道德玄经原旨发挥

　　按初天皇氏继盘古以长天下，合初地皇氏，初人皇氏，共治一会有半，凡一万六千四百年。通前五会，积五万四千年。天初三皇，世代宜有短长，不应俱得五千四百年之整。然以皇极推之，虽日有盈缩，而月之日不出三十。月有小大，而岁之月不出十二。岁月日时小年也。元会运世大年也。则知物初生民，元气浑然，无营无欲，相忘冥芒之中，世寿绵邈，物无害者。故老子曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃。愚尝叹曰：后世有三皇之土宇，而三皇无后世之人民。为之长者，能使是民为三皇之民，以广处三皇之地，则老子作书本旨，不为徒言矣。
　　中三皇氏
　　元经会之六
　　连通纪四，连通，六姓。一作连遥纪。
　　中天皇氏日甲一月巳六　星甲一百五十一辰子一千八百一中天皇号泰皇氏，继初人皇氏而王，入六会之初。当时之民，如童初冠生，实不足以济饥馁，取动物之可食者而饱其腹，恬淡自安，他无营争，虽有君长之，而民安其故。伯阳父曰：泰古二皇，得道之君立乎。中央神与化行，以抚四方。是故能天运地滞，而输转无废。水流不止，而与万物相终始。世代相承，历五千四百年。中天皇氏没，中地皇氏出。
　　五姓纪五，《河图》云通纪五姓。
　　中地皇氏日甲一月巳六　星己一百六六辰子一千九百八十一中地皇号有巢氏，继泰皇氏而王。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长，人民野处，不胜虎狼蛇豕之毒。有巢氏教民构木为巢，以避旱害。冬则处穴，夏则居巢，寒暑有备，禽虫不伤。然后民安其所。天下九头，咸归而尊事之。子孙相承，历五运凡一千八百年。中地皇氏没，中人皇氏出。
　　修蜚纪六，修辈，九姓。《河图》作居方氏，《外纪》作循蜚纪。
　　中人皇氏日甲一月巳六　星甲一百七十一辰子二千四十一中人皇号燧人氏，继有巢氏而王。人民巢居穴处，饮血茹毛，伤害腹胃，渐致夭丧。有燧人氏始教民钻木取火，炮生为熟，避腥去臭，养人利性，遂天之道，故号燧人氏。天下之民饱其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其视颠颠，阴阳和顺，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，覃生不夭。老子曰：以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。世代相承，历一千三百一十年，而后天皇氏作。
　　按中三皇之世，民俗真淳，凡为君人之长，不有制作大功，民无称焉。故有巢氏以构巢得号，燧人氏以钻火得号，即其功德而民称之。厥后子孙因以命氏。故伏羲之诸侯，犹有有巢氏者存，而后又为相代之君，一号大巢氏，非一有巢可知矣。
　　三五章五
　　三五，后三皇逮五帝也。老子曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。《传》曰：太上立德，其上德之谓乎。上德次道，故曰：太上立德。是兼三五而言也。庄子曰：古之人在混芒之中，与一世而澹漠焉。此之谓至一，当是时也。莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下。是故顺而不一德。又下衰及神农、黄帝，始为天下。是故安而不顺德。又下衰及唐、虞，始为天下。兴治化之流，浇淳散朴，古道变矣。庄子当时，必得尚窥古史，故序旱后世次，颇同诸说。中三皇共八千五百一十年，通前合六万二千五百一十年。而后天皇伏羲氏作。
　　后三皇氏
　　因提纪七，《河图》作提挺氏。
　　后天皇氏日甲一月巳六　星丁一百七十四辰未二千八十四后天皇，号伏羲氏，风姓· 。岁起摄提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。教民伏牺，因以为号。冶金成器，示民炮食，一号庖牺。仰观俯察，近取远求，画八卦，造书契，作甲历，结绳而为网罟，以畋以渔，而圣职教化之道兴。当时人民群处，纲常未立。伏羲德合上下，法两仪，以正君臣父子夫妇之义，於是人伦乃正。继天而王，为百王先，尊之曰天皇。太昊在位一百一十六年，传女娲至无怀，通十五代，历一千三百单七年，而后地皇神农氏作。
　　按共工氏，伏羲之诸侯也。其后祝融氏生。神农是谓炎帝。后至尧时，复有共工云者。盖子孙相仍，为官为氏尔。
　　禅通纪八，禅通，七十二姓，《河图》作通姓纪。
　　后地皇氏日甲一月巳六星　辛百七十八辰卯二千一百二十八后地皇，号神农氏，姜姓，起辛丑，以火德王，都鲁。当时人民啖茹生疾，阴阳相寇。神农尝百草，制百药以疗之。教民耒耜之利，以播种百谷。民乃粒食。日中为市，有无相通，使民宜之。诸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而杀之。神农修德，夙沙之民，自攻其君而归，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，东连旸谷。在位一百四十年，传临魁至榆冈八世，历五百二十六年，而后人皇氏作。
