洞神八帝妙精经

　　授经非其人，自说及天文，罪至有天文，罪至族刑，死父母之鬼，受罚於太玄都。
　　授经斋三日，受经斋三日，烧香沐浴，礼拜而施用。如不尔者，身面生疮。
　　授经后而不相爱，爱经后而不相亲，使鬼召神无度，鞭挞众精无已，九天丈人使乱其胸心，及四肢血伤，志向终败。
　　受经毕，至甲子日夜，西向存三皇文三卷，相去一尺许。毕，乃起向西，三拜大字，存於东方一拜。衣不借人，违之者神不附体，求道无应。
　　修道之科也。奉之者昌，反之者必亡，余伏受节度毕，师出怀中立成，如左：
　　高上名，静斋五日，丹书帛五寸，盖着靖室中。召高士太和，食顷立形至。
　　天皇名，召司命。青书丝一尺，清斋七日，着应中，食顷，司命形见，可问吉凶，勿久留之。
　　高天名，可召司录，如召司命法，妇女带淫目心闭。
　　太上名，可召司阴，亦如召司命法，书带此符辟兵。
　　皇天名，可召司危。告斋三日，赤书青，着浄屋中，司危立至，可问吉凶。
　　苍天名，可召天神。斋五日，丹书素五寸，以丹着室中。
　　高皇名，可召河伯，如召山神法。着水中，河伯立至，可问水早。
　　上帝名，可召大丞相。告斋三十日，丹书黄，着室中。立至，可问立身可否、吉凶。
　　天帝名，可召九天父母，斋如丞相法，问我后世及求愿，带此书无伤。
　　斋四日，丹书纸上，召六丁於室中。
　　斋四日，召日月将军於宅中
　　斋五日，召日游。
　　斋五日，召蜚廉。
　　斋七日，召天御史。
　　斋五日，召社公。
　　斋六日，召土公。
　　斋五日，召阡陌亭长。
　　斋五日，召百邪之长。
　　斋五日，召门丞户尉。
　　斋五日，召百蛇之精。
　　斋五日，召河中童。
　　斋五日，召太一。
　　斋七日，召天一。
　　斋三日，召魂神魄鬼。
　　斋五日，召百鸟之精，鸟头人身。
　　斋四日，召地中百精之神。
　　斋七日，召九天录史。
　　斋七日，召九天扶命。
　　斋九日，召北斗。
　　斋九日，召南斗。
　　斋二十日，召百里精。
　　斋十日，召东岳君。
　　斋十日，召西岳君。
　　斋十日，召南岳君。
　　斋十日，召北岳君。
　　召中岳君，主丹。欲作神丹，先召问一生度。
　　召四渎夫人，斋日同。
　　右召五岳及四渎，皆丹书，若东岳君用青一尺也，皆於山草之间，通不令人见，召时也。
　　斋七日，召河中夫人，丹书绛水上。
　　斋六日，召六甲父母，丹书帛於阴室。
　　斋五日，召北君夫魁纲主者。
　　斋十日，召南海夫人。
　　斋十日，召高仙君。
　　斋五日，召平山大王。
　　斋十日，召蓬莱地主。
　　斋七日，召高仙玉女。
　　斋百日，召王母，青书帛一尺，於净屋之中，拜而与之。
　　斋七日，召衡山世子。
　　斋七日，召都官司命夫人，主变化，先召之法。
　　斋百日，召九天父母之世种。
　　斋百日，召黄山大伯中明子。
　　斋二十日，召鬼使，使如人随所向也。
　　斋三十日，召虎豹之精，於山中，丹书枫木一尺，广四寸，精亦人也。
　　斋十日，召百草之精，丹书锋一尺，於草间，亦人也。
　　斋五日，召百木之精。丹书黄一尺，於林间。
　　斋九日，召河中将军。
　　斋千日，召海中三大夫。
　　斋七日，召源渎摄都尉。
　　斋五十日，召北斗父母。
　　斋百日，召西岳父母。
　　斋百日，召东岳父母。
　　斋百日，召南岳父母。
　　斋百日，召北岳父母。
　　斋百日，召中岳父母。
　　斋五十四日，召四渎父母。
　　右用缯广九寸丹，所用色也。书於室中，随方面所用色。
　　斋三十日，召三河父母。
　　斋二十日，召九江夫人。
　　斋五日，召天门吏。
　　斋九日，召百灵魃魅，可取役使。
　　斋十三日，召三公父母。
　　斋百日，召东王父。丹书碧於净室，广一尺八寸，认而与之。
　　斋百日，召天皇君。
　　斋百日，召人皇君。
　　斋百日，召地皇君。带此於心前，令人发不白，延年长生。
　　斋百日，召九都仙伯。
　　斋百日，召太山君王。
　　斋百日，召天帝游女。
