太上玄灵北斗本命延生真经批注

太上玄灵北斗本命延生真经注解
　　经名：太上玄灵北斗本命延生真经注解。原题崆峒山玄元真人注解，疑系宋元间道士撰。假托李白、苏轼作序。注文以心性修炼为主旨。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
　　北斗延生经注解序
　　原夫太素未分，无光无象，混黄成化，有始有终，则升清而滞秽，辅善而贬凶，置百二十曹局，列於冥府，造三十六部经，秘於琼宫，度天人之有道，启含识之不蒙，余叹曰，莫非三界十方，天地人伦，斯为以而道之纪也。今窃见圣世，幸逢丰年，得遇皇朝，将道德而安家邦，效勋华而育黎庶，而况天下晏然，太玄彰耀，今即启有道之心者，扶风氏等志奉日新，慕真岁久，祷天佑而制凶魔，求师训而传道要，遂得遇崆峒山玄元真人，明龙汉之玄文，演赤明之妙奥，教符十洞三乘，化列万机一义，注解《北斗延生经》一卷，上则有飞神金阙，中则有保国宁家，次则有延龄益寿，普度有情之品，同登无碍之门，於是谨作斯文，用题经首。李白谨序。
　　太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上
　　崆峒山玄元真人注解并颂
　　太者，至极也，上者，崇高也。玄者，幽远也，灵者，神用也，北斗者，运行之机要也，本命者，元来之性也，延生者，长存不坏也，真经者，进通真妙之径路也。○大众大圣天真垂训，诱化世人，穷通有漏，究竟无为，内使冲和，外合机要，变化飞升，游宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣纵贪痴，三业齐生，六情并起。三业者，贪嗔痴也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三业，六情则生障碍，既有障碍，则生烦恼，既有烦恼，种种缠缚，转乖真趣，意马颠狂，心猿奔窜，散失灵源，败坏真炁，罪积丘山，善无尘露，南辰减算，北斗除年，死入酆都，受诸痛苦，剑树刀山，镬汤炉炭，拷掠无停，悲号莫息，眷属空啼，亲姻谩泣，直饶品贵封侯，任使富豪敌国，赢得独受恓惶，到此尽皆何益，争知辩其浊而晓其清，抱其真而归其一。
　　颂曰：
　　太上真诠度世迷，破邪归正戒贪痴。
　　暂时缘假情非乐，元旧家乡景最奇。
　　几缕晓烟横远岭，一弯斜月照寒池。
　　欲知本命延生理，悟取玄元造化机。
　　尔时太上老君，以永寿元年正月七日，在太清境上太极宫中，
　　尔时者，即此时也，太上老君者，乃天地之祖，万法之宗，圣德巍巍莫可测也。以永寿元年正月七日者，杳冥之中，劫坏长存，本无期数，强以历名。在太清境上太极宫中者，逍遥之界，自在之乡，玉殿巍峨，琼楼森耸，金碧灿斓，霞彩流辉。於是我太上老君居其所而万神卫之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何劳外觅。
　　颂曰：
　　大道幽微莫可穷，就中深隐妙玄功。
　　岂须云外求真觉，但向身中觅祖风。
　　识得旧时来者路，从他花木任成丛。
　　修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。
　　观见众生亿劫漂沉，周回生死。
　　且夫众生本与天地齐功，圣贤同体，悟则为圣人，迷则是凡夫。○大众悟者，悟真常之妙用，夺天地之变通，保真养性，炼魄澄神，空其心而意宁，绝其欲而神清，万物不着一心，无漏行满功成，自在无为，逍遥於物外矣。迷者，为迷其真觉之性也，仗父母动静之和炁，托阴阳造化之精源，投胎假像，气满形全，十月数足，乃生化为人矣。既又得个四大五蕴，假合幻化色身，才晓东西，渐分南北，又早眼观邪色，耳听邪声，舌了邪味，鼻闻邪馨，意贪迷欲，心起爱憎，用则是非，动生曲昧，种诸恶根，受报三涂，亿劫漂沉，轮回生死矣。於是太上老君开大神通，眼放大神通光明，观见众生流浪生死，无有尽期，故以发哀愍心，广垂真教，为度世之舟航，使众生悟无相之相，认无形之形，庶得长生自在，永息於轮回矣。
　　颂曰：
　　本来容貌岂回轮，只为贪痴入梦频。
　　幸是壶天含混沌，忍教心地起根尘。
　　有无之内寻虚假，空色其中觅的真。
　　归去故乡风景好，野花啼鸟绿杨春。
　　或居人道，或在#1中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，或富或贵，或贱或贫，暂假因缘，堕於地狱。
　　盖以为众生量其缘业，随果受生，或生於中国，或生於蛮夷，或居富豪长者之家，或在贫穷下贱之户，暂得为人，多有从其所欲，不自觉知，纵情作过，恣意为非，三尸尽自般调，六贼任从唆狡。○大众贪财好色，口是心非，嫉能坏贤，欺天罔地，不忠不孝，不实不信，损於贤良，害於温善，犯天地禁戒，违真圣科条，探巢破卵，杀害众生，造诸罪愆，无时自省，化身中三万六千神，变作八万四千尘劳业，火焚身祸无由免，四大五蕴尽逐地水火风而散，唯有悠悠穷魂为在日暂假因缘，贪迷不省，堕於无间之狱，而岂不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之躯，空凭洗漱，罗绫结束华装，爱护其体，谁是肯保真养命、炼性存神底，故我天尊垂其经法，引导众生，速令顿解，悟入无为之妙矣。
