养性延命录

　　食诫篇第二
　　真人曰：虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，不欲饱食便外及终日久坐，皆损寿也。人欲小劳，但莫至疲及强所不能堪胜耳。人食毕，当行步踌躇，有所修为为快也。故流水不腐，户枢不朽蠹，以其劳动数故也。故人不要夜食，食毕但当行中庭如数里可佳。饱食即卧生百病，不消成积聚也。食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。故养性者，先饥乃食，先渴而饮。恐觉饥乃食，食必多盛；渴乃饮，饮必过。食毕当行，行毕使人以粉摩腹，数百过，大益也。
　　青牛道士言：食不欲过饱，故道士先饥而食也。饮不欲过多，故道士先渴而饮也。食毕行数百步，中益也。暮食毕行五里许乃卧，令人除病。凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷食。食热暖食讫，如无玲食者，即吃玲水一两咽，甚妙。若能恒记，即是养性之要法也。凡食，欲得先微吸取气，咽一两咽乃食，主无病。
　　真人言：热食伤骨，冷食伤藏，热物灼唇，玲物痛齿。食讫踟局长生。饱食勿大语。大饮则血脉闭，大醉则神散。春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五藏，益血气，辟诸病。食酸咸甜苦，即不得过分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾，如能不食此五藏，尤顺天理。燕不可食，入水为蛟蛇所吞，亦不宜杀之。饱食讫即外成病背疼。饮酒不欲多，多即吐，吐不佳。醉外不可当风，亦不可用扇，皆损人。白蜜勿合李子同食，伤五内。醉不可强食，令人发瘫疽、生疮。醉饱交接，小者令人面奸、咳嗽，不幸伤绝藏脉，损命。凡食，欲得恒温暖，宜入易消，胜於习玲。凡食，皆熟胜於生，少胜於多。饱食走马成心痴。饮水勿忽咽之，成气病及水癖。人食酪，勿食醉，变为血痰及尿血。食热食汗出，勿洗面，令人失颜色，面如虫行。食热食讫，勿以醋浆漱口，令人口臭及血齿。马汗息及马毛入食中，亦能害人。鹦、免、犬肉，不可合食。烂茆屋上水滴浸者脯，名日郁脯，食之损人。久饥不得饱食，饱食成癖病。饱食夜外失覆，多霍乱死。时病新差，勿食生鱼，成痢不止。食生鱼，勿食乳酪，变成虫。食兔肉，勿食乾姜，成霍乱。人食肉，不用取上头最肥者，必众人先目之，食者变成结气及症疠，食皆然。空腹勿食生果，令人膈上热，骨蒸，作瘫廊。铜器盖食，汗出落食中，食之发疮肉疽。触寒未解食热食，亦作刺风。饮酒热未解，勿以玲水洗面，令人面发疮。饱食勿沐发，沐发令人作头风。祷麦和堵肉食，不过三顿成热风。乾脯勿置林米饶中，食之闭气。乾脯火烧不动，出火始动，擘之筋缕相交者，食之患人或杀人。羊胛中有肉如珠子者，名羊悬筋，食之患癫病。诸湿食不见形影者，食之成症，腹胀。暴疾后不周饮酒，膈上变热。新病差不用食生枣、羊肉、生菜，损颜色，终身不复，多致死，膈上热蒸。凡食热脂饼物，不用饮玲醋、浆水，善失声若咽。生葱白合蜜食，害人。切忌乾脯得水自动，杀人。曝肉作脯，不肯燥勿食。羊肝，勿合椒食，伤人心。胡瓜合羊肉食之发热。多酒食肉，名日痴脂，忧狂无但。食良药、五谷充悦者，名日中士，犹虑疾苦。食气，保精存神，名日上士，与天同年。
　　杂诚忌禳害祈善篇第三
　　久视伤血，久外伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉凡远思强健伤人，忧志悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒热失节伤人，阴阳不交伤人。凡交须依导引诸术。若能避众伤之事而复阴阳之术，则是不死之道。大乐气飞扬，大愁气不通。用精令人气力乏，多视令人目盲，多睡令人心烦，贪美食令人泄痢。俗人但知贪於五味，不知元气可饮。圣人知五味之生病#15 ，故不贪，知元气可服，故闭口不言，精气自应也。唾不咽则海#16 不润，海不润则津液乏，是知服元气，饮醴泉，乃延年之本也。