　　流讫纪，一作疏仡纪。小司马《三皇纪》云：流讫纪当黄帝时，置九纪之间。
　　后人皇氏日甲一月巳六　星壬百七十九辰申二千百四十五后人皇号轩辕氏，公孙姓，长於姬水，改姬姓。起庚子，以土德王，都轩辕之丘，因号焉。承榆冈之衰，蚩尤不用命，战于涿鹿，戮于中冀。於是以云纪官举风后，力牧太山，稽常先大鸿，得六相，而天地治，神明至。次而太常奢龙祝融，大封后土，仓颉之伦，职之以事，始作宫室，舟车，臼杵，弧矢，棺椁，铸锺鼎，服牛乘马，以利天下。命仓颉制字，而衣冠文物礼乐法度兴焉。遂使羲和占日，常仪占月，车区占星气，大挠作甲子，一云伏羲命大挠作甲历岂世袭其官云。伶伦造律吕，隶首作算数，容成总斯六术，成阴阳律历之书。昼野分州，经土设井，人民不争，百官无私，市不预贾，相让以财，四夷宾贡，诸侯成归，是为黄帝。闻广成子居空同之山，往拜问道。在位一百年，跨鼎湖，登云天而仙。黄帝之子二十五，宗得姓者十四人，别为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、估、环、依。正妃嫘祖，生二子：曰玄嚣，是为青阳，曰昌意，是为若水侯。
　　按《史》《历》诸书称皇者九，以九纪考之，则初中后各为三皇也。天职生覆，地职形载，圣职教化，故圣人为生民立极，为天下后世开物成务而已。曾何有心於名号哉。伏羲氏传女娲氏、大庭氏、栢黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、嗥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，通十有五氏。验之伏羲册辞，大庭、无怀一十氏，皆伏羲分治之臣，岂一人之身，前为伏羲之臣，而后为相代之君乎。当是各氏子孙相承耳。如女娲氏为伏羲后，有补天之功，伏羲在位百有余年而没，乃又曰女娲相继为君，在位一百一十三年，意必相继为君者，女娲氏之后乎。若无怀氏亦然。神农氏传帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝厘、帝哀、帝榆冈八世，以即位甲子配合计之，轩辕氏合伏羲、神农，通治一千九百三十三年，而九纪终焉。又按《汉旧仪》云：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。故郑司农释《周官》以三皇、五帝、九皇、六十四氏为四类氏，又按《舟壶记》云：皇次四世、蜀山优傀六世、浑敦七世、东库七世、皇覃七世，启统三世、吉夷四世、几渠一世、狶韦四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是为因提之纪。仓颉一世、相皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陆五世、丽连十一世，轩辕三世、赫胥一世、葛天四世、宗卢五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、阴康二世、无怀六世，凡八十有八世，是为禅通之纪。又有巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、次民氏，总曰循蜚纪，有号而无世。自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。又上古乃有盘古氏基之。又按《吕梁碑》载古封禅七十二家，而夷吾所识者十有二。他书所载，古氏号尤多，漫不可考。今摭九纪、九皇之为叔，固不敢失於恍惚，亦不敢堕於脱略。老子曰：能知古，始是谓道纪。
　　少昊氏日甲一月巳六　星癸一百八十辰子二千一百四十九轩辕子，曰青阳，己姓，继黄帝而王。起己卯，辰之子＋六年，受命之日凤凰至，遂以鸟纪官，以金德王，都曲阜，号金天氏。顺时迎气，昭配神明，以能修太昊之法，尊为少昊。晚衰，九黎乱德，民神杂揉，不可方物，失民作享，家为巫史，需尝无度，神狎于民，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻。在位八十四年，乃授命于颛顼。子二：曰重、曰蟜极。
　　颛顼日甲一月巳六　星癸一百八十辰卯二士百五＋二轩辕孙，昌意子，姬姓。十岁佐少昊，十二而冠，二十而代有位。起壬寅，辰之卯九年，以水德王，都卫，因名帝丘。后徙高阳，号高阳氏。养材以任地，载时以象天，乃命南正重司天，以属神。火正黎司地，以属民。使复旧章，无相侵读。作历以寅为正，是岁正旦立春，五星会营室。其统四广，同神农之地。其法妇人路行，不避男子者拂之。四达之衢，命飞龙效八风之音，作承云之乐，以祭上帝。在位七十八年，子穷蝉。
