不已，人欲尽矣。天下之善，皆吾乐取。咦，学道劳心已是魔，学仙学法更如何？谁知真学元无事，学得真时事转多。
　　圣人无常心章第四十九
　　圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　不执於此者，道之从；无分於彼者，德之容。民吾伺胞物吾与，尽使其心归赤子。咦，人物无拘，含容一致。万物生生，诚哉天地。
　　出生入死章第五十
　　出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
　　生死常理，不离乎数，十有三分，自生自死。过於求生，反入死地，又有其三，死数六矣。生三死六，合而九具，不死不生，惟一而已。一为坤元，一为乾始，以全吾神，以敛吾炁。神炁空无，一而不二，物我俱亡，何伤何累。咦，一二相依不少离，随之生死数难违。不於炁外观天地，梦里谁知说梦非。