　　沐浴无常不吉。夫妇同沐浴不吉，新沐浴及醉饱，远行归还，大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿头北外，令人六神不安，多愁忘。勿歧井，今古大忌。若见十步地墙，勿顺墙坐外，被风吹，发癫痒疾。勿怒目久视日月，失目明。凡大汗忽脱衣，不慎多患偏风，半身不遂。新沐浴了，不得露头当风，不幸得大风刺风疾。触寒来，勿临面火上，成瘠，起风眩。凡汗，勿跤状悬脚，久成血痹，足重，腰疼。凡脚汗，勿入水，作骨痹，亦作遁痉。久忍小便，膝玲兼成玲痹。凡食热物汗出，勿荡风，发症头痛，令人目涩，饶睡。凡欲眠，勿歌咏，不祥。起眠讫，勿大语，损人气。凡飞乌投人，不可食焉，若开口及毛下有疮，并不可食之。凡热治洗头，玲水濯，成头风。凡人外，头边勿安火炉，令人头重、目赤、鼻乾。凡外讫，头边勿安灯，令人六神不安。冬日温足冻脑，春秋脑足俱冻，此乃圣人之常法也。凡新哭泣讫便食，即成气病。夜外勿覆头，妇人勿歧鳌坐，大忌。凡若唾不用远，远即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。凡人魇，勿点灯照，定魇死，暗唤之即吉，亦不可近前及急唤。凡人卧勿开口，久成消渴，并失血色。凡旦起勿以玲水开目洗面，令人目涩，失明，饶汨。凡行途中触热，逢河勿洗面，生乌奸。人睡讫忽觉，勿饮水更卧，成水痹。凡时病新汗解，勿饮玲水，损人心腹，不平复。凡空腹不可见闻臭尸，气入鼻令人成病。凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气。凡小兄不用令指月，两耳后生疮欲#17 断，名月蚀疮，捣虾蟆末傅即差，并别余疮并不生。凡产妇不可见狐臭人，能令产妇着肿。凡人外不用於窗裤下，令人六神不安。凡卧，春夏欲得头向束，秋冬头向西，有所利益。凡丈夫饥欲得坐小便，饱则立小便，令人无病。凡人睡，欲得屈膝侧外，益人气力。凡卧欲得数转侧，微语笑，欲令至少语，莫令声高大。春欲得暝卧早起，夏秋欲得侵夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起莫在鹦呜前，晏起莫在日出后。冬日天地闭，阳气藏，人不欲劳作汗出，发泄阳气，损人。新沐欲讫，勿当风结髻#18 ，勿以湿头卧，使人患头风，眩闷，发颓，面肿，齿痛，耳聋。湿衣及汗衣，皆不可久着，令发疮及患风疡痒。
　　老君曰：正月旦中庭向寅地，再拜咒曰：某甲年年受大道之恩，太清玄门愿还某甲去岁之年。男女皆三通自咒。常行此道，延年。玄女有清神之法，淮南崇祠宠之规，咸欲体合真灵，护卫真生者。
　　仙经秘要，常存念心中有气大如鹦子，内赤外黄，辟众邪延年也。欲却众邪百鬼，常存念为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干人，可入瘟疫之中。暮卧，常存作赤气在外，白气在内，以覆身，辟众邪鬼魅。
　　老君曰：凡人求道，勿犯五逆六不祥，有犯者凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。夜起保形一不祥，日一起慎志．二不祥，向宠骂晋三不祥，以足内火四不祥，夫妻昼合五不祥，盗患师父六不祥。凡人旦起恒言善事，天与之福，勿言奈何歌啸，名曰请祸。慎勿上林外歌凶，始外伏肺凶，饮食伏状凶，以匙筋击盘上凶。司阴之神在人口左，人有阴祸，司阴白之於天，天则考人魂魄。司杀之神在人口右，人有恶言，司杀白之於司命，司命记之，罪满即杀。二神监口，唯向人求非，安可不慎言？舌者身之兵，善恶由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。鹦呜、平旦、日中、日哺、黄昏、夜半时，一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食辄满口咽之，延年。发，血之穷。齿，骨之穷。爪，筋之穷。千过梳发发不白，朝夕啄齿齿不齲，爪不数截筋不替。人常数欲照镜，谓之存形，形与神相存，此其意也。若矜容颜色自爱饭，不如勿照。凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作汤沐浴，令人光泽，不病，不老。月蚀宜救，活人除殃。活万人与天同功。天不好杀，圣人则之。不好杀者，是助天地长养，故招胜福。善梦可说，恶梦默之，则养性延年也。
　　养性延命录卷上竟
　　#1极：《云笈七让》作『涯』。
　　#2志：四库本《云笈七签》作『气』。
　　#3计：《云笈七签》作『指』。
　　#4夭：原作r天」，据《云笈七签》改。
　　#5刺：《云笈七签》作『辣』。
　　#6性：《云笈七签》『性』下有『之事』一字。
　　#7能：《云笈七签》、《素问》一能」下并有『形字』。
　　#8不修仕禄之业：《云笈七签》作『不修君臣之义』。
　　#9贼：《云笈七签》作『正』。
　　#10贬：《云笈七笔》作『乏』。
　　#11肉理：《云笈七签》作『内里』。
　　#12蛊：《云笈七镶》作『众』。
　　#13其养性法则可施用：《云笈七签》此句为注文。
　　#14径：《云笈七签》作『经』。
　　#15生病：《云笈七签》作『毒焉』。
　　#16海：《云笈七签》作『气海』。下同。
　　#17欲：原作『是』，据《云笈七签》改。．
　　#18结髻：原作『湿语』，据《云笈七签》改。
　　养性延命录卷下
　　华阳陶隐居集