　　帝誉日甲一月巳六　星癸一百八十辰巳二千一百五十四少昊孙，蟜极子。年十五，
　　佐颛顼治，十有五年，代有天下。起己未，辰之巳二十六年以木德王，都亳，号高辛氏。命黑咸为声歌九招、九列、六英，倕作鼙鼓锺磬，吹笭管埙箎，令凤鸟天翟舞之，以康帝德顺天恤民，身修而天下服。子四：曰弃、曰梁、曰挚、曰尧。少昊之前，天下之号象其德，百官之号象其征。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。誉，极也，能穷极道德序三辰以固民，故号帝誉。在位四十六年，帝挚代位，起己未，荒淫无度，不修善政，在位九年而废，通五十五年。
　　帝尧日甲一月巳六星癸一百八十　辰未二千一百五＋六帝誉子，伊祁姓，名放勋，初封唐侯，年十六，帝挚废，众推唐侯陆天子位。起甲辰，辰之未十一年以火德王，都平阳，号唐氏。乘挚衰废之余，民食惟艰，乃修德尚俭，土谐三尺，茅茨不剪，采椽不斲，宫垣不垩，洼樽抔饮，示民素朴。一民饥，则曰我饥之也。一民寒，则曰我寒之也。一民有罪，则曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母。命羲和钦若，昊天历象，日月星辰，敬授人时。期三百有六旬有六日，以闰月。定四时，成岁。岁曰载，建寅月为正。分命羲仲、羲叔、和仲、和叔牧四岳，允厘百工，庶绩咸熙。然数当六会之末，水不润下，当尧六十一载甲辰，洪水方割，命鲧治水九载，绩用弗成。咨四岳曰：朕在位七十载，将巽位。岳曰：有鳏在下。曰：虞舜。遂厘降二女嫔于虞，征试三载，曰：咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，乃让位于舜。尧在位七十载，舜癸丑征庸，历试三载，一在七＋载之中丙辰受命，于文祖居摄二十有八载。癸未，尧乃殂落，寿一百一十六岁。
　　帝舜日甲一月巳六　星癸一百八＋辰戌二千一百五＋九颛顼之子穷蝉五代孙，生于姚墟，姚姓，名重华。起癸未，以土德王。初在隐微，曰虞氏，陶于河滨，耕于历山，渔于伪汭。尧降二女以妻之，历试诸难，三载考绩，乃命以位。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，天也禋于六宗，四时寒暑日月星辰水旱也望于山川，遥祭也徧于群神，祀典不载皆徧及之辑五瑞，觐四岳群牧，班瑞，于旱后。巡四岳，肇十有二州，封十有二山，去四凶，咨四岳，咨十有二牧。伯禹作司空，平水土，稷播时百谷，契作司徒，皋陶作士，垂共工，共谨百工之名也益作虞，掌草木鸟兽伯夷典三礼，祀天神祭地祇享人鬼序祭杞崇之礼也夔典乐，教冑子，龙作纳言。通上下之言以止谗说殄行禹、垂、益、伯夷、夔、龙六人，新命有职。四岳十二牧，凡二十有二人。舜将让位，曰：来禹，天之历数在汝躬，汝终陟元后。舜生三十征，庸三十，试三载，亦在征庸摄政二十有八载，居丧三年。丙戌，格于文祖迁蒲坂，在位三十有三载。丁已，命禹摄政十有七载，陟方乃死。除征庸以在位合禹摄共五十载寿一百一十岁。
　　右少昊至舜，凡六帝。挚废，附高辛，后不在五帝列。通三百五十年。自太易初元以来，积六万四千七百九十三年。禹丁巳受命，又七年，而前六会终焉。老子曰：失道而后德，失德而后仁，言皇道不足，降而为帝德。帝德不足，降而为王之仁义也。尧、舜、禹授受当天地交会，一元中分。先儒谓经世书以皇与帝，为先天六会。王与伯，为后天六会。然则数终六会，洪水降灾，使非有如尧、舜、禹者出，则民其鱼鳌矣。故天下誉之。愚尝谓少昊，颛顼、帝誉、帝挚、帝尧是为五帝，禹首三王，舜则居尧之下，禹之上。太史氏以帝挚罔道，舜有大德，故黜挚而升舜，可不监哉。及观《皇极经世图》，於元之初起，日甲一，月子一，星甲一，辰子一，其后以元经会，以会经运，以运经世，递递相仍，加积一数至六会。当经月之巳六，经星之癸一百八十，经辰之子二千一百四十九，而始布甲子。十六年己卯，而少昊受命，历颛顼、高辛，逮经辰之未二千一百五十六，当甲午世。又十一年甲辰，而尧受命。自此以往，方（）书甲子以纪年纪事，岂大挠之作
　　始此欤。
　　王伯章六
　　三王夏、商、周也。五伯齐、楚、秦、晋、宋也。禹八年甲子，一元中分，起七会之初，后尧、舜而先汤、武，功亦大矣。老子曰：上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。又曰：失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。传曰：其次立功，其次立言。如禹之治水，行其无事，功及万世，非立功乎。其后降而为伯，又降而礼乐。征伐自大夫出，则其失仁失义，而礼之薄可见矣。故孟子亦曰：尧、舜性之，汤、武身之，五霸假之也。邵氏曰：白七会入阴长之期，而无阳升之会，虽然阴阳迭运，消长有时，而道德功力，独不可以迭见乎。