南华真经章句音义余事杂录

　　远使之以观其忠
　　夫观其忠者，当以诈明之，可知心也。何可知心矣。或诈疏之而远，於己，言必恨；或诈抑之而屈其心，言必残；或诈诬之而遏其美，言必犯；或诈摧之而折其芒，言必凌。又若以利沽之，行必回；微言激之，心必动；以私私之，事必易；以公公之，事必难。此八者非，忠也。夫君子之用心澄淡无际，而伪以喜怒远近之节。非理鼓动，探彼性混，必待其词，观其厚薄，如淬锋以砺，剖璧凭砂，若涅而不淄，磨而不磷者，君子之道也。小人狭劣难使大受，不知长者以谬淘真，将虚诱实，而乃辄生愁怨，大启祸门。言是心苗，立观得失省之。
　　近使之以观其敬
　　夫观其敬者，亦伪以是非进退之节，而攻其心，即立如之矣。如近之而不失节，远之而不失言，怒之而不失礼，乐之而不失容。不慢易，不侮人，不戏言，不轻动。入户必正，颜色，出门如见大宾，处之无嫌转加乎惊惕，纵之谑浪弥觉乎矜庄。不恃宠而纵横，不仗威而逞欲，此为至敬也。如见贤若瞽，闻化如聋，好玩无惭，失容为美，此何足以知敬也。若挞于市又，狎之则怠为，附之则骄，撜之不清，混之必浊，而乃行无一操，言不三思，失之於周防，皆非敬也。故君子蒙非常之遇，必慎戒小人；蒙非常之幸，必颠覆以斯，忘礼而失敬也。
　　烦使之以观其能
　　人之难信，自伐者多。当欲阅材，必先试验。委之众务，烦挠其心，伫彼不周，用审优劣能者，当静理而必集，不构隙以萌机，处有若无，居多益寡，如或因缘逞志，凭事干人，或首尾相乖，纲断绝令。十全之略，有始而无终，必就之功，已举而复坠。是非乱启，耳目不知所从，策用交生，方寸不能所守。既无晓畅，为事所昏烦极成忧，沈迷若醉，不赴程则颠倒心魂，自是疲羸，何以能也。如救弊若不足，理剧似闲暇，居众美而无衒，茸多陋而非残，功成益谦，政大转谨。不求虚誉而进已，不惑邪谋以害公，即理烦之要也。
　　卒问之以观其智
　　意所不思，卒承顾问，辩说合理，是其智也。诗云：既明且哲，以保其身。如辩而不思，何以谓之明；对而忘礼，何以谓之智。夫能应卒然之问者，变通也。且困而能通，穷则思变，亦君子之道也。所谓观其发而知其人之智，在审慎而言不轻发也。唯通变之时，能不凭奸饰妄，抱曲持邪，辞切而理明，道直而虑远者，大智也。如或因言立意，骤成损益之阶，乘便为谋，辄启骄盈之渐，此鄙下也，何足言智。夫水之於人也，壅之即止，决之即流，其要在固堤防，慎泛溢也。人言若水，口是堤防，岂得不思溢而成害。欲言当审之。
　　急期之以观其信
　　缓则易从，急则难守，能难，是其信也。夫信者，为百行之纪纲，作万灵之钤键，苟或差忒，必能为妖。何者？三光运之而无极，四序行之而不言，此天之信也。顺高卑而育物，随深浅以生成，此地之信也。表圣功而五色，荷祯瑞以重轮，此是日之信也。似镜之辉才隐，如钩之魄复圆，此月之信也。弃兵食而作戒，睹輗軏以存诚，此人之信也。且天之失信，寒暑违，地之失信，万物衰，两曜失信，光明亏；人之失信，德无归。夫君子之言，信而有征，故怨咎远於其身也；小人之言，僭而无征，故不可信也，宁逃於怨咎哉，夫如是，孰能救欤。
　　委之以财观其仁
　　托之厚利，潜观其心，欺诈不生，是其仁也。夫鉴明者，尘垢之不污；神清者，嗜欲之不误。如贵德尚义，其鉴必明，好礼亲贤，其尘不杂，自然贞白似玉，光洁如冰，何垢染之能侵，岂贪嗜之见黩，立我墙仞，物莫之伦，此君子也。夫事有随时从容之说，不可胶柱而御之，但以止足为心，取必有义，且有义之取，人不兽之。小人溪壑为心，取必无义，且无义之取，人必讟之。语曰：克己复礼为仁。盖检束於心也。夫临财不夺其志，可近於克己；见利不易於行，可近於复礼。夫美色者隳端士之操，美利者坏正人之心。戒哉。
　　告之以危观其节
　　陈之急切，告以忧危，执中且坚持正不拔者节也。君子临难无苟免，以美其节义也。若无义之生而易於死，败节之存而易其亡，所以杀人以自生，亡人以自活，君子不为也。夫仁者有勇，义在其中；小人有勇，祸在其中。君子困不忘礼，危不变节；小人困则易性，危则败正。且正之一败，如顺险之投暴浪，临巅之跃飞丸。同已震之迅雷，类绝弦之激矢，往不可复，救之亦难。慎虑精思，则免终身之恨；喜居悲后，能全大节之名。语曰：临大节而不可夺，君子人也。小人无远略，惧祸迫己而苟全其身，乃不能保其节也。
　　醉之以酒观其则
　　狂药虽多词转谨敬於未醉，是其则也。所以三爵知止；百拜酬宾，自无侧弁之乖，绝有倒载之恨，盖所以逃酒祸也。夫酒之於人也，少则气和，多则神乱，张涩滞之口，摅端静之心，丑言发而声气弥高，戾行彰而风威转大，是非蜂起，奋袂攘襟，从恶如流，不知所执，争蹈水火，宁思醉后之惭，力赴猖狂，莫救醒前之患，此狂瞽之人，甘为所陷。自贻伊戚，不足伤也。如樽俎罗列，杯盂乱飞，德度俨然清规肃物，有敬色而自检，无怠颜以触人者，省分而就欢，量器而接宴，惧失则也。语曰：唯酒无量不及乱。圣人犹深戒之。
　　杂之以处观其色
　　不检妇人，诈为参杂，观其笑语，知好色也。夫修眉艳质，婵娟丽姿，脸夺芙蕖之红，颜侵冰雪之白。顶垂金雀，腰佩琅玕，动巫峡之明眸，启洛神之皓齿。啼堪驻马，笑可倾城。节夫为之动容，贞士见之回顾。香风引媚，心敞恍以不安；日照铅华，思盘桓而失所。况流俗之人乎。其有能轻滓秽，屏是妖妍怀器不造心灵，尘性莫能强诱，耻读桑中之咏，悲看行露之诗，夜秉烛以避嫌，昼低声而入户。动不累於己，处无污其心，阃阈清闲，德范冲粹，听言同其骨肉，目进类其仇雠，能以好色之心好贤即善。时人当戒哉。
　　后序
　　古者言之不出，耻躬之不逮也。嗣复浅钝极矣，亦喜挹此说。今者谬为纂释，倍感於心，虽有是言，实无斯行。日省其说，读而改之，其达者恐我行不及言必忧，迷者喜我行不及言必笑。丈夫既有言也，岂敢中道而废，当不使相笑者笑，相忧者忧，必有年矣。知余者表余心矣，不知余者曷敢言志。当自省惕而行之。
　　南华真经干事杂录下竟
　　