　　斋三十日，召东越三王。
　　斋五十日，召洛水将军。
　　斋十日，召地胇丈人。
　　斋三十日，召土地百鬼师，以供使役。
　　斋七日，召土地百伤，亦可使。
　　斋十日，召玉女子安。
　　斋三十日，召高皇太祖，符着衣领中，人为之服。
　　斋三十日，召高上圣母。
　　斋百日，召司阴世祖。
　　斋三十日，召西海赵夫人。
　　斋九十日，召九炁丈人。入山带此，蛇朅远人一里。
　　斋七日，召正一功曹。
　　斋二十日，召西岳世子。
　　斋三十日，召太一丈人。
　　斋三十日，召七世祖父母埋符於门，死者不还家。
　　斋三十日，召咤水王、南岳郎，二人俱。
　　上从高上名至天帝名，合九行，下注所施召，与鲍公内经节度有异。若按王君施行，当从九行所注。
　　书符之法，不得与众共笔共墨共砚。皆烧香清斋，在密处。斋日毕，夜於洁宅净屋之中，随月建仙衣，服而召之。召天神者，以字向上。召五岳三河江海百地之灵，皆以字向地。倚立须臾，则或睹所召到矣。天地神祇，及山川之精，或形如人，或鸟兽头人身，或鸟兽龙蛇身人头，或长或短，或香或臭，或媚美色，或可畏恶。当正色静躬，不得恐怯，然后按事而问之，彼亦登时答对。又天神来，不得久留，当即遣之，问非其道亦杀人。皆丹书，襟广一尺二寸，长亦同。书不得中息而语也。若己疏，用五色，节度广挟之制，一如之。其无注记用缯色长短广狭者，一如丹书，襟广长尺二，置以室中。室中或家人，经死亡秽殗，或履乳妇，或六畜生产，皆为不整，虽斋戒精勤，而天灵不至也。
　　抱朴密言
　　抱朴子曰：洪闻五浊之世，则真源不立，譬於清水流乎浊波之川，不得独激其镜灼矣。按天文所召，体在其家，家自无缘，都无有十余日不见秽污者也。如此当不如意，已分明矣。例欲在山，唯独处不交人也，好斋而待之，必如反掌也。洪以咸和元年四月戊午，於所居西，养特牛近二十头，时既有荒饥，家道述否，又县多虎灾，不可防遏，虎来侵损群牛，前后百日，已六七头矣。尔乃出别止，告斋十日，按法召高山君，使断暴虎之害。夜乃行事，顷久乃见一人，着黄单衣，戴进贤冠，冠上又有赤鸟形，长短中人，手指可长一尺许，昂昂甚有威仪，自称为高山地主。吾因有言，令断虎害，见答唯唯。虎取牛时，此君#3球先射之，中髀，箭登时折在肉中。寻竹中死虎，果髀破，又得球箭铁，益审明也。自后一里虎暴遂绝。初受此文，唯先召高山君耳。自后数召土公、社公及小鬼，或河渎之小神，皆如言登时到。但洪精诚微薄，心未专正，未敢自信，难召天皇世祖、五岳十将、三天九仙之大神，恐不得宜序，而祸见及也。
　　三皇文及大字，皆仙人王君所集撰，抄撮次第为一卷，可按而用之。往闻鲍南海说：天文三皇大字，有四万言。洪所见者疑少。鲍云：是三天八会群方文也，随其所用，按而集之。此所撰立成，当不尽也。鲍云：弥演天道，与真人参，情当归其本也。要召役施行，皆当详而获福，宁可轻哉。按科不敬，交致罪考，何况召致失据乎。鲍君不以洪浅薄，乃见授三文要道，但才极凡流，遂不能究洞神鬼之幽耳。长房、贺然、谈昌、慱生、方展、赵准，并役使鬼神，挞戮万灵。而此数子，亦因术骄奢，不正其身，遂并不获其终，岂不悲哉。人间之交，犹存冲卑，以自先持，时有不免於罪罚者，况为鬼神主者。当使心形不负於毫末，适乃过半耳，而可纵恣其本性邪。洪尝闻：李先生道经之宗。李先生自说：往在瀛州，诣董仲君。仲君有九天《大有经》四卷，《小有经》四卷。字方二寸，落落疏秀，卷大如五寸竹。按目录云有百万言。先生疑其文少字多。仲君言：此文非世上文也，乃三天八会之大章也。一字有三十三字，东西上下，随形所用分集之。指擿大有上数字见授，真上宿之奥典也。以此方三皇内文天文大字，何缘四卷无四万言也。又鲍先生《节解》说：三皇大字，抄出大小有文，而别名之耳。如是而论，益了了也。又斋日当以三皇大字着左右也，心常正思，慕其灵象也。又宜傍存六甲直符，今日甲子直符王文卿也。
　　洞神八帝妙精经竟
　　#1 「损」字据上下文义补。
　　#2 君：原作「居」，据文义改。
　　