　　颂曰：
　　春日壶天景最长，雨晴烟暖丽风光。
　　可怜新燕来华屋，却笑游蜂逐暗香。
　　绰绰芳葩明小圃，丝丝嫩柳拂横塘。
　　堪嗟无限韶华景，蝶戏蜂游弄翅狂。
　　为无定故，罪业牵缠，魂系阴司，受苦满足，人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮回。
　　且夫天堂地狱，皆在人之所行矣。故曰善恶无门，惟人自召。若人在世，能积其善者，则天地覆载，日月照临，鬼神钦礼，真圣护门，既然得真圣护佑，后则福庆臻身，祸殃远体，乃为智人，列名於玉清矣。○大众但世人不省万物之中唯人最贵，如何是唯人最贵？能夺天地之机，解测阴阳之理，通幽究玄，导达真理，得道升仙，唯人可达矣。但人生不知自身中有如此之圣，只恁无端狂妄，所作放荡六欲七情，恣纵十恶五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪积如山，魂系阴司，受诸痛苦，岂分昼夜，万死千生，无由出离，直待受苦满足，暂得超生，却堕於饿鬼，傍生驼骡象马禽虫之属，如此沉沦，永失於人身矣。呜呼！为迷无益狂非事，故弃真如别挂皮。
　　颂曰：
　　只为无端智太愚，政令魂识系邓都。
　　阴官摄问空悲噎，狱卒凌持馒叹吁。
　　纵得暂时离地府，将违旧径别形躯。
　　伤嗟打在傍生裹，再望人身万劫无。
　　乃以哀悯之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神涌出，扶一玉局，而作高座。
　　即是太上为叹众生漂况六趣，受报三涂，分身教化，化身下降至於蜀都，其时日月不转，星辰停轮，天地肃清，河海晏然，於是地神涌出，扶一玉局，而作高座。○大众此义何为也？盖因非有罪之圣贤，无无罪之凡夫，阐大威神之力，使众生不种罪根，悟其大道，为大道无形无名，无以卓望，难为言说，故立此谕法，故太极真人颂曰：大道虽无心，可以有情求是也，乃以哀悯之心，分身教化，化身下降者，但众生能发哀悯之心便是也。○大众如何可说太上却又众生是也，国虽有律，犯而祸及於身，人所无愆，刑乃岂萦於体，但能省非改过，不造罪愆，则万祸不侵，岂不然乎哉。故《度人经》云；尔不乐仙道，三界那得过，其欲转五道，我当复奈何是也。至於蜀都者，若论世说，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之纪纲，斡运於天下，变化於鱼龙，昔为都时是也。若论道说蜀都，乃是身心也，故《九老集真论》云：太平风月皇都景，诸国来朝贺圣恩是也。心比着帝王，身谕着蜀都，心若正兮，百骸畅悦，万神和荣，心若邪兮，三尸夺命，六贼欺公，祸罹厥体，则流浪於轮回矣。地神涌出者，是心地发意也，扶一玉局者，乃天真之宝位也。但能发心建意，不造邪见，不种罪咎，参求大道之门，顿悟无为之性，不迷六欲之愆，得证十华之位，逍遥物外，与道合真矣。
　　颂曰：
　　莫闭青宵路不通，幻身须信转头空。
　　休言取次达玄理，不办真诚谩设功。
　　慷慨撞开生死户，英雄跳出系囚龙。
　　逍遥物外无为客，日月擒来掌握中。
　　於是老君升玉局坐#2，授与天师《北斗本命经诀》，广宣要法，普济众生。
　　是时太上老君升玉局而坐，演三乘教法，说北斗本命延生之妙理，授与天师，开化群品，咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情，有罪愆而有地狱，贪迷五欲，无妙果而无天堂，自不知觉於三毒十恶之中，沉溺爱河，流浪生死。是故太上说此真经，化导世人不生邪见，於朝暮之间，无论他非，常搜己过，锉锐戒言，自当忏悔，用法水而洗涤尘劳，磨宝鉴而照明这个，清净身心，体合道用，元神居於丹阙，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，内外虚明，上下寂照，阴阳交媾，往来无穷，混成一炁，炼就大丹，变化飞升，玄玄莫测也。凡质既然合道用，圣功休虑不能成。
　　颂曰：
　　炼就丹砂体自然，圆通象外见壶天。
　　利名总是他家事，道德都为我计缘。
　　风定雨晴波漾碧，烟消云散月华娟。
　　静中观见庄严境，物物头头玄更玄。
　　是时，老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。
　　窃以想死生轮回之中，於胎卵湿化之内，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛马，驴骡业畜，毒虫猛兽，虎豹豺狼，虾蠏鱼鳖水族诸类，鸟兽飞禽，种种形变六畜群毛，一切傍生之类，浩浩无边，岂知於数矣，若人比及於禽兽，则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣，纵得个人身，生於化外边夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾闻北海之外，有一国名曰婆耶，其国中人，夏居於山，冬隐於穴，寂寥衰草，连天潇洒，黄风卷地，寒披毛叶遮身，饥食禽虫充腹，仁义既无，道德何知，恣意纵情，为非作过，难进於仙阶，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。