　　服气疗病篇第四
　　《元阳经》曰：常以鼻纳气，含而漱满，舌料唇齿咽之，一日一夜得千咽甚佳。当少饮食，饮食多则气逆，百脉闭，百脉闭则气不行，气不行则生病。
　　《玄示》曰：志者，气之帅也。气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气血，因轻而止之，勿过失，突复而还之，其状若咽，正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭，神周形骸调畅，四溢修守，关元满而足实，因之而众邪自出。
　　彭祖曰：常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩摄身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身，头面九窍，五藏四肢，至於发端，皆令所在。觉其气云行体中，起於鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气以取汗，汗出辄周身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致发疮，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧患不除而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。
　　刘君安曰：食生吐死，可以长存，谓鼻纳气为生，口吐气为死也。凡人不能服气，从朝至暮，常习不息，徐而舒之，常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。
　　《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精，从夜半至日中为生气，从日中后至夜半为死气，常以生气时正僵#1卧，瞑目握固，握固者，如婴儿之拳手，以四指押拇指也。闭气不息，於心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此身神具，五藏安，能闭气至二百五十，华盖明，华盖，眉也。耳目聪明，举身无病，邪不干人也。凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名日长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也。吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，咽以解极。凡人极者，则多嘘咽。道家行气，率不欲嘘咽。嘘咽者，长息之心也，此男女俱存法，法出於《仙经》。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风、猛寒大热时，勿取气。
　　《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，府藏俱病。五劳者，一日志劳，二曰思劳，三曰心劳，四日忧劳，五日疲劳。五劳则生六极，一日气极，二日血极，三日筋极，四日骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，悲伤不乐，饮食不生，肌肤颜色无泽，发白枯槁。甚者令人得大风偏枯，筋缩，四肢拘急，挛缩，百关隔塞，赢瘦短气，腰脚疼痛，此由早娶用精过差，血气不足，极劳之所致也。凡病之来，不离於五藏，事＇须识根，不识者勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吹二气出之。肺藏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾藏病者，体上游风，习习身痒、疼问，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、咽吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差愈病，长生要术。
　　导引按摩篇第五
　　《导引经》云：清旦未起，先啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气，寻闭不息自极，极乃徐徐出气，满三止；便起狼踞鸦顾，左右自摇，亦不息自极，复三；便起下林，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息自极三；又叉手项上，左右自了捩，　　不息复三；又伸两足及叉手前却，自极复三。皆当朝暮为之，能数尤善。