　　颂曰：
　　六道轮回事可吁，且於方寸用工夫。
　　耍猿纵后千般有，劣马降时半件无。
　　俗景混成秋夜月，根尘分付碧琼壶。
　　家乡咫尺风光好，拂袖呵呵进坦途。
　　多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多诸巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，
　　多沉地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
　　皆为众生善根浅漏，智识昏浊，不肯忠於君，不肯孝於亲，贫不守其分，富不施其恩，不求於善利，不济於困乏，堕慢於三光，抛掷於五谷，但只区区向苦海之中贪财好色，兀兀在牢笼之内竞气争名，不信罪福，悭贪嫉妬，杀害群毛，烹炮犬豕，断他生命，自塞脓身，倚势豪强，欺凌卑下，啖嚼荤腥，口出秽语，谈说是非，动生两见，遇斋醮者起破坏之心，见修真者发不信之意，种种无端，昏迷智识，多沉地狱，多失人身，不见正道，唯入邪宗矣。○大众如何得见正道？不着声香味触法，不起悭贪杀盗淫，发大智慧清净身心，内观於六根四大五脏百神，凭何便动这形骸，仗甚后教他语话，一息不来，后四大撇然休。
　　颂曰：
　　分明身内隐玄微，休起悭贪着境迷。
　　大道悟时真有兴，世情省后只堪悲。
　　莫因浊滥耽诸恶，且好清心变五衰。
　　神性俱无尘垢染，廓开天地显灵基。
　　我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生。
　　且以圣人垂科，千方万便，随机设教，立法度人，咸令众生悟其大道，知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有，於不无中而无，信乎难言哉。乃天地无形之时，於清浊未判之际，杳杳冥冥，昏昏默默，听之而无声，视之而无形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫终，结凝一炁，化为混沌，又经九万之劫，其中渐生玄黄，於是元皇中理精养炁足，激开混沌，二炁潜分，三才始立，清炁凝而上浮为天，浊炁结而下沉为地，布日月星辰，置山河海岳，寒暑推移，阴阳升降，产生万物，莫离大道也。故《清静经》云：大道无名，生育天地，大道无形，长养万物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孙，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不远於道，道不离於人，乃人身抱道，与天地同体，凡欲修真，可秉天之用，乃道则成矣。《阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣。凡学道之人，但能观天之用，执天之行，善矣，好炼阴魄而变作阳神，改凡躯而换为仙体。
　　颂曰：
　　会得从来万法缘，含光寂照动幽玄。
　　五行混出壶中景，七返烹成象外天。
　　默默金乌飞绛阙，绵绵玉兔玩辉蟾。
　　谁知这个真消息，不遇奇人未可传。
　　了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本。
　　如能发其上善之心，戒诸恶根，绝除人我，填平爱欲之坑，顿脱系囚之索，祛回有漏之心，觉悟无为之性，忻忻然乎哉。○大众悟其大道，将来获何妙果？不经苦恼，不入地狱，百福潜臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣禄，延永遐龄，安居乐国。故《清静经》云：上士悟之升为天官，中士悟之南宫列仙，下士修之在世长年是也。但众生种於恶者，则不生其福，造其善者，则不起其殃，且如发大高见，顿开悟解，思真念圣，涤秽清心，获无上之利益，别人岂得你底受用，好种於善功否，故积善有善果，行恶有恶报。又《生神章经》云：善恶功过，毫分无失是也。於前生今世过去未来见在三世，胎卵湿化，四生六道，富贵贫穷，贤愚下贱，饿鬼傍生、驼骡象马，地狱天堂，皆在人之所积。故儒书云：积善之家爻有余庆，积不善之家必有余殃是也。思之好洗心向善，念罪福因缘，善恶报对，如影随形，似谷应声，嗟哉，莫曲心邪见，害他利己，谗妬贤良，冤雠结累，好混世和光同尘，顺义量力，建功随缘，办道常行方便，济物施恩，自然天以盖之，地以载之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生无道之乡，终不断人之根本，咄！好凭智慧擒龙手，搠碎从来混沌心。